Persoanele spirituale, dar nu cele religioase, au o sănătate mintală mai slabă.

Postat pe 10 ianuarie 2013

tulburate

Relația dintre spiritualitate și/sau religie și sănătatea mentală și fizică a fost tot mai mult studiată în ultimii ani. Aproape că a devenit o înțelepciune convențională că spiritualitatea este asociată cu o sănătate mai bună, mentală și fizică. Cu toate acestea, un studiu britanic publicat recent a constatat că persoanele care se consideră spirituale, dar nu religioase, au mai multe șanse de a avea o tulburare mintală în comparație cu persoanele religioase convenționale și cu cei care nu sunt nici religioși, nici spirituali. În mod convențional, oamenii religioși și cei care nu erau nici religioși, nici spirituali nu difereau în ceea ce privește starea lor de sănătate mintală, sugerând că a fi religios oferă puține avantaje în ceea ce privește sănătatea mintală. Motivele pentru acest lucru sunt încă neclare. Studiile privind psihologia spiritualității oferă câteva indicii cu privire la motivul pentru care oamenii spirituali, dar nu religioși, ar putea fi predispuși la o sănătate mintală mai slabă, deși sunt necesare mai multe cercetări pentru a explica pe deplin relația.

Un studiu britanic recent a analizat relația dintre spiritualitate și sănătatea mintală folosind o înțelegere mai tradițională a termenului pentru a evita această problemă a tautologiei (King și colab., 2013). Studiul a implicat interviuri aprofundate cu peste 7000 de persoane din Anglia. Participanții au fost separați în cei a căror înțelegere a vieții era predominant religioasă, spirituală sau nici una. Acești termeni au fost explicați în felul următor:

„Prin religie, înțelegem practica reală a unei credințe, de exemplu, a merge la un templu, o moschee, o biserică sau o sinagogă. Unii oameni nu respectă o religie, dar au credințe sau experiențe spirituale. Unii oameni își dau sens vieții fără nicio credință religioasă sau spirituală. ”

Participanții au fost, de asemenea, intervievați în detaliu despre sănătatea lor mentală, consumul de alcool și droguri, sprijin social, utilizarea medicamentelor psihotrope, jocurile de noroc și au fost întrebați despre fericirea lor generală.

Rezultatele au arătat că participanții religioși au fost similari cu cei non-religioși/non-spirituali în ceea ce privește sănătatea lor mentală în cele mai multe privințe, deși religiosii au fost mai puțin probabil să fi consumat sau să fie dependenți de droguri în ultimul an. Cu toate acestea, au existat diferențe izbitoare pentru cei din categoria spirituală, dar nu religioasă. În comparație cu persoanele care nu se aflau în nici una dintre categorii, persoanele spirituale, dar nu religioase, erau mai predispuse să ia medicamente psihotrope, să utilizeze sau să fie dependente de droguri recreative, să aibă o tulburare de anxietate generalizată, fobie sau orice tulburare nevrotică sau să aibă o alimentație anormală atitudini. Aceste diferențe se mențin chiar și atunci când se iau în considerare sprijinul social și sănătatea fizică, precum și vârsta, sexul și etnia. Niciunul dintre grupuri nu s-a diferențiat prin fericirea generală.

Autorii au ajuns la concluzia că persoanele care sunt spirituale, dar nu religioase în ceea ce privește înțelegerea vieții, sunt mai vulnerabile la tulburări mentale decât alte persoane. Natura relației cauzale dintre spiritualitate și tulburare mentală este în prezent necunoscută. Un studiu britanic anterior a avut concluzii similare, iar autorii au remarcat că este posibil ca lipsa unui cadru religios pentru credințele cuiva să poată duce la tulburări mentale la persoanele care au nevoie de o înțelegere spirituală a vieții (King, Weich, Nazroo și Blizard, 2006). Alternativ, a avea o tulburare mintală ar putea determina o persoană să se angajeze într-o căutare spirituală în speranța vindecării mentale sau a unei înțelegeri mai profunde a problemelor cuiva.

Nu se știe încă dacă activitățile spirituale neconvenționale sunt dăunătoare sănătății mintale. În unele privințe, asocierea dintre spiritualitate și tulburare mentală pare contrară beneficiilor pe care multe tradiții spirituale pretind că le oferă. Împlinirea spirituală ar trebui să ducă la pace interioară, chiar la fericire. De fapt, anumiți mistici au mers atât de departe încât au pretins că „munca” spirituală poate duce la o transformare interioară care va avea ca rezultat „Înțelepciunea adevărată și fericirea perfectă”! Însăși ideea de „fericire perfectă” pare un miraj imposibil, deși o interpretare mai caritabilă este aceea că termenul este mai degrabă o metaforă poetică decât o realitate literală. Deci, de ce atât de mulți oameni spirituali sunt atât de tulburați? S-ar putea ca unii oameni pur și simplu să nu aibă acel succes în urmărirea oricărei împliniri spirituale pe care o caută. King și colab. (2013) au constatat că cei care erau spirituali, dar nu religioși, au apreciat puterea credinței lor și importanța practicii credinței lor oarecum mai mică decât participanții religioși la studiul lor. Acest lucru ar putea indica o lipsă de dăruire sau autodisciplină din partea celor care pretind că sunt spirituali, dar nu religioși. Sunt necesare studii mai detaliate pentru a determina dacă acesta este cazul.

O altă limitare a studiului de King și colab. a fost că nu a examinat conținutul specific al credințelor și practicilor spiritualului, dar nu și religios. Conținutul convingerilor spirituale ar putea afecta sănătatea mintală. De exemplu, credința în interconectarea lucrurilor ar putea fi relativ benefică, în timp ce credințe mai „superstițioase”, cum ar fi „ochiul rău”, ar putea fi dăunătoare sănătății mintale. Cercetările ar putea examina dacă anumite practici spirituale particulare sunt mai asociate cu tulburarea mentală decât altele. De exemplu, yoga și meditația sunt, în general, considerate a fi benefice bunăstării cuiva, dar practici mai bizare (cum ar fi „regresia” până la nașterea cuiva) ar putea încuraja o persoană să dețină idei deosebite care ar putea să nu le servească bine în viața reală.

Un puzzle suplimentar este motivul pentru care cele trei grupuri din King și colab. studiul nu a diferit în ceea ce privește fericirea generală, chiar dacă un grup a fost mai predispus la tulburări mentale. Fericirea a fost evaluată cu o singură întrebare, în timp ce starea de sănătate mintală a fost evaluată cu un interviu clinic, astfel încât o evaluare mai detaliată a bunăstării ar putea oferi o imagine mai nuanțată.

Având în vedere creșterea proeminenței în societatea modernă a persoanelor care se consideră spirituale, dar nu religioase, sunt necesare cercetări mai aprofundate pentru a înțelege pe deplin de ce acest grup pare a fi deosebit de vulnerabil la bolile mintale.

Notă de subsol

[1] Discut absorbția și relația acesteia cu experiențele mistice ocazionate de drogurile psihedelice într-o postare anterioară.

Farias, M., Claridge, G. și Lalljee, M. (2005). Personalitatea și predictorii cognitivi ai practicilor și credințelor New Age. Personalitate și diferențe individuale, 39 (5), 979-989. doi: 10.1016/j.paid.2005.04.003

King, M., Marston, L., McManus, S., Brugha, T., Meltzer, H. și Bebbington, P. (2013). Religie, spiritualitate și sănătate mintală: rezultate dintr-un studiu național al gospodăriilor engleze. Jurnalul britanic de psihiatrie, 202 (1), 68-73. doi: 10.1192/bjp.bp.112.112003

King, M., Weich, S., Nazroo, J. și Blizard, B. (2006). Religie, sănătate mintală și etnie. EMPIRIC - Un sondaj național al Angliei. Journal of Mental Health, 15 (2), 153-162. doi: doi: 10.1080/09638230600608891

Koenig, H. G. (2008). Preocupări legate de măsurarea „spiritualității” în cercetare. Jurnalul de boli nervoase și mentale, 196 (5), 349-355 310.1097/NMD.1090b1013e31816ff31796.

Lewandowski, K. E., Barrantes-Vidal, N., Nelson-Grey, R. O., Clancy, C., Kepley, H. O. și Kwapil, T. R. (2006). Simptomele de anxietate și depresie în schizotipia identificată psihologic. Schizophrenia Research, 83 (2-3), 225-235. doi: http://dx.doi.org/10.1016/j.schres.2005.11.024

Lindeman, M. și Aarnio, K. (2007). Credințe superstițioase, magice și paranormale: un model integrativ. Jurnalul de cercetare în personalitate, 41 (4), 731-744. doi: 10.1016/j.jrp.2006.06.009

Saucier, G. și Skrzypińska, K. (2006). Spiritual dar nu religios? Dovezi pentru două dispoziții independente. Journal of Personality, 74 (5), 1257-1292. doi: 10.1111/j.1467-6494.2006.00409.x