Rădăcinile serioase ale umorului evreu.

râzând

O glumă evreiască este mai mult decât o simplă poveste amuzantă, deoarece de multe ori are un mesaj pentru ascultător. „Mai întâi râzi de o glumă sau de un glumă evreiască. Apoi, împotriva voinței tale, taci brusc și gânditor. Și asta pentru că evreii glumesc atât de des pe filozofi. O viață grea i-a făcut realiști, realiști fără iluzii ”, scrie Nathan Ausubel, în introducerea Trezoreria umorului evreiesc.

Multe glume și anecdote evreiești au avut un impact clar asupra minții și caracterului poporului evreu, deoarece sunt inspirați de o înțelepciune profundă. Deși nu este întotdeauna anticipat la început, acesta devine manifest de îndată ce reflectăm asupra lor.

O poveste clasică idiș face următoarea observație:

Când îi spui unui am ho-oretz(țăran) o glumă, râde de trei ori: o dată, când o spui, o dată, când o explici și o dată când o înțelege.

Când îi spui unui proprietar o glumă, el râde de două ori: o dată când o spui și o dată când o explici - el nu o va înțelege niciodată.

Când îi spui unui ofițer militar o glumă, el râde o singură dată, când o spui, pentru că nu te lasă să o explici și, bineînțeles, nu o înțelege.

Dar când îi spui unui evreu o glumă, acesta îți spune că a mai auzit-o și că oricum le spui totul greșit.

Transformând plângerea în râs

Umorul este una dintre cele mai eficiente modalități de a face față adversităților și de a face față situațiilor dificile, mai ales atunci când avem puțin control asupra lor, sau deloc. „Râzând de soarta noastră, este ca și cum am fi ieșit dintr-o situație și am privi-o de la distanță, ca și cum am fi fost observatori din afară, ca să spunem așa”, scrie rabinul Reuven Bulka.

Procedând astfel, câștigăm capacitatea de a transcende circumstanțele, care ar putea fi cauza angoasei noastre. Theodor Reik, discipol al lui Sigmund Freud care s-a stabilit la New York în anii 1920, a remarcat că viața este adesea tragică și tristă. Glumind despre asta, reușim să transcendem caracterul tragic al unui eveniment și să îl aducem sub controlul nostru. „Folosind umorul, plângerea se transformă adesea în râs”, a remarcat Reik (Înțelepciunea evreiască, New York, 1962).

Ce crezi că îi face pe evrei să glumească atât de mult despre adversități? „Este instinctul de autoconservare”, spune Ausubel. „Râzând de absurditățile și cruzimile vieții, tragem o mare parte din înțepătura lor. Clopotele de bufon fac un clinchet onest, iar caperele sale comice îi ascund gravitația interioară. Satira și ironia sa au o singură virtute: nu bănuiți niciodată pentru o clipă că barbele sale sunt îndreptate către voi. Și astfel râzi zgomotos, simțindu-te superior celor săraci shmiggege, în timp ce tot timpul, tu ești ținta! ”

În umorul evreiesc, comedia și tragedia sunt împletite și este adesea ceea ce s-ar putea numi „râsul prin lacrimi”, sau așa cum spunem în idiș, "A fii amar! ”

Umorul evreiesc este unic, nu numai pentru că ne amuză de neajunsurile și slăbiciunile noastre, ci pentru că se reflectă asupra istoriei poporului nostru. Să luăm în considerare, de exemplu, câteva dintre anecdotele și glumele care exprimă hotărârea noastră de a rămâne în viață în ciuda tuturor și rezoluția noastră de a depăși situațiile de amenințare în care ne aflăm.

O poveste clasică, care ilustrează instinctul de supraviețuire, este o anecdotă citată de Reuven Bulka:

Un evreu din Rusia cade într-un lac și, neștiind să înoate, țipă frenetic: „Ajută-mă, salvează-mă!” Dar apelurile sale sunt total ignorate de toți cei prezenți, inclusiv de un număr de soldați care stăteau în apropiere. În disperare, evreul țipă: „Jos țarul!” În acel moment, soldații se aruncă imediat, îl scot pe evreu din apă și îl duc la închisoare.

Rămâi în viață

A rămâne în viață, în ciuda tuturor formelor de opresiune, a fost una dintre preocupările majore ale poporului evreu de-a lungul secolelor, iar bufonii lor au găsit multe modalități de a transmite acest mesaj în termeni umorici.

În Franța, în timpul celui de-al doilea război mondial, o evanghelie amuzantă a circulat printre evrei:

Un evreu reușește să se ascundă într-un azil psihiatric în timpul războiului. Se comportă ca ceilalți pacienți dementi. Într-o zi, directorul instituției îi informează pe locuitori că Führer, Adolf Hitler, intenționează să viziteze azilul. Când intră în sala principală, li se spune că trebuie să se ridice și să-l întâmpine cu cuvintele „Heil Hitler!”

Vine ziua și toți îi întâmpină pe Führer cu cuvintele pe care le repetaseră atât de atent, cu excepția evreului, care rămâne așezat în fundul sălii.

„Tu”, spune Hitler, „de ce nu m-ai salutat ca toți ceilalți?”

„Führerul meu”, spune evreul, „toți sunt meshuge [nebun]. Eu nu sunt! "

Speranță, întotdeauna

Chiar și în fața condamnării iminente poate exista încă o oarecare speranță, așa cum ne va spune următoarea poveste:

Oamenii de știință proeminenți tocmai au anunțat că, ca urmare a fenomenului de încălzire globală, o inundație incontrolabilă ar distruge în curând planeta Pământ și ar aduce moartea ființelor vii. Au mai rămas doar trei zile înainte de ziua finală.

Rabinul șef al Israelului merge la radio internațional și spune: „Colegi evrei, cu toții trebuie să acceptăm voința lui Dumnezeu cu smerenie. Trebuie să ne pregătim să ne întâlnim cu Creatorul nostru și să ne rugăm ca Dumnezeu să ne primească cu dragoste și compasiune. ”

Liderii Hasidimilor se adresează comunităților lor și spun: „Yidn (colegi evrei), să facem teshuvah și căiți-vă de păcatele noastre și să fim pregătiți pentru marea Zi a Judecății, moment în care vom apărea în prezența Curții de Sus ”.

Studenții la știință și biologie ai universităților din Ierusalim, Tel Aviv, Haifa, Negev, împreună cu oamenii de știință de frunte ai Haifa Technion și ai Institutului Weizmann, intră imediat în aer și spun: „Colegi evrei, peste tot, am auzit veștile cumplite și nu trebuie să pierdem timpul, pentru că avem doar trei zile să învățăm cum să trăim sub apă. ”

Lecția poveștii este destul de semnificativă: evreii doresc ca lumea să știe că sunt hotărâți să supraviețuiască chiar și în cel mai rău iad, spune Bulka. Ei își vor mobiliza toate energiile și abilitățile pentru a rămâne în viață, chiar și în mijlocul persecuțiilor severe. Victimele discriminării și nedreptății nu au altă cale decât să se bazeze pe inteligența și inteligența lor pentru a învinge ura dușmanilor lor.

Răspunzând cu demnitate și spirit

Deoarece s-au confruntat cu discriminarea și antisemitismul de atâtea ori în trecut, evreii au trebuit să găsească modalități de a răspunde cu demnitate - dar adesea, cu o anumită cantitate de inteligență mușcătoare - la aceste atacuri nejustificate asupra personalităților lor. Una dintre aceste povești aduce un evreu și un antisemit față în față:

O altercație are loc la o recepție regală la Palatul Buckingham, între filantropul evreu, Sir Moses Montefiore, și un neprietenos Marele Duce rus.

Șocat de faptul că un evreu ar fi trebuit să fie invitat la o adunare aristocratică, Marele Duce îi remarcă șiret Sirului Montefiore că tocmai se întorsese din Japonia și fusese intrigat să afle că în Japonia nu erau nici evrei, nici porci. Sir Moses răspunde calm Marelui Duce: „Este într-adevăr destul de interesant. Acum, să presupunem că tu și cu mine trebuia să mergem în Japonia, atunci ar avea câte unul! ”

În bătălia inteligenței, spre deosebire de alte bătălii, un evreu ar putea câștiga un argument expunând absurdul prejudecății. Această abordare a devenit adesea singura modalitate care i-a permis evreului să-și păstreze sănătatea și să supraviețuiască condițiilor inumane care i-au fost impuse:

Un antisemit declară fără rușine: „Toate necazurile noastre vin de la evrei!” Evreul a răspuns: „Absolut! De la evrei - și de la motocicliști! ”

„Ciclistii? De ce motocicliștii? ” întreabă antisemitul. „De ce evreii?” întreabă evreul.

Această serie a apărut inițial ca un singur articol în revista Midstream, care a fost antologată în Cea mai bună scriere evreiască 2003. Este retipărit cu permisiunea.