Pitagora, unul dintre cei mai renumiți și controversați filosofi antici greci, a trăit de la cca. 570 până la cca. 490 î.e.n. El și-a petrecut primii ani pe insula Samos, în largul coastei Turciei moderne. La vârsta de patruzeci de ani, însă, a emigrat în orașul Croton din sudul Italiei și cea mai mare parte a activității sale filosofice a avut loc acolo. Pitagora nu a scris nimic și nici nu au existat relatări detaliate despre gândirea sa scrise de contemporani. În plus, în primele secole î.Hr., a devenit la modă să-l prezentăm pe Pitagora într-o manieră în mare parte neistorică ca o figură semi-divină, care a originat tot ceea ce era adevărat în tradiția filozofică greacă, inclusiv multe dintre ideile mature ale lui Platon și Aristotel. O serie de tratate au fost falsificate în numele lui Pitagora și a altor pitagoreici pentru a susține acest punct de vedere.

pitagora

Întrebarea pitagorică, deci, este cum să ajungi în spatele acestei false glorificări a lui Pitagora pentru a determina ce au gândit și au făcut de fapt istoricul Pitagora. Pentru a obține o apreciere exactă a realizărilor lui Pitagora, este important să ne bazăm pe cele mai vechi dovezi înainte de apariția distorsiunilor tradiției ulterioare. Imaginea modernă populară a lui Pitagora este cea a unui maestru matematician și om de știință. Primele dovezi arată totuși că, în timp ce Pitagora era faimos în epoca sa și chiar 150 de ani mai târziu, pe vremea lui Platon și Aristotel, faima lui nu se baza pe matematică sau știință. Pitagora a fost faimos (1) ca expert în soarta sufletului după moarte, care a crezut că sufletul este nemuritor și a trecut printr-o serie de reîncarnări; (2) ca expert în ritualuri religioase; (3) ca un lucrător-minune care avea o coapsă de aur și care putea fi în două locuri în același timp; (4) ca fondator al unui mod de viață strict care punea accent pe restricțiile alimentare, ritualul religios și disciplina de sine riguroasă.

Cosmosul lui Pitagora a fost dezvoltat într-o direcție mai științifică și matematică de către succesorii săi din tradiția pitagorică, Philolaus și Archytas. Pitagora a reușit să promulge o nouă viziune mai optimistă despre soarta sufletului după moarte și să întemeieze un mod de viață care să fie atractiv pentru rigoarea și disciplina sa și care a atras către el numeroși adepți devotați.

  • 1. Întrebarea pitagorică
  • 2. Surse
    • 2.1 Diagrama cronologică a surselor pentru Pitagora
    • 2.2 Surse post-aristotelice pentru Pitagora
    • 2.3 Platon și Aristotel ca surse pentru Pitagora
  • 3. Viața și lucrările
  • 4. Filosofia lui Pitagora
    • 4.1 Soarta sufletului - Metempsihoză
    • 4.2 Pitagora ca lucrător al minunilor
    • 4.3 Modul de viață pitagoric
  • 5. Pitagora a fost matematician sau cosmolog?
  • Bibliografie
    • Surse și comentarii primare
    • Surse secundare
  • Instrumente academice
  • Alte resurse de internet
  • Intrări corelate

1. Întrebarea pitagorică

2. Surse

2.1 Diagrama cronologică a surselor pentru Pitagora

2.2 Surse post-aristotelice pentru Pitagora

2.3 Platon și Aristotel ca surse pentru Pitagora

3. Viața și lucrările

4. Filosofia lui Pitagora

Una dintre manifestările încercării de a glorifica Pitagora în tradiția ulterioară este raportul că el, de fapt, a inventat cuvântul filosofie. Această poveste se întoarce la Academia timpurie, deoarece a fost găsită pentru prima dată în Heraclide din Pont (Cicero, tusc. V 3.8; Diogenes Laertius, Proem). Acuratețea istorică a poveștii este pusă sub semnul întrebării prin apariția ei nu într-un text istoric sau biografic, ci mai degrabă într-un dialog care a relatat renașterea lui Empedocles a unei femei care a încetat să respire. Mai mult, povestea depinde de o concepție a unui filosof ca neavând cunoștințe, ci fiind situată între ignoranță și cunoaștere și căutarea pentru cunoaștere. O astfel de concepție este însă complet platonică (vezi, de exemplu, Simpozionul 204A), iar Burkert a demonstrat că nu ar putea aparține istoricului Pitagora (1960). Pentru o încercare recentă de a apăra cel puțin acuratețea parțială a poveștii, vezi Riedweg 2005: 90-97 și răspunsul lui Huffman 2008a: 207-208; vezi și Zhmud 2012a, 428–430.

În fața întrebării pitagoreice și a problemelor care apar chiar în ceea ce privește sursele timpurii, este rezonabil să ne întrebăm dacă putem spune ceva despre Pitagora. Un minimalist ar putea susține că dovezile timpurii ne permit doar să concluzionăm că Pitagora a fost o figură istorică care a atins faima pentru înțelepciunea sa, dar că este imposibil să se determine în ce a constat acea înțelepciune. Am putea spune că a fost interesat de soarta sufletului și a învățat un mod de viață, dar nu putem spune nimic precis despre natura acelei vieți sau despre ceea ce a învățat despre suflet (Lloyd 2014). Există însă unele motive pentru a crede, totuși, că se poate spune ceva mai mult decât acesta.

4.1 Soarta sufletului - Metempsihoză

Este crucial să recunoaștem că majoritatea grecilor l-au urmat pe Homer crezând că sufletul era o umbră nesubstanțială, care a trăit o existență umbră în lumea interlopă după moarte, o existență atât de sumbru încât Ahile afirmă faimos că ar fi mai degrabă cel mai josnic muritor de pe pământ decât rege al morților (Homer, Odiseea XI. 489). Învățăturile lui Pitagora că sufletul era nemuritor, ar avea alte încarnări fizice și ar putea avea o bună existență după moarte au fost inovații izbitoare care trebuie să fi avut un apel considerabil în comparație cu viziunea homerică. Potrivit lui Dicaearchus, pe lângă nemurirea sufletului și reîncarnarea, Pitagora credea că „după anumite perioade de timp lucrurile care s-au întâmplat încă o dată și nimic nu este absolut nou” (Porfirie, VP 19). Această doctrină a „recurenței eterne” este atestată și de elevul lui Aristotel Eudem, deși el o atribuie pitagoreicilor mai degrabă decât lui Pitagora însuși. (Fr. 88 Wehrli). Doctrina transmigrării pare să fi fost extinsă pentru a include ideea că noi și întreaga lume vom renaște în vieți care sunt exact aceleași cu cele pe care le trăim și pe care le-am trăit deja.

4.2 Pitagora ca lucrător al minunilor

4.3 Modul de viață pitagoric

Mărturia atât a lui Platon (R. 600a), cât și a lui Isocrate (Busiris 28) arată că Pitagora a fost mai presus de toate faimos pentru că a lăsat în urma lui un mod de viață, care avea încă adepți în secolul al patrulea peste 100 de ani de la moartea sa. Este plauzibil să presupunem că multe caracteristici ale acestui mod de viață au fost concepute pentru a asigura cele mai bune reîncarnări viitoare posibile, dar este important să ne amintim că nimic din primele dovezi nu leagă modul de viață de reîncarnare într-un mod specific.

5. Pitagora a fost matematician sau cosmolog?

Controversele privind rolul lui Pitagora ca om de știință și matematician vor continua. Într-adevăr, Hahn a susținut recent multe dintre argumentele lui Zhmud și susține că Pitagora era un cosmolog rațional, care dezvolta în continuare un proiect cerut de Thales de a construi cosmosul din triunghiuri dreptunghiulare. Hahn admite, totuși, că teza sa este „speculativă” și „un caz circumstanțial în cel mai bun caz” (2017: xi). Acum ar trebui să fie clar că deciziile cu privire la surse sunt cruciale în abordarea întrebării dacă Pitagora a fost matematician și om de știință. Punctul de vedere al cosmosului lui Pitagora schițat în primele cinci paragrafe ale acestei secțiuni, conform căruia nu era nici matematician, nici om de știință, rămâne consensul.