Oare acest termen ascunde ceea ce luptăm cu adevărat?

Postat pe 15 iulie 2020

locul

Dacă ați petrecut ceva timp pe rețelele de socializare uitându-vă la #poziție și #antidiet, probabil ați auzit termenul „dietă-cultură”. Pentru cei dintre voi care nu sunteți familiarizați, se referă la un sistem de credințe care echivalează slăbiciunea cu sănătatea și valoarea morală și ne cere să dedicăm timpul, banii și energia noastră prețioase căutării nobile a pierderii în greutate. Dieta-cultură provine din noțiuni rasiste, sexiste, puritane, că privarea este o virtute, plăcerea este păcătoasă și putem toți să ne ridicăm de cizme și să obținem o sănătate și o slăbiciune perfecte dacă mâncăm doar lucrurile potrivite (pentru mai multe despre acest lucru, Recomand cu tărie cartea doctorului Sabrina String Fearing the Black Body). Poziționează sănătatea ca o chestiune de alegeri individuale, mai degrabă decât examinând lucruri precum rasismul, sărăcia, discriminarea, marginalizarea și accesul la comportamente de promovare a sănătății. Acesta vizează în mod disproporționat femeile, convingându-ne că valoarea noastră stă în mărimea corpului nostru sau în forma coapselor noastre. Dieta-cultură ne ține concentrat pe schimbarea corpului nostru în loc să schimbăm lumea. După cum afirmă Naomi Wolf în The Beauty Myth:

„O cultură fixată pe slăbiciunea feminină nu este o obsesie a frumuseții feminine, ci o obsesie a ascultării feminine. Dieta este cel mai puternic sedativ politic din istoria femeilor; o populație nebună liniștită este una tractabilă. ”

În ciuda faptului că dieta-cultură este o creștere a sistemelor de opresiune - un instrument al supremacistului alb cis patriarhat heteronormativ - acest context este adesea lăsat în afara conversațiilor. Pe măsură ce mișcarea anti-dietă a devenit mai populară, a fost udată pentru a fi mai plăcută publicului larg. Și asta înseamnă să folosești termeni precum „dietă-cultură” în loc de „patriarhat”.

Îmi amintesc că am stat la un curs introductiv de Studii pentru femei în primul an de facultate. Profesorul ne-a cerut să ridicăm mâinile dacă ne identificăm ca fiind feministe. Mai puțin de jumătate din mâinile din cameră s-au ridicat. Profesorul ne-a cerut apoi să ridicăm mâinile dacă credem că femeile ar trebui să aibă drepturi egale cu bărbații. Toate mâinile s-au ridicat. Sunteți toate feministe, a spus profesorul.

Nu s-au schimbat multe în 20 de ani. Un sondaj din 2019 a arătat că doar o treime dintre femeile din S.U.A. identificați-vă ca feministe. Cu toate acestea, atunci când întrebările au fost formulate diferit (de exemplu, susțineți și susțineți drepturile egale pentru femei?) Peste 60% dintre femei s-au identificat cu declarația.

De ce oamenii nu se identifică ca feministe, în ciuda faptului că cred în valorile feministe? Aș argumenta că se datorează acelorași valori patriarhale împotriva cărora feministele luptă. Încă de la mișcarea sufragetelor de la începutul secolului al XX-lea, feministele au fost pedepsite pentru că au contestat statu quo-ul și au luat în derâdere că sunt anti-feminine. Patriarhia a creat o narațiune a feministelor ca urâtoare de bărbați, arzătoare de sutien, neatractive și nedorite. Vedem o reacție similară care se întâmplă acum cu mișcarea anti-rasism și acuzațiile de „trezire” sau „anulare a culturii” folosite pentru a demite persoanele care se pronunță împotriva status quo-ului.

Există desigur critici valabile ale mișcării feministe. A fost o mișcare în mare parte albă care a lăsat în urmă negrii, indigenii, oamenii de culoare (BIPOC). Chiar și mai puține femei hispanice (12%) și negre (21%) se identifică ca feministe decât femeile albe (26%) și, în timp ce 75% dintre oameni cred că mișcarea feministă a făcut multe pentru a ajuta femeile albe, doar 60% dintre oameni au crezut că mișcarea a ajutat BIPOC și doar 46% dintre femeile negre cred că mișcarea le-a ajutat. Pentru mai multe detalii, consultați articolul lui Rachel Cargle despre feminismul alb toxic.

Acesta este ceva care, evident, trebuie schimbat. Patriarhia nu dăunează doar femeilor albe; dăunează oricui nu se conformează idealului alb, subțire, heteronormativ, capitalist, masculin. Și sunt mulți oameni. Cu cât dețineți mai multe identități marginalizate, cu atât mai multă opresiune experimentați și acestea sunt vocile care trebuie centrate.

CELE ELEMENTARE

Cultura dietetică a devenit un ticălos ușor de înfruntat: este mai plăcută decât termeni precum „patriarhatul” și „supremația albă”. Dar mă întreb dacă aceasta ascunde ceea ce luptăm cu adevărat.

Preferința noastră pentru termenul „cultură dietetică” față de „patriarhat” reflectă ceea ce s-a întâmplat în mișcarea „corp pozitiv”, care a lăsat rapid în urmă rădăcinile activismului radical al grăsimilor pentru a se transforma într-o mișcare centrată pe corpuri privilegiate care le-au permis oamenilor să se simtă împuterniciți fără a necesita vreo schimbare reală. Pozitivitatea corpului este rece, în timp ce acceptarea grăsimilor nu este. Femeile subțiri de culoare albă sunt aplaudate pentru că au postat o fotografie cu ele înghesuite înfățișând o rolă de burtă, într-un bikini cu celulită vizibilă sau ținând omniprezenta gogoașă stropită cu curcubeu care pare să fi devenit simbolul pozitivității corpului. Între timp, femeile grase sunt hărțuite pentru că îndrăznesc să existe în pantaloni scurți într-o zi fierbinte de vară, postând imagini de antrenament sau - cerul să nu mănânce. În starea sa actuală, pozitivitatea corpului se referă la descompunerea normelor corpului opresive - atâta timp cât nu ești prea gras, prea bătrân, prea întunecat, prea ciudat sau prea departe de idealurile culturale consacrate.

La sfârșitul zilei, cultura dietei este un instrument al patriarhatului. Nu este vorba doar de Noom, Paleo sau Whole 30 (deși cu siguranță fac parte din problemă); este vorba despre faptul că suntem îndoctrinați să credem că nu suntem suficient de buni, că suntem rupți și că trebuie să ne cheltuim energia încercând să ne micșorăm în loc să ocupăm spațiu în lume. Îmi fac griji că, atunci când vorbim doar despre „dietă-cultură”, oamenii cred în mod greșit că vorbim despre actul unei diete. Afirmații precum „dieta-cultură este rasistă” sunt văzute ca acuzații că un individ este rasist, deoarece tăie carbohidrați. În mod clar, ceva se pierde în traducere.

Nu sunt sigur care este răspunsul aici, dar sper să deschid o conversație. Cum putem vorbi despre dietă-cultură în timp ce centrăm sistemele de opresiune de care este un simptom? Cum putem evita capcanele #bopo în timp ce lucrăm pentru a face din lume un loc mai sigur pentru oamenii care sunt cei mai marginalizați?