De Chris Rinthalukay

adorabilă

În videoclipul muzical din 2013 „Gimme Chocolate”, trei fete adolescente împodobite cu fundițe de păr roșu și tutuți cântă și dansează o melodie care se potrivește cu formația ta tipică de J-pop. Cu excepția faptului că nu este. Fetele sunt fața Babymetal, o sinteză a vocilor pop și a heavy metalului. În „Gimme Chocolate”, un muzician îmbrăcat ca un schelet oferă un solo de chitară, în timp ce o mulțime de bărbați navighează pe un public plin. Videoclipul se încheie cu aceste cuvinte pe ecran: „Ne vedem în groapa [mosh]”.

La prima vizionare, s-ar putea să-l descrie ca „vag fascist, dar drăguț” - de parcă Rammstein ar fi decis să înceapă un proiect secundar cu distribuția Dance Moms. Coregrafia sincronizată, ținutele coordonate, zaharina și „tinerețea” pură, precum și captivarea fascinantă pe care o au asupra publicului par toate ceva extras din coșmarurile lui Joseph Goebbels.

Membrii Babymetal sunt progenitori ai „Kawaii metal”, un gen care aduce marca japoneză de blândețe în lumea tradițional masculină a metalului. Estetica lor, supranumită „Lolita gotică” se inspiră din Alice în Țara Minunilor și din moda europeană din secolul al XVIII-lea.

Și, deși acest lucru ar putea părea doar o altă trupă de metal înfundată într-o lungă istorie a corporatizării rebeliunii, kawaii metal este, fidel rădăcinii sale, punk (și metal) ca f ***.

Babymetal este un grup format din trei fete (Su-Metal, Moametal și anterior Yuimetal) care cântă, dansează și se înveselesc cu voci înalte peste o trupă care aruncă acorduri de putere și solo-uri de chitară. Între timp, trupa de metal Kawaii Deadlift Lolita este formată din 6 'pro-wrestler australian Richard Magarey (numit în mod potrivit Ladybeard) și 4' 11 "pro-wrestler japonez Reika Saiki, care prepară voci duale care încorporează mârâituri de metal greu și J-pop curat. . În „SIX PACK TWINS”, duo-ul spune că „antrenamentul cu greutăți este un drum singuratic” și îi încurajează pe ascultători să rămână pe drumul respectiv. De asemenea, este demn de remarcat faptul că ambii interpreți, în timp ce poartă bonete, sunt extrem de rupți. De aici și versurile tematice pentru antrenament.

Un grup precum Babymetal ar putea părea un produs al agriculturii hiper-exploatatoare a noilor icoane pop. Lucrează în cadrul uneia dintre cele mai mari agenții de talente din Japonia, Amuse, astfel încât creația lor nu țipă tocmai la bază, precum predecesorii lor de punk sau metal. Dar diferența dintre J-pop și Kawaii metal este că metalul Kawaii ocupă o lungă istorie a tinerilor japonezi care revendică și redefinesc cultura japoneză în încercarea de a o face a lor. Deci, în mijlocul acestui conflict de înfricoșare drăgălașă și comercialism evident, metalul Kawaii se afirmă ca fiind periculos prin provocarea genurilor consacrate.

Înainte de mijlocul secolului al XX-lea, „Kawaii” era un termen disprețuitor în japoneză, care înseamnă „jalnic” sau „jalnic”, mai degrabă decât „drăguț”. Dar în anii 1970 a apărut ca o rebeliune împotriva culturii tradiționale japoneze.

A avut loc alături de o serie de revoluții globale care au început în anii 1950 și 60, cum ar fi Mișcarea pentru drepturile civile, demonstrațiile împotriva războiului din Vietnam și propriile proteste ale Japoniei împotriva revizuirii Tratatului de securitate SUA-Japonia din 1951 (Anpo jouyaku sau Anpo).

În școli, în care modalitățile tradiționale de a vorbi și de a scrie erau suprasolicitate pentru a păstra cultura japoneză, scrierea de mână și vorbirea Kawaii, care erau bule, greu de citit și văzute ca un copil, au fost interzise. A fost considerat „periculos” într-un climat politic în care studenții și guvernele s-au ciocnit asupra valorilor socio-culturale. Ulterior, scrisul de mână Kawaii a funcționat ca un fel de limbaj „codificat” care ar putea perturba o ordine administrativă, mai ales pentru că a provocat nostalgia tradițională a schimbărilor culturale. Deci, în 1969, ca urmare a tinerilor rebeli, Ministerul Educației din Japonia și-a reînnoit eforturile de instituționalizare a „japonezității” prin adoptarea Legii pentru măsuri temporare privind managementul universității (Daigaku no Uneei ni Kansuru Rinjisochihou). Acest lucru a încercat să normalizeze valorile japoneze în cadrul managementului universităților, de care criticii se temeau că vor reînvia naționalismul de dinainte de război. Dar tinerii din Japonia, ofițerii și kawaii deopotrivă, au vrut doar să-și revendice cultura și să o facă propria lor.

Această temă a culturii tinerilor versus nostalgia tradiției sau, în cazuri extreme, de remilitarizare, a condus la înflorirea culturii Kawaii. Prin eforturile de branding naționale ale Japoniei, anime-ul și, în cele din urmă, kawaii vor fi exportate la nivel global, fără rădăcinile sale subversive.

În timp ce promovarea de către guvern a culturii japoneze a contribuit la aducerea Kawaii (și a altor aspecte ale culturii japoneze) în conștiința generală, efortul lor de branding național (Cool Japan) și comercializarea drăguțului și-au diluat funcțional substanța de bază și contraculturală, ocupând aceeași nișă piață Japonia promovată la întâmplare. Kawaii a început în Japonia ca un act de expresie pe fondul unei țări care suferă de disidență civilă și o mahmureală de război, stagnare economică și conservatorism cultural.

Dar, mai degrabă decât să fie un kitsch ciudat, Kawaii metal ajută la reconcilierea rădăcinilor subversive ale Kawaii în moduri prea familiare cu punkul și metalul occidental.

Punk, metal și drăguț

În anii 1970, punk-ul și metalul au început ca reacții la supra-comercializare și excesul industriei muzicale. Valorile lor erau extrem de politice și răspundeau consumismului cu o cultură DIY, anti-establishment. La sfârșitul anilor 1960 a apărut apariția Black Sabbath, care a descris armata ca un instrument satanic al morții în piesa „Porci de război”. În anii 1970, trupe precum Dead Kennedys au scris cântece agresive politice precum „Let’s Lynch the Landlord”. Mai târziu, în anii '80, progenitorul dur Bad Brains a fost interzis de la mai multe unități pentru faimoasele lor gropi violente. Abordarea puternică și puternică a punkului și a metalului i-a definit ca fiind periculoși în ochii publicului. Astăzi, însă, utilizarea generală a termenului „mosh pits” a devenit standard, chiar și în afara spectacolelor de punk și metal.

Asta nu înseamnă că Japonia nu a avut propria revoluție punk și metal. La sfârșitul anilor 1970 au apărut trupe japoneze precum G.I.S.M., Gauze, Friction și THE STALIN. Aceste trupe, fiind atât punk, cât și metal, au venit în urma protestelor masive împotriva tratatelor de cooperare militară dintre SUA și Japonia. La fel ca omologii lor occidentali, au fost adesea anti-establishment și antimilitarism. Piesa G.I.S.M. „Endless Blockades for the Pussyfooter”, de exemplu, citește:

„Nu observi demagogul, nu observi militaristul, nu observi bombardamentul, nu observi moartea în acțiune”.

În timp ce abrazivitatea punkului și a metalului este în mare parte moartă astăzi, metalul Kawaii este încă capabil să reflecteze asupra tinerilor marginalizați social din Japonia, care sunt adesea numiți leneși și infantili de către bătrânii lor. În loc să reacționeze la comercializarea și excesul industriei muzicale, acesta reacționează la dificultățile economice din anii 1990 sau la deceniul pierdut al Japoniei.

În acest timp, economia Japoniei a suferit o stagnare, deoarece perspectivele de carieră pentru tineri au devenit precare. Diferența de generație a continuat să se extindă pe măsură ce populația japoneză în vârstă și rata natalității au scăzut. Această tânără generație de muncitori a fost numită mai întâi FREETERs, un amalgam al cuvântului englezesc „Free” și al cuvântului german pentru lucrător, „Arbeiter”. Acest amalgam invocă cuvântul japonez arubaito, muncă cu fracțiune de normă, pentru a descrie pe cineva care alege să nu lucreze ca salariat. Acest termen s-a schimbat apoi în Precariat, un amestec sociologic și economic care combină „proletariat” și „precar”. La fel ca punkii britanici și americani din anii Reagan/Thatcher au răspuns la această precaritate rebelându-se, la fel și tinerii japonezi.

Această tradiție trăiește în trupe Kawaii de metal precum Deadlift Lolita și Babymetal. Luați videoclipul lui Deadlift Lolita pentru „Pump Up JAPAN” - culturistul Richard Margerey apasă fals un leneș umplut într-o ținută care îndoiește genul, cu cozi cu panglică, în timp ce colegul său de trupă, Reika Saiki poartă o uniformă tradițională de majorete (Saiki este și culturist). Margerey care cântă în falset unui copil fals ar putea părea tâmpit și ușor, dar versurile înfruntă „zilele bune ale Japoniei”, împotriva unei culturi moderne a suprasolicitării și a lipsei accesului la îngrijirea copiilor.

Cântecul nu este la fel de confruntător ca și cum spunem, Dead Kennedys cântând „Legea nu înseamnă rahat // Dacă ai prietenii potriviți” sau (batjocoritor) „Omoară pe cei săraci”. În schimb, oferă ceea ce savantul Masafumi Monden numește „revoltă delicată”, care subversează ușor și direct stereotipurile stabilite și normele de gen.

Un alt aspect al metalului Kawaii este moda sa, Gothic Lolita. Începând cu anii 1980, Gothic Lolita a fost un stil DIY care a evoluat de la diferiți producători și tendințe ale modei de-a lungul anilor. De asemenea, s-a văzut că este dificil pentru provocarea rolurilor japoneze de gen și așteptărilor sociale, cum ar fi familia și munca. A fost și este încă o subcultură care accentuează exprimarea de sine și afirmarea prezenței cuiva prin modă.

Originile și politica metalului Kawaii sunt, la fel ca muzica în sine, complexe și multistratificate. Dar, cel mai important, se confruntă cu ideea că este doar o monstruozitate corporală bizară pe scena muzicală. În orice caz, nu confundați blândețea cu naivitatea.