Acest articol este conținut exclusiv pentru abonați. Pentru a obține acces la acesta și la restul CharlotteObserver.com, abonați-vă sau conectați-vă.

putin

Mulțumesc pentru lectură! Pentru a vă bucura de acest articol și multe altele, vă rugăm să vă abonați sau să vă conectați.

Acces digital nelimitat

1,99 USD pentru o lună

12,99 USD/lună după, anulați oricând.

Abonați-vă cu Google

1,99 USD pentru o lună

12,99 USD/lună după, anulați oricând.

Lăsați Google să vă gestioneze abonamentul și facturarea.

Abonare Abonându-vă, sunteți de acord cu Termenii și condițiile și politica de confidențialitate a CharlotteObserver.com.

Ești abonat și nu poți citi acest articol? Poate fi necesar să faceți upgrade. Faceți clic aici pentru a accesa contul dvs. și a afla mai multe.

Punct de vedere

Fervoarea mesianică, naționalistă a lui Putin

De David Brooks - The New York Times

04 martie 2014 17:57

Chiar și cinicilor le place să se simtă morali. Chiar și bărbații cu ochi duri care joacă politica de putere trebuie să simtă că eforturile lor fac parte dintr-o mare misiune istorică. Așa cum și-a aruncat greutatea în jurul lumii, Vladimir Putin a avut grijă să citeze filozofii ruși din secolele XIX și XX, precum Nikolai Berdyaev, Vladimir Solovyov și Ivan Ilyin.

Putin nu doar îi cită pe acești tipi; vrea ca alții să le citească. După cum a subliniat recent Maria Snegovaya în The Washington Post, Kremlinul a atribuit recent trei cărți filosofice guvernatorilor regionali: „Filosofia inegalității” lui Berdyaev, „Justificarea binelui” a lui Solovyov și „Sarcinile noastre” ale lui Ilyin.

Putin a fost implicat personal în restabilirea resturilor lui Ilyin în pământul rusesc. În 2009, Putin a mers să consacre el însuși mormântul. Evenimentul l-a trimis într-o fervoare naționalistă. „Este o crimă când cineva începe să vorbească despre separarea Rusiei de Ucraina”, a spus el în acea zi.

A intra în lumea filosofilor preferați ai lui Putin înseamnă a intra într-o lume plină de melodramă, misticism și viziuni escatologice grandioase. „Avem încredere și suntem încrezători că va veni momentul în care Rusia va ieși din dezintegrare și umilință și va începe o epocă de dezvoltare și măreție nouă”, a scris Ilyin.

Trei idei grozave trec prin această lucrare. Primul este excepționalismul rus: ideea că Rusia are propriul statut și scop spiritual unic. Al doilea este devotamentul față de credința ortodoxă. Al treilea este credința în autocrație. Împreună, acești filozofi indică o Rusia care este o autocrație naționalistă cvasi-teocratică destinată să joace un rol culminant pe scena mondială.

Acești filozofi susțineau adesea că Occidentul raționalist și materialist corupea puritatea spirituală organică a Rusiei. „Occidentul a exportat acest virus anticreștin în Rusia”, a scris Ilyin, „După ce ne-am pierdut legătura cu Dumnezeu și tradiția creștină, omenirea a fost orbită moral, cuprinsă de materialism, iraționalism și nihilism”.

Puteți auzi ecouri ale acestei tulpini moraliste în propriile discursuri ale lui Putin, mai ales când își apără atitudinea regimului față de homosexuali și rolul femeilor. Citându-l pe Berdyaev, el vorbește despre apărarea valorilor tradiționale pentru a evita haosul moral.

Cel mai important, acești filozofi au avut viziuni epice asupra rolului Rusiei în lume. Solovyov a susținut că, deoarece Rusia se află între Occidentul catolic și estul necreștin, are o misiune istorică de a conduce calea spre unificarea umană. Rusia ar depăși secularismul și ateismul și ar crea un regat spiritual unificat. „Concepția mesianică rusă”, a scris Berdyaev, „a exaltat întotdeauna Rusia ca țară care ar ajuta la rezolvarea problemelor umanității”.

Rusia este văzută frecvent ca o cetate asediată. Se crede că Occidentul este slab și totuși atât de puternic încât poate fi învinuit pentru tot ceea ce nu merge bine. Rusia are un potențial spiritual incomensurabil, dar este mereu afectată de lipsa de respect de sine, lipsa de afirmare de sine și potențialul nesatisfăcut.

În eseul său din 1948, „Ce dezmembrare a Rusiei implică pentru lume”, Ilyin descrie poporul rus ca „nucleul a tot ceea ce este european-asiatic și, prin urmare, al echilibrului universal”. Cu toate acestea, Occidentul, susține el, încearcă să „împartă mătura rusă unită în crenguțe pentru a sparge aceste crenguțe una câte una”. Occidentul este condus de „un plan de ură și poftă de putere”.

Toate acestea se adaugă la o ideologie mesianică foarte încărcată și afirmativă. Dacă Putin ar lua totul literal, el ar fi un ayatollah rus. Până acum, el nu a luat-o la propriu. Regimul său a folosit acest naționalism pentru a mobiliza opinia publică și pentru a se explica. Dar s-a diminuat de fiecare dată când această ideologie naționalistă amenință să răstoarne statu quo-ul.

Pericolul este că Rusia este acum implicată într-o dispută în Ucraina care activează chiar miezul acestui mesianism sensibil. Tigrul naționalismului cvasireligios, pe care a călărit Putin, ar putea acum să preia controlul. Acest lucru ar face foarte greu pentru Putin să se oprească în acest conflict în care un calcul rațional i-ar spune să se oprească.