Treceți cu vremurile.

Niki Laskaris

Adăugând adresa dvs. de e-mail sunteți de acord să primiți actualizări despre Spoon University Healthier

Astăzi, printre numeroasele motive pentru a fi vegetarian se numără problemele de sănătate, de mediu și etice; antipatie față de carne, credințe non-violente, compasiune față de animale și economie. De fapt, deși cred că este nobil din multe puncte de vedere, mă îndoiesc că aș putea realiza vreodată o dietă vegetariană, deoarece în majoritatea zilelor nu obișnuiesc să mănânc friptură la micul dejun ... prânz și cină.

Cu toate acestea, mi se pare interesant să mă întorc la antichitate și să văd cât de departe a ajuns această tradiție. Persoana obișnuită se gândește la lumea antică și își imaginează bătălii, mituri, regate și imperii celebre și, prin urmare, poate trece cu vederea subiecte precum istoria vegetarianismului, care a devenit atât de populară astăzi, alături de multe alte diete prietenoase animalelor (care beneficiază în mare măsură de aceste proteine ​​vegetariene).

Deci, cum erau percepuți vegetarienii în vremurile clasice când nu au avut aceste sugestii uimitoare de cină vegetariană?

Pitagora: sănătos, spiritual și sunet

vegetarianism

Fotografie oferită de flickr.com

Nu vă faceți griji, nu voi vorbi despre matematică. Pitagora a fost într-adevăr un matematician, dar, printre multe alte lucruri, a fost și un filosof. El a învățat că toate animalele, nu doar oamenii, aveau suflete, care erau nepieritoare și au suferit renaștere după moarte.

Întrucât un om ar putea deveni un animal la moarte și un animal ar putea deveni uman, Pitagora a suspectat că uciderea și mâncarea animalelor neumane au afectat integritatea și puritatea sufletului și au împiedicat unirea cu o formă superioară de realitate. Mai mult, el a fost de părere că consumul de carne i-a făcut pe oameni să facă război unul cu altul.

Platou: liniștit și modest

Fotografie oferită de theimaginativeconservative.org

Învățăturile lui Platon au teoretizat doar că oamenii au posedat suflete nemuritoare și că universul era pentru uz uman. Cu toate acestea, în Republica, personajul lui Platon, Socrate, susținea că orașul ideal era un oraș vegetarian, argumentul său fiind că carnea era un lux care conducea decadența și războiul. Pentru Platon, evitarea cărnii este valoroasă având în vedere dorința de pace și evitarea vieții indulgente, excesive.

Aristotel: Prost

Fotografie oferită de livescience.com

Studentul lui Platon, Aristotel, a fost de acord că universul este pentru uz uman și că doar sufletele umane sunt nemuritoare. În plus, el a argumentat în favoarea unei ierarhii a ființelor în care plantele dețineau treapta inferioară a scării, iar oamenii, cel mai înalt.

În ceea ce privește animalele, Aristotel a susținut că nu există o datorie etică față de animale, deoarece acestea sunt iraționale. Aristotel a susținut că animalele neumane nu s-ar putea comporta fără ajutorul uman, în ciuda tuturor dovezilor contrare.

Teofrast: Sensibil și virtuos

Fotografie oferită de wikipedia.org

Studentul lui Aristotel, Teofrast, a argumentat împotriva punctelor de vedere ale profesorului său. El credea că uciderea animalelor pentru hrană era risipitoare și fără principii. Speculând cu privire la originea consumului de carne, el a susținut că războiul trebuie să fi determinat oamenii să mănânce carne, deoarece a distrus culturile pe care altfel le-ar fi mâncat. Spre deosebire de învățătorul său, Teofrast a declarat că sacrificiile de animale i-au înfuriat pe zei și au întors omenirea în direcția ateismului.

Este interesant faptul că argumentele religioase (în mod clar) au fost folosite mult timp ca motiv pentru a urmări o dietă vegetariană, iar astăzi, în societatea noastră modernă, laică, areligioasă, mulți au ales să respecte aceste principii.