Bismillah-hir Rahman-nir Rahim
04.30 În numele lui Dumnezeu, milostiv și milostiv

față animale

O examinare mai atentă a învățăturilor islamice relevă faptul că Islamul este o religie profund compătimitoare, în special în ceea ce privește bunăstarea animalelor. În special, islamul nu interzice vegetarianismul. Este de remarcat faptul că multe țări islamice se trezesc acum la beneficiile unei diete vegetariene și văd că vegetarianismul este susținut de credința islamică. De exemplu, țara islamistă fundamentalistă din Iran găzduiește și Societatea Vegetariană Iraniană, care este foarte activă în promovarea beneficiilor unei diete vegetariene pure în lumea islamică modernă, atât în ​​ceea ce privește sănătatea, cât și bunăstarea animalelor. În 1995, în Marea Britanie a fost înființată o Societate Musulmană Vegetariană/Vegană, care promovează vegetarianismul în conformitate cu învățăturile Coranului și demonstrează cât de bunătate și compasiune față de animale sunt virtuți expuse de Islam.

Sfânta Corană și Compasiunea față de animale

Numeroase versete din Sfânta Corană se referă la sfințenia vieții animale și la drepturile egale ale unui animal de a avea o viață pașnică, căutând pe Dumnezeu și dezvoltându-se spre conștiința lui Dumnezeu, foarte asemănătoare cu ființele umane de pe planetă:

„Nu există un animal (care trăiește) pe pământ, nici o ființă care zboară pe aripi, ci (face parte din) comunități ca tine. Nu am omis nimic din carte și ei (toți) vor fi adunați la Domnul lor în cele din urmă. ” (Sura 6:38).

„Nu vezi că este Allah a cui alcătuiește toate ființele din ceruri și de pe pământ și păsările (din cer) cu aripile întinse? Fiecare își cunoaște propriul (mod de) rugăciune și laudă, iar Allah știe bine tot ceea ce fac. ” (Sura 24:41)

Animalele formează comunități în același timp, oferindu-și serviciile omenirii. În nici un caz Sfântul Coran nu sugerează că ar trebui să devenim călăii lor:

„Ți-am supus animalele, ca să fii recunoscător. (Sura 22:36)

El este cel care te-a făcut vice-regent (moștenitori) pe pământ. ” (Sura 35:39)

Coranul Sfânt subliniază că animalele și oamenii au cote egale din resursele Pământului (vezi Sura 25: 48-49, 32:27, 79: 31-33), spunând, de asemenea, că în ochii lui Dumnezeu sunt egali cu oamenii și El comunică cu ei exact așa cum face El cu oamenii:

„Și Domnul tău i-a descoperit albinei, zicând:‘ Fă stupi în munți și în copaci și în locuințe (umane) ’” (Sura 16:68)

Sfântul Coran folosește același cuvânt arab, „Wahi”, pentru revelațiile lui Dumnezeu către toți profeții Săi, inclusiv Sfântul Profet Mahomed (pbuh4). Această formă de adresă este utilizată și în cazul albinei, indicând faptul că animalele au un grad suficient de dotare psihică pentru a înțelege și a urma mesajele lui Dumnezeu.

Mai mult, există numeroase versete în Sfânta Corană în care Dumnezeu subliniază utilizarea fructelor și legumelor pentru a susține atât oamenii, cât și animalele (Sura 6: 141, 6: 151, 16:67, Sura 23:19), precum și pentru a promova medii mai bune de sănătate și de viață pentru musulmani.

Hadith - Învățături de viață ale profetului și sfinților musulmani

Hadith (care înseamnă „tradiții”) în Islam se referă la învățăturile înregistrate ale profetului Mahomed. Hadithul este predat în mod obișnuit în cultura islamică ca parte a teologiei islamice.

Multe scripturi Hadith din viața profetului Mahomed, precum și a altor sfinți musulmani transmit o profunzime de compasiune și bunătate față de animale și sugerează că datoria principală a tuturor musulmanilor este să se îngrijească de bunăstarea animalelor. Profetul a subliniat, de asemenea, importanța și efectele unei diete pe bază de legume, interzicând chiar utilizarea pielii de animale:

„Nu permiteți stomacului să devină cimitire!”

„O faptă bună făcută unui animal este la fel de meritorie ca o faptă bună făcută unei ființe umane, în timp ce un act de cruzime față de un animal este la fel de rău ca un act de cruzime față de o ființă umană”.

„Toate creaturile sunt ca o familie (Ayal) a lui Dumnezeu și El îi iubește cel mai mult pe cei care sunt cei mai binevoitori ai familiei Sale”.

„Cine se milă de vrabie și îi cruță viața, Allah va fi milostiv cu el în Ziua Judecății”.

„Allah nu va da milă nimănui, cu excepția celor care dau milă altor creaturi.

Acolo unde există o mulțime de legume, o mulțime de îngeri vor coborî pe acel loc ”.

Mulți sufiti (practicieni esoterici musulmani) susțin că vegetarianismul este în deplină concordanță cu doctrinele și principiile islamice. Șaicul sufist Qadiri Abdul Karim Jili, comentând sfaturile lui Ibn Arabi de a evita grăsimea animalelor în timpul retragerilor, a declarat că „grăsimea animală întărește animalitatea, iar principiile sale vor domina principiile spirituale”.

În mod similar, Chishti Sufi Inayat Khan, care a introdus principiile sufiste în Europa și America la începutul anilor 1900, a observat că vegetarianismul promovează compasiunea și inofensivitatea creaturilor vii și că o dietă vegetariană ajută la purificarea corpului și rafinarea facultăților spirituale.

Bawa Muhaiyaddeen, profesoara din Sri Lanka sufi-qadiri din secolul recent, încurajează și vegetarianismul, afirmând că aroganța și furia pot scădea dacă se elimină carnea din dietă. El a învățat că consumul de carne promovează dezvoltarea calităților animaliste, în timp ce consumul de plante și produse lactate promovează calități pașnice; și a menționat că regulile islamice referitoare la sacrificarea animalelor au ca efect, dacă sunt respectate în mod corespunzător, reducerea numărului de animale ucise pentru hrană. Despre aceasta și despre conceptul de Qurbani (sacrificiu de animale) în Islam, Bawa a spus:

„La un moment dat, Rasul lui Allah i-a spus vărului său„ Ali, „O” Ali, nu ar trebui să mănânci carne. Dacă mâncați carne timp de 40 de zile, aceste calități vor intra în voi. Din această cauză, calitățile tale umane se vor schimba, calitățile tale compasive se vor schimba și esența corpului tău se va schimba. ”

„În acea perioadă, arabii aveau vite, cămile, capre, ghee, curmale, făină de grâu și toate acele lucruri. Nu aveau legume sau curry. Acele vremuri erau vremuri de mâncare a cărnii. Apoi a venit Mohammed Rasul. Nu i-a putut opri să mănânce complet carne, deoarece aceasta era singura lor hrană. Nu le-a putut spune să nu mănânce carne, pentru că l-ar fi ucis. Prin urmare, a trebuit să le spună încet și să le explice încetul cu încetul. ”

„Qurbanul, sau porunca de a spune a treia Kalimah la sacrificarea rituală a animalelor, a fost trimisă și pentru a opri această crimă. Și astfel, diferența dintre Haraam (nu este permis) și Halaal (permis) a fost trimisă. Toți profeții au venit pentru a corecta treptat oamenii, pentru a reduce treptat numărul de crime, pentru a reduce acțiunile împotriva poruncilor lui Dumnezeu și pentru a reduce treptat aroganța. Treptat, încetul cu încetul, acestea au fost diminuate. ”

Poetul sufist din secolul al XV-lea Kabir Sahib a condamnat fără echivoc consumul de carne. Caracterizând-o drept eșecul suprem al compasiunii, el a afirmat că până și tovarășul consumatorilor de carne era dăunător sufletului. El a subliniat că, în loc să ucidem animale, ar trebui să „sacrificăm” cele cinci pasiuni ale poftei, lăcomiei, atașamentului, furiei și mândriei:

O musulmani, vă văd postind ziua,

Dar apoi, pentru a-ți rupe postul, măcelărești vacile noaptea.

La un capăt este devotamentul, la celălalt crimă -

Cum poate Domnul să fie mulțumit?

Prietenul meu, te rog, tăie-ți gâtul furiei,

Și măcelărește ravagiile furiei oarbe,

Căci cel care măcelărește cele cinci patimi,

Pofta, furia, lăcomia, atașamentul și mândria,

Cu siguranță îl voi vedea pe Domnul Suprem față în față.

(din „On Eating Meat”, extras din Kabir, Marele Mistic)

Din învățăturile din Sfântul Coran și din profetul Mahomed și alți sfinți musulmani, este clar că Islamul consideră compasiunea față de animale ca pe o responsabilitate a ființelor umane. Cercetări recente au arătat chiar că practicarea sacrificiului animalelor (qurbani) pentru anumite festivaluri islamice nu mai este recomandată, din considerația suferinței animalelor, precum și a problemelor legate de sănătatea umană. Sfânta Corană este foarte clară că actul de sacrificiu este un gest simbolic al generozității umane și al pomanii; și că uciderea animalelor și oferirea cărnii lor în niciun fel nu oferă mântuire umanității:

„Carnea și sângele lor nu ajung la Allah, dar devoțiunea de la tine ajunge la El. Așa le-am pus să vă supună pentru ca voi să-L măriți pe Allah că El v-a călăuzit. Și dați vești bune (O Mahomed) celor buni ”. (Sura 22:37)

În urma unei conștientizări mai mari cu privire la aceste probleme, unii savanți musulmani au sugerat că va veni o zi în care musulmanii vor înlocui alte mijloace de a face pomană în loc de ritul sacrificiului animalelor.

Acest scurt articol arată că, în ciuda credințelor și practicilor comune ale multor musulmani, credința și învățăturile islamice recunosc cu tărie sfințenia vieții animale. Islamul nu a intenționat niciodată ca oamenii să ucidă animale pentru a-și consuma carnea. Sfânta Corană și mulți sfinți musulmani subliniază beneficiile unei diete fără carne, pe bază de legume și impactul lor asupra vieții umane, precum și a ecologiei planetei Pământ. Cititorii interesați sunt încurajați să urmeze referințele citate mai jos pentru o analiză mai profundă a punctelor de vedere islamice asupra animalelor.