În numele lui Allah, binevoitorul, milostivul

Post șase zile de Shawwal

Mesagerul lui Allah (pace și binecuvântări să fie asupra lui) a spus, „Postul Ramadanului și urmarea lui cu șase zile de la Shawwal este ca un post continuu.”[Musulman, sub autoritatea lui Abu Ayyub (Allah să fie mulțumit de el)]

Acest lucru se datorează faptului că recompensa acțiunilor este multiplicată (cel puțin) de zece ori. Deci Ramadanul este ca postul de 300 de zile, iar cele șase zile ale Shawwal ca postul de 60 de zile. Profetul (Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) a afirmat el însuși acest lucru în mod explicit: „Postul Ramadanului este ca postul de zece luni, iar postul șase zile [de Shawwal] este ca postul de două luni. Este ca și când postim un an întreg ”. [Ahmad & Nasa’i]

1. Recomandat religios. Pe baza intenției exterioare a acestui hadith, majoritatea cărturarilor - inclusiv Imam Shafi`i, Imam Ahmad și Imam Abu Hanifa consideră că este o sunna recomandată să postim șase zile în Shawwal. Există narațiuni din Abu Hanifa care indică antipatia lui, dar acestea se înțeleg că se referă la considerarea că este o datorie să postim în aceste zile. [Nawawi, Majmu`; Ibn Qudama, Mughni; Ibn al-Humam/Marghinani, Fath al-Qadir `ala al-Hidaya; Ibn Abidin, Radd al-Muhtar]

2. Consecutiv sau nu? Unii dintre cercetători au considerat că este recomandat să postim în aceste zile consecutiv după Eid al-Fitr, inclusiv pe Imam Shafi'i. Ei au bazat acest lucru pe un hadith relatat de Tabarani și de alții în care se spune că Profetul (Allah îl binecuvântează și îi dă pace) a spus: „Postul la șase zile consecutive după Eid al-Fitr este ca postul întregului an”.

post

Alți cărturari, inclusiv Hanbalis și Hanafis, au considerat la fel să postească consecutiv sau nu - pentru că au considerat că hadithul de mai sus este excesiv de slab.

Cu toate acestea, ei avertizează că nu ar trebui să-l amânăm astfel încât să sfârșim prin a pierde marea recompensă a postului de șase zile. Este, de asemenea, o considerație că evitarea diferenței de opinii este recomandată din punct de vedere religios - așa că încercarea de a repune cele șase zile consecutiv pare să fie superioară.

3. Combinarea intențiilor cu posturile ratate. Este valabil să combinați intenția de a compensa posturile de Ramadan ratate și sunna postului celor șase zile de Shawwal, deși efectuarea ambelor separat este mai mare în recompensă.

4. Înțelepciunea postului în aceste șase zile. Printre beneficiile postului cele șase zile de Shawwal se numără:

[i] Semnul acceptării. Este un semn al acceptării posturilor de Ramadan. Acest lucru se datorează faptului că un semn al acceptării de către Allah a unei fapte bune trebuie să aibă succesul de a efectua fapte bune similare, cu consecvență.

[ii] Coerența în sine este iubită. Acțiunile cele mai îndrăgite de Allah și Mesager (pacea și binecuvântările să fie asupra lui) sunt cele făcute cel mai consecvent.

[iii] Semn de recunoștință. Postul în aceste șase zile este o expresie de recunoștință pentru răsplata postului pe care Allah o acordă în ziua Eidului. Continuarea postului este un semn de a fi, așa cum profetul (Allah îl binecuvântează și îi dă pace) s-a descris pe sine însuși: „Un slujitor cu adevărat recunoscător”. Recunoștința este cheia creșterii și un mijloc de a-ți asigura binecuvântările și binele.

[iv] Semnul angajamentului de a continua. Postul în aceste șase zile este un semn al angajamentului cuiva de a continua închinarea și supunerea față de Allah, de bunăvoie - și nu doar din obligație.

5. Dacă nu este în stare să postească cele șase zile de la Shawwal datorită unor scuze autentice, ar trebui să facem intenția fermă că, dacă această scuză nu ar exista, s-ar fi postit. Dacă cineva este sincer și adevărat în intenția sa, atunci va avea - prin Harul Divin - recompensa deplină a postului în aceste zile, pentru că „acțiunile sunt după intențiile lor și fiecare persoană va avea tot ce și-a dorit”, ca Profetul ( Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace) explicat. [Musulman] Semnele de a fi adevărate în intenția cuiva este că, dacă se ridică scuza cuiva, se grăbește să îndeplinească chestiunea dorită.

[Ref: Ibn Rajab, Lata’if al-Ma`arif; Ibn Abidin, Radd al-Mukhtar; Hamawi/Ibn Nujaym, Hashiyat al-Ashbah; Nawawi, al-Majmu` Sharh al-Muhadhdhab; alții]