Terapie pentru persoane, cupluri și familii

practici

Carolyn Taylor, MFT

Licență Oregon # T1422

291 W. 12th Avenue
97401. Eugene, Oregon

Licență California # MFC 53963

„Dacă nu poți scăpa de scheletul din dulap, cel mai bine l-ai învăța să danseze”.
George Bernard Shaw

Veți fi responsabil de scheletele, dulapurile, bagajele, anxietățile, fricile sau furia în care vă va lua terapia. Devin martor la procesul tău și cel care îți pune întrebările sau face observațiile pe care s-ar putea să nu ți le pui niciodată sau să le vezi reflectate.

Prin urmare, poate fi de ajutor în alegerea cui îl onorezi cu acest rol de colaborator al tău să afli mai multe despre lecțiile de viață pe care le aduc cu mine ca experiență subiectivă proprie în sala de terapie cu tine. Aceasta este următoarea cartografiere extinsă a propriilor perspective care este concepută pentru a vă permite să gustați și să vedeți dacă vi se pare o potrivire bună cu lecțiile pe care le-ați învățat - sau cu cele care rezonează ca indicând direcțiile pe care doriți să le conduceți.

Terapie: teorii

• psihologia șamanistă (dezvoltarea și aplicarea conștientizării preferatului meu asupra celor șapte principii ale psihologiei șamaniste, „Unde merge atenția, energia curge”).

La baza tuturor acestor abordări se află un set existențialist-umanist de credințe despre viață și posibilități care pătrund în practica mea, în special convingerea că chiar și în cele mai grave circumstanțe ale vieții, în cele din urmă ceea ce avem este puterea de a alege. Chiar și în dinamica opresivă a Holocaustului sau a sclaviei, așa cum atestă Victor Frankl în Căutarea sensului omului, rămâne pentru noi un ultim tărâm al alegerii și al autodeterminării, și anume alegerea atitudinii pe care o vom avea în fața suferinței. În terapie, învierea și punerea în practică a realizării „Am alegeri” este adesea o piesă esențială a puzzle-ului.

Povești și stimă de sine

Învățând și iubind

În propriile mele șase decenii de a dezvolta o filozofie a vieții, cred că viața este mai presus de orice despre învățare - și, dintre toate învățăturile, cel mai profund despre învățarea să iubești și să fii iubit. Cei mai mulți clienți pe care îi văd ajung la terapie undeva pe un continuum de a fi dur cu ei înșiși și, în esență, stabilindu-și o bară înaltă pentru a se iubi pe ei înșiși, indiferent dacă maschează (mai rar) acest lucru sau mai (mai des) simt rănile crude din ea.

Pe măsură ce linia cheie merge în versiunea de succes a lui Nat King Cole din „Nature Boy” din 1948 (mai recent piesa tematică de David Bowie în Moulin Rouge!), „Cel mai mare lucru pe care îl veți învăța vreodată este (doar) să iubiți și să fiți iubiți în schimb. " Cel mai mare - și cel mai greu. A fost ușor la naștere sau ar fi putut fi, dar primii ani de dragoste frustrată și dragoste, în schimb, culeg prea des o recoltă amară. Duritatea acestei lecții de viață despre cum să iubești și să simți dragostea și prioritatea superioară pe care o joacă în viață, se află adesea în centrul a ceea ce îl aduce pe cineva la terapie, chinuit de sentimentul că cineva a devenit propriul obstacol în ceea ce privește ceea ce ne spunem că ar trebui să fie un lucru „atât de simplu” - să găsim dragoste, să acceptăm dragostea, să oferim dragoste în moduri care ne hrănesc și să aducă sau să mărească un sentiment de har, seninătate și echilibru.

Învățarea și comunicarea

Procesul în sine de a pătrunde în aceste ape neexplorate ne poate împuternici să fim mai puțin rușinați de ceea ce ne face să fim angoși, mai capabili să cântărim și să intrăm în conversații dificile, precum cele pe care le întreprindem împreună explorând terenuri deseori delicate și pe cele pe care le căutăm fiecare să ne împăcăm și să abordăm curajos în viețile noastre dincolo de terapie. Uneori, aceste conversații dificile sunt rezultatul unor contracte implicite pe care le facem cu noi înșine și cu alții pentru a nu agita fantomele vechi, fantomele care nu au fost niciodată cu fața în jos sau înțepătura lor îndepărtată, ci doar depozitate - și nicăieri mai mult decât acolo unde a existat o traumă care ne-a subminat sentimentul de încredere în lume ca loc sigur sau în noi înșine ca gardieni ai propriilor noastre interese.

Găsirea sinelui și a pielii

În limba engleză, vorbim despre găsirea „zonei noastre de confort”. Îmi plac două fraze pe care francezii le folosesc în mod obișnuit care surprind elemente din ceea ce adesea aduce pe cineva să ia în considerare terapia. „J'ai perdu le Nord” înseamnă „Mi-am pierdut Nordul” (la fel ca în busola Nord): „Aceasta este direcția în care vreau cu adevărat să se îndrepte viața mea? viața mea? sau să-mi las viața să mă conducă cu mine ca pasager indiferent sau chiar reticent? Sunt eu responsabil de viața mea, fac alegeri care îmi servesc obiectivele și dorințele pentru mine, sau viața mea, sentimentele mele, istoria mea sunt în sarcina mea ? " „Je ne suis pas bien dans ma peau” înseamnă „Nu sunt bine în pielea mea”: „Cine sunt eu - într-adevăr? Mă încadrez în acest corp și în lumea asta? Nu pot să fiu mai confortabil și cu onoare? propriile mele instincte sunt mai bune? Am încredere în mine? Mă simt suficient de demn și suficient de bine încât să nu trebuiască să-l falsific sau să nu se reducă din cauza dezamăgirii între alții sau cu mine?

Echilibrarea puterii și controlului

De asemenea, cred că un adevăr fundamental în viață este că cunoașterea este putere. Conștiința de sine despre propria persoană unică, asemănătoare fulgului de zăpadă și calea prin viață, miracolul unicității sale, este o condiție prealabilă pentru acceptarea de sine, iar acceptarea de sine este o condiție prealabilă pentru schimbare, creștere, realizare de sine și binecuvântările iubirii, har, seninătate și echilibru.

Deseori terapia se referă la frustrările zilnice ale unei lumi în care, așa cum încearcă să ne amintească Rugăciunea Serenității, există atât de multe pe care nu le putem controla și ne investim adesea (fără să vreau) atențiile și energiile în ceea ce nu putem controla, în timp ce uneori pierdem din vedere căi din frustrare care pot rezulta din restabilirea busolei noastre către acele lucruri - în noi înșine - pe care le putem controla.

Învățând și îndrăznind să ai încredere

De asemenea, cred, la psihologul dezvoltator Erik Erickson, că fundamentul primordial al dezvoltării în viață, care are ca rezultat pivot un cadru implicit în primul sau doi ani de viață, învață să aibă încredere mai degrabă decât neîncredere în (ca profesor-scriitor Peter Elbow a numit-o) joacă mai degrabă „jocul credincios” decât „jocul îndoielnic”. În lumea noastră tot mai cinică, credința și încrederea sunt adesea aruncate ca poziții naive care ne lasă vulnerabili la trădare sau sabotaj. Implicit în această perspectivă este că vulnerabilitatea în sine este un defect. Abonez din toată inima la controteoria elaborată de Brené Brown (vezi pagina Cărți și CD-uri) că există putere (și grație și frumusețe și adevăr și dragoste) în vulnerabilitate și acceptarea ei. Adesea, un proces prin terapie implică găsirea busolei în ceea ce privește încrederea și vulnerabilitatea, învățarea de a avea încredere în sine, în instinctele proprii, să acorde atenție „steagurilor roșii” care ne bombardează în relații pe care am învățat să le negăm sau să le maturăm sub o dispersie covor.

Omniprezenta traumei în experiența umană

Natura și hrana

Terapia ajunge adesea ca un strigăt de ultimă oră al „Unchiului!” de sub sufocarea unei acumulări pe viață de traume mari și mici. În dezbaterea natură-hrănire, mă opresc din partea hrănirii, ceea ce pentru mine este și motivul pentru care profesia mea este întemeiată pe speranță - pentru că ceea ce rezultă din impactul asupra mediului, cum ar fi trauma, este și acela care poate fi vindecat de schelele de mediu care de-a lungul timpului reconstruiți siguranța și încrederea, cel mai semnificativ în sine pentru a fi un bun administrator al propriei vieți.

Furia și nedreptatea

Într-una dintre bijuteriile mele preferate din toate timpurile unei cărți, Excess Baggage (vezi Cărți și CD-uri), Judith Sills prezintă cinci asasinuri cheie pe care o persoană le poate aduce într-o dinamică și onorează bagajele respective văzându-și ambele părți răsturnate. - trăsăturile admirabile care stau la baza lor ca strategii de coping - și drumul către autocompasiune și iertare care permite un echilibru restabilit între sensibilitățile împletite care ne pot deraia. Probabil unul dintre cele cinci pe care le văd cel mai adesea la suprafață ca fiind relevante în terapie este bagajul furiei excesive (și deseori aparent hrănite) - și partea inversă a acesteia, o sensibilitate puternică la nedreptate. Terapia implică în mod just o conștientizare a modului în care cineva a transformat, de-a lungul timpului, simțurile nedreptății în lume, revenind la rivalitățile fraților și la sindromul copilului favorizat și până la nedreptățile și inegalitățile politice actuale care ne îngreunează atât metaforic, cât și literal.

Am învățat, lucrând în programe de gestionare a violenței domestice și a furiei, că este esențial să căutăm sub furia noastră ceea ce se aprinde sub furia care apare mai ușor decât „părinții” săi emoționali. Frica, durerea și durerea, în special durerea tristeții, toate pot izbucni în furie și, până când aceste emoții de rădăcină sub furie sunt ridicate la conștientizare și explorate, putem fi victime ale propriei noastre furii de nestins - pentru că ceea ce are nevoie cu adevărat de vindecare este una dintre aceste cauze emoționale subiacente - și principalul dintre ele este cea care este cu siguranță emoția originală a umanității: frica.

Puterea și rolul fricii

De asemenea, cred că emoția umană primordială este cu siguranță frică - de la cea mai timpurie persoană din peșteră care percepe și încearcă să dea sens și să acționeze asupra mecanismelor de luptă-fugă-sau-înghețare ale corpurilor lor. De-a lungul mileniilor, civilizația a ajuns să vadă frica mai degrabă ca un dușman decât ca un prieten sau un apel la învățare, despre ceea ce ne încalcă față de ceea ce ne hrănește. Cred că frica, deoarece se întâmplă instantaneu, precede iubirea, care necesită timp și atenție, dar nu este dușmanul iubirii. Nu trebuie să ne temem, contrar modului în care este interpretată în mod obișnuit FDR, în sine. Este ceea ce facem cu această frică, indiferent dacă o lăsăm să ne controleze sau să ne panicheze, iar procesul terapiei este, de asemenea, adesea procesul de a distruge temerile sănătoase și/sau inevitabile ale unei persoane - de respingere, de dezamăgire, de eșec - de la catastrofe pe care mintea cuiva le poate evoca, transformându-ne în covrigi de paralizie.

În dialectica mereu prezentă dintre dragoste și frică, în orice relație, cred, de exemplu, că „îndrăgostirea” declanșează adrenalina atât de puternic, deoarece acel act este inconștient un moment de „predare” - a propriei persoane față de un obiect al dorință; ne întoarcem puterea (asupra modului în care ne simțim despre noi înșine), iar „căderea” este teama de potențialul rănit ca urmare a predării, care uneori ne leagă de steagurile roșii pe care le percepe intestinul nostru, dar pe care le poate spune cunoașterea noastră să ignorăm, deoarece adrenalina se simte atât de transformatoare. „A te pierde în dragoste” este adesea o problemă de bază în terapie. Deseori duce la o reflecție asupra unei plute de „ar trebui” să se cedeze, fără să vrea, puterea de autodeterminare - „ar trebui” a ceea ce ar trebui să simtă iubirea, a modului în care dragostea ar trebui să se manifeste prin obiectul dragoste.

Într-o civilizație și societate care au fost afectate în mod semnificativ de sistemele de credințe care susțin păcatul original, într-o terminologie sau alta, cred într-o terapie care nu intră în viziunea asupra lumii. Cred că oamenii se nasc „buni” și, în concordanță cu înclinația mea către hrana asupra naturii, stabilim ca părinți și ca adulți părinți în noi înșine măsura în care vom da putere rușinii și rea-voinței care caută invariabil să remedieze nemulțumirile suferite.

Yin și yang, alb-negru

O luptă foarte obișnuită care apare în terapie este cea prin care evenimentele de zi cu zi tind să fie interpretate, adesea fără să vrea, printr-o lentilă foarte alb-negru, dacă cineva sau ceva este corect sau greșit, bun sau rău. Chiar și în cele mai grave experiențe umane, cum ar fi Holocaustul sau sclavia, care este aruncat de majoritatea oamenilor ca întrupat rău, perspectiva supraviețuitorului și psihiatrului Holocaustului Victor Frankl luminează ceea ce consider că este cel mai util punct de vedere: și anume, chiar și în acele întuneric locurile, există voință umană liberă asupra unei entități indomitabile, atitudinea noastră - poziția psihică interioară pe care o vom adopta în fața întunericului apăsător care poate fi o lumină interioară, un punct de yin în mijlocul yangului care este speranță în disperare și este primul bloc vital de remodelare a vieților și poveștilor prin terapie.

Terapia presupune adesea extinderea conștientizării cu cât de ușor facem lucrurile alb-negru - învățarea să percepem yin-ul în yang și invers; învățarea conștientizării cât de des facem presupuneri - pentru a înțelege lucrurile, pentru a alinia percepțiile în modele consistente pe care le blocăm prea ușor și ne formăm așteptări care filtrează cuvintele și acțiunile altora și nu permit chiar complexitatea prin care nu doi oameni înseamnă chiar același lucru prin același cuvânt și intonație, fiecare modelat de o experiență de viață unică pe care ne facem noi înșine o favoare să o luăm pe măsură ce vine și să nu ne încadrăm în cutii.

Începeți-vă noua cale în viață și fiți schimbarea astăzi!