Acest documentar intim despre Ashin Wirathu, fanaticul budist ale cărui idei l-au doborât pe Aung Sun Suu Kyi, este un studiu sumbru al sectarismului de Barbet Schroeder

venerabila

Documentarul copleșitor de sumbru al lui Barbet Schroeder despre călugărul budist care provoacă ură etnică împotriva musulmanilor rohingya din Myanmar este al treilea din ceea ce a apărut acum ca „trilogia răului” - un trio de documentare neliniștitoare, dintre care primii doi erau generalul Idi Amin Dada în 1974 și Terror's Advocate în 2007 despre genialul fumător de țigări Jacques Vergès, avocat pentru Klaus Barbie.

Venerabilul W oferă o lovitură greață, aproape neagră-comică, oricărui liberal care credea cu drag că budismul și budiștii plutesc într-un fel eteric liberi de sectarism și fanatism care infectează orice altă religie. Și apare, de asemenea, ca o acuzare devastatoare a cuiva care nu este subiectul acesteia și apare doar pe scurt: Aung San Suu Kyi, liderul care seamănă din ce în ce mai mult cu o Eva Perón pasiv-agresivă, sau poate cu o Maică Tereza, dar cu modul în care Christopher Hitchens a considerat-o: ca o matriarhă auto-importantă a naționalismului.

De fapt, este vorba despre Ashin Wirathu, un călugăr budist îmbrăcat în portocaliu, care urmărește în masă, care, în ciuda unei maniere blande și aproape toride, este un activist anti-musulman fanatic, care folosește rețelele sociale și programe neîncetate de vorbire în public și propagandă pe DVD pentru a stârni violență ură împotriva musulmanilor rohingya - susținând că sunt o insurgență din Bangladesh, susținută de Arabia Saudită, al cărei scop este infiltrarea țării, distrugerea budismului tradițional din Myanmar și stabilirea unui califat. La instigarea acestui călugăr, rohingyele au satele arse și sunt hărțuiți, bătuti și uciși. Wirathu însuși renunță la manevrele sale liniștite la sfârșitul filmului, pentru un discurs dur, numindu-l pe trimisul ONU pentru drepturile omului, Yanghee Lee, „curvă” și pentru un interviu acid, batjocorind Angela Merkel. Revista Time a difuzat o copertă despre Wirathu în 2013, dar filmul lui Schroeder oferă un studiu mai substanțial și mai intimist asupra omului, chiar mai relevant acum, căderea din grație a lui Aung San Suu Kyi a concentrat atenția asupra sectarismului din Myanmar.

Filmul lui Schroeder subliniază convingător că persecuția Rohingya nu este nimic nou. Operațiunea King Dragon a guvernului a desfășurat acțiuni similare la sfârșitul anilor 1970: aparent o contrainsurgență, dar mai asemănătoare unui pogrom, alimentată de convingerea că teritoriul de la granița cu Bangladesh este bogat în zăcăminte minerale. Bătaia și uciderea minorității musulmane este un mod tradițional fără riscuri de a reafirma statul atacat al Myanmarului. Iar călugării budiști ai țării sunt o miliție civilă dispusă.

Există imagini groaznice de violență în acest film care mi-au amintit de The Act of Killing (2012) și The Look of Silence (2014), de Josh Oppenheimer, despre brutalul sacrificare în masă din Indonezia sau, probabil, Orașul fantomelor (2017) al lui Matthew Heineman Isis în Raqqa.

Deci, este acest film mai multe dovezi că retrăim anii 1930? De fapt, m-a pus în mintea anilor 1990. Acest călugăr absurd și otrăvitor mi-a amintit de jurnalistul și beletristul de origine belgiană Georges Ruggiu ale cărui emisiuni inflamatorii în Ruanda împotriva tutsiștilor au fost o cauză foarte substanțială a masacrelor. La fel ca Wirathu, există aceeași notă de răutate irațională pură, ceva care nu are o explicație politică sau ideologică. Poate că este o patologie clinică. Febra naționalistă ar putea fi pur și simplu un pretext pentru o bacanală a violenței. Și, desigur, există exemplul genocidului bosniac: uciderea în masă chiar în mijlocul Europei, unde „niciodată nu mai” fusese o mantră politică de patru decenii.

Există aceeași paranoia asupra teritoriului și aceeași victimă de autocompătimitor - câștigând o minoritate mai mică și susținând că acestea sunt de fapt forța mai mare, susținută de străini. Wirathu desfășoară chiar și o afirmație revoltătoare de „steag fals”: ​​că rohingyele dau foc propriilor săteni pentru a obține sprijin internațional. Poate că Wirathu studiase PR-ul sârbilor în anii 1990: obișnuiau să spună că musulmanii își bombardează propriile poziții în Sarajevo.

Venerabilul W nu dezbate în mod explicit existența răului ca atare, dar susține cu siguranță că naționalismul, ignoranța, aroganța, religia dogmatică și frica sunt elementele sale constitutive. Acesta este un film sumbru, pesimist, dar necesar.