Shenoute

Shenoute a fost primul scriitor remarcabil al limbii egiptene în forma sa coptă, iar importanța sa literară nu a fost niciodată egală; a trăit din A.D. 348 - 465. Mănăstirea antică din Shenoute este unul dintre cele mai importante situri istorice, atât pentru burse, cât și pentru Biserica Ortodoxă Coptă. A fost fondată în jurul anului A.D. 350 de Pgol, care a fost apoi succedat de Ebonh. Al treilea conducător a fost marele sfânt Shenoute, care a condus federația monahală din A.D. 385 - 465. Numele lui Shenoute este acum atașat acestui site. Viața sa miraculoasă este consemnată într-o biografie veche scrisă de succesorul său Besa.

Shenoute a preluat conducerea federației sale monahale în A.D. 385. În calitate de conducător monahal, a fost un reformator strict al vieții morale monahale, un administrator energic, un predicator înflăcărat și un mare ghid spiritual. El l-a însoțit pe papa copt Chiril I la Primul Sinod ecumenic din Efes (431 d.Hr.). El i-a apărat pe săraci și a folosit mănăstirea pentru a adăposti refugiați în timp de criză. S-a angajat în polemici împotriva ereticilor creștini. El a fost un dușman al religiei păgâne tradiționale egiptene din regiunea Sohag și Akhmim - atacând-o atât prin cuvânt, cât și prin faptă. Pe vremea lui Shenoute, templele păgâne au început să fie închise și demontate, iar membrii lor arhitecturali au fost reutilizați în alte clădiri. O parte din materialul folosit pentru construirea marii biserici a mănăstirii Shenoute a fost preluat din clădiri ruinate; astfel, unele dintre blocurile încorporate în biserică sunt inscripționate cu scene religioase necreștine sau texte hieroglifice. Relația acestor blocuri refolosite cu ruinele templelor din apropiere așteaptă investigații suplimentare.

yale

Editarea textelor lui Shenoute

Lucrările lui Shenoute sunt acum transcrise, editate și traduse de o echipă internațională de cercetători condusă de Prof. Stephen Emmel (Universitatea din Münster) în calitate de redactor-șef. Proiectul editorial a fost fondat la Yale în anul 2000 și găzduit de Yale Beinecke Rare Book and Manuscript Library. Întâlnirile editoriale ulterioare de la Yale au fost sponsorizate de Beinecke, William K. și Marilyn M. Simpson Endowment for Egyptology și National Endowment for the Humanities.

Viața în Federația Shenouteană Antică

Mănăstirea Shenoute era un koinobion, o mănăstire a vieții comune. În antichitate, o mănăstire koinobitică era o comunitate foarte organizată de călugări care lucrau împreună, mâncau împreună și se rugau împreună. Mănăstirea a oferit direcție spirituală, reguli și politici scrise și un lanț de comandă elaborat. A fost autonom din punct de vedere economic. Mănăstirea Albă a fost una dintre cele mai vechi mănăstiri koinobitice.

Populația monahală din fiecare congregație conținea o gamă largă de oameni: nu numai adulți maturi, ci și copii mici, adolescenți, simpli și vârstnici. S-au făcut aranjamente speciale pentru a avea grijă de fiecare grup în funcție de abilitățile și nevoile lor. Viața de rutină a fiecărui călugăr sau călugăriță era atent reglementată de reguli, politici și tradiții - inclusiv modul în care umblau, vorbeau, se îmbrăcau, mâncau, se rugau și la ce aveau să se gândească. Stilul lor de viață era foarte disciplinat și ascetic. Călugării sau călugărițele trebuiau să urmeze un program zilnic, care era semnalat de sunetul clopotelor din lemn:

  • Înainte de zori: o întâlnire în fiecare congregație a tuturor caselor, pentru rugăciune și țesut
  • 6 am: o sesiune de rugăciune și țesut în fiecare dintre case
  • 9:00: o sesiune de rugăciune și țesut în fiecare dintre case
  • 12 amiază: o masă comună pentru toate casele împreună
  • 3 dimineața: o sesiune de rugăciune și țesut în fiecare dintre case
  • Seara: o întâlnire în fiecare congregație a tuturor caselor, pentru rugăciune și țesut

Între aceste evenimente, ei fie lucrau și se rugau singuri în celulele lor, fie îndeplineau sarcinile care le-au fost atribuite de maestrul lor sau de maestră. Călugării sau călugărițele din fiecare congregație împărtășeau o masă comună la prânz, constând din pâine și o dietă strict vegetariană, fără produse lactate, pește sau vin. Noaptea, au mâncat o masă simplă singuri în camera lor. Zilele speciale de post au fost observate miercuri și vineri. Liturghia a fost sărbătorită de două ori pe săptămână, sâmbătă seara și duminică dimineața devreme. Călugării sau călugăriile bolnave primeau îngrijiri medicale de la medici monahi bărbați sau femei. Asistența medicală profesională a fost asigurată la infirmerie, iar hrana mai bogată putea fi prescrisă medical pentru bolnavi. Vizitatorii mănăstirii erau găzduiți și hrăniți într-un loc special lângă poarta principală.

Federația era aproape autosuficientă, ca o fermă mare. Pentru că au produs un surplus, călugării și călugărițele au putut să cumpere sau să facă schimb de materiale și servicii pe care federația nu le-a putut produce singure. Produsele excedentare ale mănăstirilor celor doi bărbați erau lucrări în împletituri (coșuri, rogojini, frânghie), saci și cărți; mănăstirea de maici a produs produse țesute din lână și in.

Selectați bibliografia
  1. Besa, St. Viața lui Shenoute. Traducere de David N. Bell. Kalamazoo [Michigan, SUA] 1983.
  2. Coquin, René-Georges. „Dayr Anbā Shinūdah: Istorie”. Enciclopedia coptă. New York 1991. Volumul 3, pp. 761-66. Emmel, Stephen. Corpul literar al lui Shenoute. 2 volume. Louvain 2004.
  3. Grossmann, Peter. „Dayr Anbā Shinūdah: Arhitectură”. Enciclopedia coptă. New York 1991. Volumul 3, pp. 766-69. Grossmann, Peter. Arhitectura creștină în Egipt. Leiden 2002.
  4. Grossmann, Peter, Darlene Brooks-Hedstrom, Mohammed Abdal-Rassul și Elizabeth Bolman. „Excavația în mănăstirea Apa Shenute (Dayr Anba Shinuda) la Suhag: cu un apendice privind fotografia documentară la mănăstirile Anba Shinuda și Anba Bishoi, Suhag.” Dumbarton Oaks Papers. Volumul 58 (2004), pp. 371–99.
  5. Croitor, Rebecca. Shenoute și Femeile Mănăstirii Albe. Oxford 2002. Layton, Bentley. „Reguli, modele și exercițiul puterii în mănăstirea Shenoute: problema înlocuirii lumii și menținerea identității”. Journal of Early Christian Studies 15 (2007), pp. 45–73.
  6. Layton, Bentley. Canoanele părinților noștri: regulile monahale ale lui Shenoute. Oxford 2014.
  7. Layton, Bentley. „Structura socială și consumul de alimente într-o mănăstire timpurie creștină: dovada canoanelor lui Shenoute și Federația Mănăstirii Albe A.D. 385–465. ” Le Muséon 115 (2002), pp. 25–55.
  8. Leipoldt, Johannes. Shenute von Atripe und die Entstehung des national ägyptischen Christentums. Leipzig 1903.
  9. Monneret de Villard, Ugo. Paturile de lângă Sohag. 2 volume. Milano 1925, 1926.
  10. Shenoute, canoane. Cărțile 1-9. Discursuri. Cărțile 1-8. Text în coptă. Stephen Emmel, redactor-șef. In pregatire. Să apară în Corpus Scriptorum Orientalium Christianorum (Leuven).

Viața în Mănăstirea Albă Modernă

Mănăstirea antică a fost distrusă fizic cu ceva timp înainte de 1441 e.n. În secolul al XX-lea (în anul 1975 d.Hr.), călugării ortodocși copți au reocupat locul. În 1997, sub conducerea Preasfinției Sale Papa Shenouda al III-lea, Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Copte a recunoscut oficial o nouă mănăstire modernă pe situl antic, numită „Mănăstirea Sf. Shenoute ”(Dayr Anbā Shinūdah). Acesta este un succesor modern al vechii mănăstiri din Shenoute. Clădirile monahale moderne sunt acum situate în cea mai mare parte la marginea extremă vestică a sitului, lângă deșert (vezi figura 1). Ziua de sărbătoare a lui Shenoute cade pe Abib 7 în calendarul copt (1 iulie, calendar occidental). În fiecare an, un număr mare de creștini copți vin pe acest site din orașele învecinate Sohag și Akhmim ca pelerini, sărbătorind festivalul anual (mawlid) al Sf. Shenoute.

Suntem extrem de recunoscători călugărilor Mănăstirii Sf. Shenoute, în special părinții Wissa, Shinudah și Fam, pentru că ne-au oferit acces nelimitat la biserica veche.