Cunoscută și sub numele de Tat’iana Tolstaia și Tat’jana Tolstaja. Născut: Leningrad, 3 mai 1951, nepoata lui Alexei Nikolaevich Tolstoi și a Nataliei Vasil’evna Krandievskaya; strănepoata lui Leo Tolstoi. Studii: Licențiat în filologie (limbă și literatură) la Universitatea de Stat din Leningrad, 1968-74. Familia: căsătorit cu Andrei Lebedev, 1974; doi fii. Carieră: redactor junior al Diviziei de Literatură de Est a editurii Nauka (Știința) din Moscova, 1974-83; scriitor în reședință, Universitatea din Virigina, Richmond, 1988; lector superior de literatură rusă, Universitatea din Texas la Austin, 1989; scriitor în reședință, Texas Tech University din Lubbock, 1990; profesor de scriere creativă și literatură rusă, Skidmore College, Sarasota Springs, New York, până în 2001. Locuiește la Moscova, Rusia. Premii: Premiul Triumph, 2001; finalist pentru premiul Booker, 2001.

literatura

Publicații

Colecții

Na zolotom kryl’tse sideli (nuvele). 1987; ca Pe pridvorul de aur, traducere de Antonina W. Bouis, 1989. Sleepwalker in a Fog (selecții), traducere de Jamey Gambrell. 1992.

Trei povești, selecții în limba rusă cu un glosar de S. Dalton-Brown, 1996.

Liubish ’- nu liubish’: povești. 1997.

Surori: colecție, cu Nataliia Nikitichna Tolstaia. 1998.

Râul Ockerville: Povești. 1999.

Noch ’: povești. 2001.

Fictiune

Kys ’: roman. 2001.

Studii critice:

Helena Goscilo, cel mai important savant al operei lui Tolstaya, a remarcat rolul important care joacă culoarea și mirosul în atmosfera lui Tolstaya; textele ei sunt dense cu detalii senzoriale aluzive. Un cuvânt care apare din nou și din nou în interpretările operei lui Tolstaya este „caleidoscopic”, referindu-se în special la tratamentul ei asupra impresiilor din copilărie. Tolstaya a spus că viața este interesantă doar în minte, unde obișnuitul este transformat de fantezie. Imaginația dă astfel frumusețe vieții; viața în minte pare reală, deoarece este o gestaltă a percepțiilor asupra universului și a posibilităților sale. Cu toate acestea, personajele lui Tolstaya arată ambivalență față de viețile lor fanteziste. Protagoniștii ei împărtășesc defectul încercării de a face real ceea ce își imaginează, forțând realitatea să se potrivească. Iluzia este importantă pentru aceste personaje, dar nu sunt mulțumiți de escapismul temporar. Vor refugiu permanent de tot ceea ce este urât și trist în viață, iar o fantezie singură nu este suficientă pentru a-i susține. Scopul lor final este de a face imaginatul real, dar eventuala sa dezintegrare aduce deziluzie. Într-o manieră care amintește de Nabokov, Tolstaya își îndeplinește rolul de maestru de păpuși cu plăcere, pe măsură ce dezvăluie recuzita nebună din spatele viselor personajelor sale.

În „Râul Okkervil”, visul este inspirat de muzica unei femei în loc de femeie. Fantezia ia o viață proprie în același mod în care arta are o viață proprie odată ce a părăsit mâinile creatorului său. O voce, surprinsă în înregistrări, „se ridică din adâncuri, își întinde aripile, trăgând peste lume”. Cu toate acestea, de îndată ce Simeonov se lansează în căutarea lui Vera, vocea din spatele înregistrării, fantezia este subminată. Simeonov ia crizanteme Vera și o prăjitură, ofrande imaginatei sale Vera Vasilevna. Dacă ar fi totuși un vis, florile ar fi proaspete și frumoase, iar tortul nu ar avea amprentă. Din păcate, viața reală este plină de detalii iritante, lumești, sordide. Astfel, florile, în loc de o ofrandă pentru zeița lui Simeonov, devin flori funerare pentru arcul ei. „Moartea” Verei - moartea imaginarei Vera Vasilevna pe care Simeonov a creat-o cu atâta dragoste în mintea sa - este dezamăgirea lui Simeonov. În loc să realizeze fantezia, Simeonov a distrus-o; recunoașterea realității a făcut imposibilă continuarea visului.

În poveștile lui Tolstaya, descoperirea schismei dintre iluzie și realitate este descrisă ca moartea imaginației și a unei părți a psihicului protagonistului. Concomitent cu această moarte, ne dăm seama că accesoriile magice ale iubitei sunt subțiri și false. Astfel, nu numai iubitul, ci tot ceea ce îi este asociat este discreditat. Dorința protagoniștilor de a face fantezia reală o împovărează cu detalii banale, cu greutatea realității, iar fantezia este distrusă. Calitățile imaginației sunt adesea legate de păsări și imagini de zbor; nicăieri acest lucru nu este demonstrat mai tulburător decât în ​​povestea „Serafim”, în care eroul se consideră a fi o ființă pură, cerească, doar pentru a fi revelat ca o reptilă odioasă din folclorul rus. Protagoniștii lui Tolstaya încearcă să scape de legăturile pământești care îi țin să se înalțe asupra lumii de zi cu zi în domeniul frumuseții și imposibilității. Iluzia își menține doar libertatea în imaginație - altfel visul se întărește în viața reală și își pierde magia.