MOSCA - RUSIA își rescrie istoria, câte un cadavru.

relicve

Ultimul capitol a implicat luni o înmormântare cu depline onoruri militare în cadrul mănăstirii sacre Donskoi, la care au participat liderul Bisericii Ortodoxe Ruse, Patriarhul Alexy II, și unii dintre principalii politicieni ai țării. Corpul Gen. Anton Denikin, comandant țarist al părții pierzătoare în războiul civil rus, a fost pus din nou la odihnă, de data aceasta în patria sa, la 58 de ani după ce a murit în Statele Unite.

Nu a fost primul. Câțiva alți proscriși din perioada sovietică - rușii albi, intelectuali suspectați ideologic, descendenți ai regalității țariste - și-au găsit în sfârșit locul, postum, într-o nouă Rusie. Înmormântat cu generalul Denikin săptămâna trecută a fost Ivan Ilyin, un filosof care a fost expulzat de dictatura bolșevică în 1922 la bordul a ceea ce a devenit cunoscut sub numele de „nava filosofilor”.

„Au crezut că va veni un moment în care țara noastră măreață și liberă îi va lua înapoi”, le-a spus Aleksy plângătorilor. - Acum ziua aia este aici.

Cât de mare și de liberă este Rusia o chestiune de dezbatere, chiar și aici, dar nu există nicio îndoială că liderii politici și spirituali ai țării au căutat să creeze un nou mit național. Se construiește, într-un mod de a vorbi, cu oasele celor care ar fi eroii și martirii acestei noi narațiuni. În Rusia, o țară profund spirituală, a fost întotdeauna așa.

Într-un loc în care atât de mulți au suferit în război și foamete, curățări și teroare, unde s-a vărsat atât de mult sânge în numele ideologiilor politice care s-au schimbat pentru totdeauna, și sunt încă, cadavrele victimelor au devenit inseparabile de sensul politic. Fiecare națiune își scrie și rescrie istoria - cel puțin câștigătorii o fac - dar în puține sunt dovezile îngropate atât de aproape de suprafață. În puține dovezi s-au mutat așa.

Istoricul și cronistul Aleksandr Arkshangelsky, scriind despre generalul Denikin și dl. Înmormântările lui Ilyin, au notat în revista Profile că aceasta a fost cea de-a treia înmormântare a generalului acum. "Călătoria post-mortem a doi mari ruși", a spus el, "s-a încheiat în sfârșit. A venit marea împăcare".

Înmormântările și înmormântările reflectă istoria însăși aici, unde evenimentele și oamenii au apărut și au dispărut în versiunea sovietică, în funcție de valurile ideologice. Ele provin, de asemenea, din rivalitatea comuniștilor cu Biserica Ortodoxă pentru puterea pe care o pot transmite ceremonia și simbolismul. La început, bolșevicii s-au luptat puternic pentru a eradica riturile tradiționale de înmormântare ale bisericii; mai târziu, au îmbrățișat rituri similare, într-un fel, în încercarea lor de a stabili sfințenia eternă a propriilor eroi.

„Puterea sovietică, care a căutat în atât de multe moduri să nege puterea morții, a transformat inima capitalei sale, nucleul ceremonial al guvernului său, într-un mormânt”, a scris Catherine Merridale, un istoric, în „Noapte de piatră: moarte”. și Memoria în Rusia secolului XX ", publicat în 2000, descriind mormântul lui Lenin. Cei care au forțat să deschidă sicriele sfinților ortodocși în timpul Revoluției Bolșevice, a scris ea, „acum au păstrat gelos o relicvă proprie”.

Aproape sigur nu întâmplător, riturile pentru generalul Denikin și dl. Ilyin a coincis cu o nouă dezbatere despre ce să facă cu Lenin însuși, ale cărui rămășițe de ceară au fost expuse în Piața Roșie, intermitent, de când a murit în 1924.

Stalin a fost odată îmbălsămat și îngropat acolo, de la moartea sa din 1953 până în 1961. Cadavrul său a trebuit să fie îndepărtat după ce locul său în mitologia sovietică a fost rescris sub Nikita S. Hrușciov. Acum se află sub zidul Kremlinului, în spatele mormântului lui Lenin. Un ministru guvernamental din Georgia, locul de naștere al lui Stalin, s-a oferit să-l scoată din brațe - până acum, fără rezultat.

Unii dintre cei care susțin ultimele rituri pentru Lenin sunt consilieri apropiați și aliați ai președintelui Vladimir V. Putin, ridicând speculațiile că Kremlinul însuși testează reacția publicului la eliminarea a ceea ce rămâne până în prezent un simbol elemental al revoluției. Gennady A. Zyuganov, liderul comunist, a descris noțiunea ca fiind sacrilegie, reflectând fervoarea aproape religioasă care înconjoară mitul.

"Aceasta este o încălcare a istoriei noastre, a spiritualității noastre", a spus el în comentarii televizate.

Aceasta este problema scrierii istoriei pe oase. Unii se potrivesc narațiunii. Alții se împiedică. Versiunea nimănui nu este aceeași. Chiar și acum, țara rămâne profund conflictuală cu privire la trecutul său.

Când Uniunea Sovietică a explodat sub greutatea sa - adică atunci când miturile sale nu o mai puteau susține - mii de oameni s-au adunat la mormintele celor masacrați de secușorii lui Stalin, recent dezgropați. Biserica Ortodoxă, ai cărei credincioși s-au numărat printre cei care au suferit cel mai rău, a supravegheat jalea rituală, care a izbucnit ca apa adunată mult timp în spatele barajului ideologiei și negării discreditate.

Cu timpul, însă, cu un nou lider interesat mai puțin de trecut decât de un viitor nou și îndrăzneț, cu o biserică care înalță gloria unui stat puternic, interesul s-a schimbat. În Norilsk, un oraș construit de prizonieri de gulag, oasele victimelor sale se spală în fiecare an de pe deal, îngrijite cu atenție de câțiva devotați care doresc să-și amintească. Este la fel și în afara St. Petersburg, unde organizația pentru drepturile omului Memorial se străduiește să descopere amploarea execuțiilor din anii 1930 în zona de artilerie Rzhevsky, în fața neinteresului oficial.

Noua istorie a Rusiei se află, în schimb, într-un trecut aurit, eroic, al imperiului și al regalității. Un susținător al îndepărtării lui Lenin din mormântul său, regizorul Nikita Mihalkov, a declarat că Rusia ar trebui să repatrieze rămășițele compozitorului Rachmaninoff, acum îngropat în Statele Unite.

Președintele Putin a fost acuzat că a căutat să recupereze splendoarea țaristă, dacă nu tradiția, pentru propriul său Kremlin. El a restaurat vulturul cu două capete imperiale ca simbol național al Rusiei și a reînviat practica paradelor marțiale pe piața Catedralei de la Kremlin.

Dar predecesorul său, Boris N. Elțin, a fost cel care a început-o. Domnul. Elțin a ordonat reîngroparea lui Nicolae al II-lea, ultimul țar Romanov, în Catedrala Sfinților Petru și Pavel din St. Sankt Petersburg în 1998. A fost un moment de pocăință și, pentru dl. Eltsin, unul dintre paradoxuri, deoarece, în calitate de lider comunist regional în Sverdlovsk, a ordonat spargerea casei în care Nicholas și familia sa au fost uciși în 1918.

Restaurarea Romanovilor nu s-a terminat. Anul viitor, mama lui Nicolae și soția țarului Aleksandr III, Maria Feodorovna, vor fi reînmormântați în aceeași catedrală.

Istoria Rusiei a fost rescrisă de atâtea ori, încât oamenii au încetat să mai creadă. Rezultatul a fost confuzie pe măsură ce capitolele, corpurile, intră și ies din favoarea ideologică.

„Dacă pot crea unul sau două lucruri în care oamenii pot crede”, a spus dna. Merridale a spus într-un interviu telefonic din Marea Britanie, unde predă istorie la Queen Mary, Universitatea din Londra, „poate că istoria ar înceta să se miște”.