Postul creștin

post

Dr. Peter Feldmeier

Fundamentele biblice ale postului

Postul de la mâncare și abstinența de la anumite alimente au o istorie lungă și venerabilă în iudaism și creștinism. În timp ce Legea mozaică a stabilit doar Ziua Ispășirii (Yom Kippur) ca zi de post (Lv 16: 29-34; Nm 29: 7), postul este mărturisit în Vechiul Testament ca oferind o anumită forță spirituală rugăciunilor sau intensitatea vieții interioare. Cele mai frecvente motive pentru post includ pocăința (1 Sam. 7: 6; Ioel 1:14; Ioan 3: 5-9), rugăciunea în timp de nenorocire (Judecătorul 2:26; 2 Chr. 20: 3-4; Ezra 8: 21-23), doliu (1 Sam. 21:13; 2 Sam. 1:12) și ca pregătire spirituală pentru o întreprindere (1 Sam. 14:24).

În Noul Testament vedem aceeași apreciere pentru post și din multe din aceleași motive. În pregătirea pentru slujirea sa publică, Isus a postit patruzeci de zile și nopți (Mat. 4: 2; Luca 4: 2). Isus a anticipat, de asemenea, că discipolii săi vor posti (Mat. 6: 16-18; 9: 14-15; Marcu 2:20). Într-adevăr, Pavel a postit în pregătirea botezului său (Faptele Apostolilor 9: 9) și el și Barnaba au postit când au ales și au însărcinat bătrâni în bisericile nou formate (Fapte 13: 3; 14:23).

Referințele principale la post în învățăturile lui Isus sunt asociate cu pocăința autentică. Din această cauză, Iisus, ca și profeții dinaintea lui, nu urmărește mai întâi lucrările exterioare de sac, cenușă și mortificare, ci în principal spre mortificarea inimii. Fără aceasta, astfel de forme exterioare de penitență rămân sterile în cel mai bun caz și o expresie a ipocriziei religioase în cel mai rău (cf. Ioel 2: 12-13; Isaia 1: 16-17; Matei 6: 1-6, 16-18) . Cu toate acestea, cu o atitudine corectă, postul a exprimat adevărata devoțiune (Lc 2:37). Poate că Matei 6: 1-18 reprezintă cel mai bine viziunea integrată a lui Isus asupra celor trei stâlpi ai pietății evreiești, milostenie, rugăciune și post. Acestea trebuie făcute pentru convertirea interioară, cu accent pe smerenie (cf. Lc 18: 9-14).

Istoria postului

Având în vedere că postul a fost bazat pe practica religioasă evreiască și a continuat pe parcursul perioadei apostolice, biserica timpurie a practicat postul și abstinența ca parte standard a vieții sale. În primele secole, regulat, posturile săptămânale erau practicate miercuri și vineri, vinerea fiind deosebit de intensă ca zi comemorativă în care Domnul a murit. Până în 400 e.n., sâmbăta a înlocuit miercurea în biserica occidentală. Gradul de post, de la absolut la parțial, a variat enorm atât în ​​est, cât și în vest.

Cea mai lungă perioadă de post a venit în timpul celor patruzeci de zile din Postul Mare, care este un timp de purificare și pregătire pentru sărbătorirea Paștelui cu practici spirituale mai intense. În plus, Occidentul a început să practice postul înainte de marile sărbători, din noaptea precedentă până la celebrarea sărbătorii a doua zi. Până în secolul al VIII-lea, biserica răsăriteană, pe lângă cele patruzeci de zile de post din Post, a adăugat alte trei perioade de post: Postul sfinților Apostoli (16-28 iunie); Postul Mariei (1-14 august); și Postul Mare înainte de Crăciun (15 noiembrie-24 decembrie).

Postul nu însemna doar respectarea cerinței obiceiului bisericii locale în ceea ce privește cantitatea de alimente și timpul în care ar putea fi consumate, ci și abstinența de la anumite tipuri de alimente, în special carne și produse lactate. Zilele de post au fost astfel zile de abstinență, deși alte zile ar putea fi marcate doar pentru observarea abstinenței. De exemplu, creștinii ortodocși se abțin de obicei de la carne și lactate pe tot parcursul Postului Mare, iar unii practică xerofagia, doar consumul de alimente uscate.

Din punct de vedere istoric, a existat întotdeauna o relație strânsă între post și milostenie. Păstorul lui Hermas îl cheamă pe cel care posteste să dea celor săraci ceea ce s-ar fi cheltuit personal pentru hrană (3.5.3). Origen a fost de acord: postul „hrănește pe săraci” (Omilia din Levitic 10.2). Hrisostom a susținut că nu a reușit să postească decât dacă există o milostenie legată de aceasta (Omilia despre Matei 77.6). Augustin a mers chiar mai departe învățând că postul fără a oferi ceea ce a fost salvat săracilor a reprezentat literalmente avaritatea (Predica 208).

Postul a fost practicat pe scară largă în Evul Mediu și, în mod sever, de unele mișcări ascetice, de exemplu, franciscanii și surorile clare sărace. S-a demonstrat că are o expresie simbolică deosebit de importantă pentru femei, dintre care cele mai faimoase erau vizionare. Această expresie extraordinară a privării de sine de către unii a fost în mod obișnuit aliniată, de asemenea, cu o mare devoțiune euharistică, precum și cu dorința de a se identifica cu Patimile lui Hristos, un alt accent medieval.

Protestanții, pentru a evita legalismul și indicii de neprihănire a faptelor, au respins postul ca un mandat bisericesc. Totuși, aceasta nu a însemnat că protestanții evlavioși din perioadele Reformei și Moderne nu au postit și nici nu au recomandat postul. Poate fi găsit la mulți martori venerabili, în special la Martin Luther, John și Charles Wesley și George Whitefield.

Modern Biserică

În timp ce practicile moderne de post nu sunt de obicei exigente în creștinism, ele rămân în continuare parte a vieții creștine. Creștinii romano-catolici și ortodocși orientali legiferează postul și alte comunități, precum Împărtășania Anglicană și Biserica Metodistă Unită, încurajează în mod oficial utilizarea acestuia în timpul Adventului și al Postului Mare. Postul pentru creștinii evanghelici a câștigat popularitate recent, cu o atenție deosebită acordată asocierii sale istorice cu rugăciunea petiționară. De asemenea, este recomandat în cercurile evanghelice ca o provocare directă pentru consumismul culturii populare. În catolicism, postul obligatoriu a fost reorganizat în 1966 de constituția apostolică a Papei Paul al VI-lea Peinitemini. Aici a recomandat ca formele postului să fie asociate cu condițiile sociale și economice locale și să fie integrate cu rugăciunea și lucrările de caritate.

În creștinismul de masă, mai mult ca oricând postul este probabil să fie aliniat la asocierea patristică dintre post și milostenie. Mai exact, a fost aliniată cu solidaritatea cu cei flămânzi din lume. Astfel de inițiative precum Operația Rice Bowl sau The Oxfam Fast, precum și Campania Lutherană de Rugăciune, Post și Vigile subliniază acest lucru. Aceste inițiative sponsorizate de biserică devin, de asemenea, expresii de sensibilizare. Și astfel postul întărește dorința de a ajuta pe cei săraci prin restructurarea distribuției bunurilor lumii și ne învață să folosească resursele pământului cu grijă și respect.

În rezumat, postul a fost și continuă să fie înțeles ca un simbol exterior al foamei sufletului și al setii de sfințenie. Eliberează sufletul de atașamentele sale, astfel încât să fie mai intim disponibile pentru Dumnezeu și aproapele.

Postul în Islam

De Dr. Adil Ozdemir

Ca o cerință religioasă pentru fiecare musulman sănătos și sănătos, peste vârsta pubertății, postul începe înainte de zori cu o masă ușoară (sahur) ca mic dejun și se termină la apus cu o masă numită (iftar). Observarea lunii Ramadanului este lipsită de legalism și ritualism strict prin faptul că există scutiri pentru călător, bolnavi, vârstnici, femeile care alăptează și pentru copii. Chiar și pentru rezidentul sănătos există machiaje alternative în caz de uitare sau de rupere a postului din greșeală.

Postul pentru musulmani este o poruncă a lui Allah și o datorie obligatorie a credinciosului față de Allah. De fapt, este predarea lui Allah, exprimată în abstinență, în principal de la mâncare, băutură și sex de la răsărit până la apus. Scopul acesteia conform Coranului este taqwa.: „O, tu crezi, postul este prescris pentru tine așa cum a fost prescris pentru cei dinaintea ta. Ca să te temi de Dumnezeu (la'allakum tattaquuna)” 2/183. Taqwa este explicat ca conștiința lui Dumnezeu sau orientarea către Dumnezeu. Ca expresie a predării, se face pentru plăcerea lui Dumnezeu, ca o apropiere și ca o ascultare față de El. Pe lângă faptul că este o obligație religioasă, este și un act de recunoștință (shukr), o pocăință pentru păcatele comise. Poate avea, de asemenea, o eficiență de ispășire și poate fi o compensație pentru încălcarea unui jurământ, pentru încălcarea intenționată și neintenționată a postului sau o compensație pentru încălcarea oricărei reguli la pelerinaj.

În timpurile moderne, sentimentele de generozitate se revarsă pe străzi în toate părțile lumii islamice pentru a-i hrăni pe săraci, astfel încât sentimentul prezenței generozității divine să fie resimțit în întreaga lume. Atât primarii, cât și cei bogați servesc mese iftar pentru seara săracă din timpul Ramadanului. Nimeni nu rămâne flămând. Oameni de renume, cum ar fi vedetele de film și vedetele, se adresează municipalităților pentru a organiza iftars pentru săraci. Aceasta se adaugă la obiceiul musulman conform căruia săracii din fiecare cartier și călătorii sunt găzduiți întotdeauna la case pentru a mânca împreună cu familia gazdă. Infracțiunile scad în timpul lunii Ramadan și bucuria pătrunde în ummah. Luna postului se încheie cu trei zile de sărbătoare care începe dimineața cu rugăciuni speciale anuale de sărbătoare însoțite de măriri suplimentare ale lui Dumnezeu. Aceste trei zile sunt rezervate vizitelor morților, persoanelor în vârstă, rudelor, vecinilor, prietenilor, pentru a reînnoi rudenia și pentru a întări legăturile de familie. Este un moment al reconcilierii și al păcii. Chiar și în vremurile moderne atmosfera pașnică creată de ecouri de post pe arena politică și socială mai largă ușurează tensiunea politică și face competiția mai blândă.

Domenii de acord

Atât creștinismul, cât și islamul se bucură și practică postul. În ambele religii, accentul este pus pe post și abstinență ca discipline spirituale care eliberează sinele de atașamente la lucrurile materiale și concentrează atenția asupra lui Dumnezeu (conștiința lui Dumnezeu). De asemenea, în ambele religii, postul este legat de milostenie. Pentru creștini, Postul Mare este un timp pentru post, dar și pentru împărțirea de pomană și caritate către cei săraci. Ideea este ca ceea ce se salvează în post să fie dat săracilor. În Islam, luna Ramadanului este o perioadă de post sever - musulmanii nu mănâncă și nu beau nimic în timpul orelor de lumină - dar este, de asemenea, un timp pentru caritate și cadouri pentru cei săraci. În cele din urmă, în ambele tradiții, postul este asociat cu penitența.

Zonele de dezacord:

În timp ce ambele religii practică postul, cerința postului este mai riguroasă în Islam decât în ​​creștinism. Postul din toate mâncărurile și băuturile din luna Ramadan, mai ales dacă luna respectivă cade vara, când zilele sunt lungi, este extrem de solicitant. Mai mult, musulmanii evlavioși se abțin de la alcool, porc și anumite alte alimente toată viața. Nu există o astfel de cerință în majoritatea confesiunilor creștine; deși unele biserici protestante contemporane interzic consumul de alcool.

Mai mult decât în ​​islam, în iudaism și creștinism postul este asociat cu pocăință, rugăciune și rugăciune petiționară. Acest aspect al postului este deosebit de puternic în Scripturile ebraice. În cartea lui Iona, de exemplu, Iona a predicat la Ninive: „Cu încă patruzeci de zile și Ninive va fi doborâtă”. Am răspuns, oamenii din Ninive au proclamat un post de pocăință și rugăciune, iar Domnul a cruțat orașul.

Puncte pentru discuție:

În general, postul pare a fi mai important în Islam decât în ​​creștinism. La fel ca rugăciunea, a fost ca un mijloc important de „acordare a lui Dumnezeu”, în Islam, dar și în majoritatea tradițiilor religioase mondiale. Postul a fost important în iudaism, în Noul Testament (Isus a postit), în creștinismul timpuriu, antic și medieval. Dar nu este acum o caracteristică majoră a practicii creștine (cu excepția poate în ortodoxia orientală). Astfel, accentul musulman pe post ar putea provoca creștinii să reexamineze importanța postului în propriile lor tradiții. Acest lucru este cu atât mai adevărat cu cât mulți lideri creștini, în special papa Ioan Paul al II-lea, au subliniat că creștinii trebuie să conteste consumismul modern. O reapariție a importanței postului de către creștini ar fi un semn contracultural important în societățile consumiste de astăzi. În cele din urmă, se pare că intrăm într-o perioadă de deficit de resurse. Rezervele de petrol, apa, solul și mineralele sunt în scădere. Este posibil ca următoarea generație să fie mult mai conștientă de deficitul de resurse decât suntem noi. Postul ar fi un răspuns religios adecvat în această perioadă de lipsă.