Poate că le-ați văzut vreodată la lucru într-o seară de folclor turcesc: vârfuri de oameni, care - îmbrăcați în haine lungi - repede și, dacă este necesar, ore învârtindu-se în jurul propriei axe.

Fii sigur, pe un traseu implică mai puțin violent. Veți fi inaugurat cu mișcări pentru începători, combinate cu poezie persană și texte religioase. Uneori se aduce muzică live, sau un maestru shiatsu oferă serviciile sale: cine vă poate ajuta să curgeți energie liber prin corpul vostru și - da, mergem din nou - să activați chakrele blocate. Ideea centrală este că ieșiți din limitele voastre, transformându-vă și deveniți una cu voi înșivă, cu pământul și cu Dumnezeu, o „forță” care trăiește în toate și în toată lumea. În versiunea showbiz, dervișii sunt aproape întotdeauna bărbați, dar în practică dansul este practicat la fel de femei.


De unde o iau?

dansuri
Vă puteți numi „derviș” atunci când sunteți inițiat în sufism, o mișcare mistică care a apărut din Islam. Nu este o biserică sau o sectă, nu există cu adevărat o ierarhie a preoților și episcopilor, deși a funcționat cu studenți și maeștri. Cuvântul s-ar putea referi la limba arabă pentru „lână” (hainele de lână ale celor mai vechi sufis) sau la cuvântul „prag”, deoarece vă aflați în sufism la granița dintre pământ și divin. Când dansați, puteți vedea cum dervișii ajung la o mână spre cer, iar cealaltă arată spre pământ. Acest dans (numit și "sema") a fost dezvoltat de Mevlana Rumi, o poetă care a murit în 1273 în Konya, Turcia, care este încă centrul dansului sufist. Învârtirea este una dintre multele modalități de a deveni unul cu Dumnezeu, la fel cum pot fi poezia sau muzica.

O figură cheie a sufisului modern este indianul Hazrat Inayat Khan, care, în 1910, și-a fondat mișcarea sufistă în SUA. A călătorit mult în Occident, unde și-a predicat mesajul, care sună încă remarcabil de modern. El invită oamenii să renunțe la limitările lor asupra propriului corp, a culturii și a propriei familii; să respecte toate religiile și să elibereze problemele personale. O înțelepciune sufistă frumoasă compară oamenii cu spatele unui covor: fiecare este în propriul său herghelie, dar când răsuciți covorul acela, vedeți doar întregul frumos.

Se dansează remarcabil de multe într-un cerc și chiar pare uneori ca și cum am face un Sirtaki în stil oriental. Nu întâmplător, pe măsură ce învățăm, totul se reunește într-un cerc și puteți transmite cu ușurință energia. Mai mult, contează de fapt în ce direcție te întorci: trebuie făcut de la dreapta la stânga, spre etern, de unde venim și vrem să ne întoarcem.


Cine o poate învăța?

Dansul dervișului este de obicei organizat în cadrul unui ordin sufist, dar asta nu este o cerință: cei care se simt chemați pot învăța. Am fost găzduiți de olandezul Maryam Linders. În copilărie, a crescut într-o familie rece, spune ea, iar acea lipsă de căldură a compensat-o deja spontan prin întoarcere. Acum vreo 27 de ani, când erau în criză după divorț, ea a văzut dansul dervișului întâmplându-se la televizor. Căuta un profesor, a citit, a călătorit în Turcia. A fost hirotonită maestru de dans derviș și este de acum înainte dragostea pentru dans.


Ce se promite?

Totul și nimic. Dansul dervișului poate elibera energie, poate fi vindecător, poate chiar curăța sufletul, așa cum se numește. La fel cum o centrifugă se leagănă de apă, corpul tău se leagă de impurități și emoții negative spre exterior, astfel încât să poți purta dureri mai bune. Uneori. Poate. Maryam Linders se abține cu înțelepciune de promisiuni mari, dar este totuși posibil să auzi cuvinte grele, cum ar fi căutarea „suprafeței vindecătoare sub toate durerile” sau „deplasarea în jurul blocurilor noastre”. Nu poți scăpa de impresia că așa ceva dă din nou (prea) mari așteptări pentru unii studenți. „Oamenii tind să se fixeze pe de o parte, de exemplu, ideea că soțul le-a lăsat" spune Maryam. „Întorcându-te, înveți să vezi lucrurile dintr-un unghi diferit, la propriu și la figurat, pe măsură ce descoperi noi oportunități. Te duci să cauți ceva „complet” la bărbați, ceea ce nu este rănit, de acolo pentru a întări sufletul, dar nu poți face nicio promisiune. Există o imagine bună sufistă a unui copac care își lasă merele fără să întrebe sau vor putrezi acum, vor fi mâncați sau își vor răspândi semințele.


Când nu să dansezi?

Nu există contraindicații. Toată lumea poate dansa, dar nu toată lumea o poate face: „Există oameni atât de bolnavi încât s-ar putea să nu aibă talentul, dar să aibă decât alte talente, precum gătitul, scrisul sau cântatul”.

„În cursurile alternative, de multe ori ai senzația că pășești într-o altă lume, dar iată saltul total. În spatele unei străzi ploioase din Schoten se află Institutul tibetan colorat și acolo, în grădina mică, Maryam Linders rulează cercuri fotogene. Deci, de departe, arată foarte simplu: brațele se deschid, ochii închiși și învârtesc! În timpul sesiunii de după-amiază în sala de dans, în curând descopăr că mai are încă câteva picioare în pământ. Când construim încet pasul oficial al dervișului (dreapta piciorul peste stânga, apoi stânga se apropie), învățați cum să vă salutați (cu brațele încrucișate, contactul vizual, capul ușor îndoit), sau cu ochii închiși în cerc și ascultând muzică sufistă, Maryam aleargă între noi și ne corectează ici și colo. La primii mei pași de dans, ea vine în fața mea și recunosc acea privire: la fel se întâmplă cu toți ceilalți care au încercat vreodată să mă învețe valsul sau dansul flamenco. Dar Maryam spune cuvinte eliberatoare: " Nu este tehnologia, ci t experiența asta contează. Chiar dacă se presupune că dansați erori, aceasta are un efect asupra dvs. "

Când în sfârșit ne învârtim cu adevărat, pare că nici măcar nu este cel mai dificil: oprirea este adevărata provocare pentru începători! Pământul este aproape trădător, pare să dispară sub picioarele noastre. Unul câte unul „abandonul” coboară la pământ, în timp ce muzica sufistă se învârte la nesfârșit și frumoasă. Plăcerea pură este atunci când stăm în cerc pe perne. Supervizorul lui Maryams, Shervin Nekuee, ne-a citit din texte în persană (persană), pe care le traduce apoi în olandeză. Poezia - în care delirul de a deveni unul este central - amintește de versurile Cântecului lui Solomon și este liniștitoare, aproape implorantă. De altfel, dansul în sine nu este altceva decât o bucată dintr-un întreg mai mare: se aude și muzică, mergem, respirăm, spunem sau cântăm texte rituale ca: Alla hu (Dumnezeu, sunet interior), La ilaha il Allah zeu dar numai Dumnezeu ), Bismillah și Rachman și Rahim (în numele lui Dumnezeu cel milostiv, milostiv). Aceasta este cea mai surprinzătoare după-amiază: că puteți auzi într-un moment în care bisericile golesc, oamenii entuziasmați își spun credința într-un Dumnezeu necunoscut. Există chiar și o spălare rituală a mâinilor, cu apă parfumată de la Konya, dansul dervișului din Turcia central, în timp ce repetăm: „Acesta nu este corpul meu, acest corp este templul lui Dumnezeu”.

La final, Maryam vine la toată lumea pentru un salut cu un sărut de la revedere. Ea a vrut să ne facă un pic de tăcere, spune ea, puțină liniște în urcușurile și coborâșurile vieții: „Pe măsură ce veșmântul dansatorului flutură în jos, așa merge și viața, cu munte și vale, dervișul ar - în ciuda mulți se mișcă - aduc mai ales pacea interioară, deoarece poate tăcea adânc în oceanul infinit ”.

Această tăcere interioară apare tuturor diferit. După aceea, fotograful Annick simte frisoane, iar corpul meu se furtună, chiar și 24 de ore mai târziu, nu sunt oarecum amețit, ci chiar bolnav de mare. Fără picioare de derviș, cred. Sau nu am încercat destul de mult? „Dacă vrei, vei depăși în cele din urmă boala”, se pare. - Dar trebuie să-l vrei cu adevărat. Oh, trebuie să am alte talente. "

O experiență frumoasă, cu momente surprinzătoare. În special rugăciunile scandate și salutările rituale mi-au dat ceva disconfort, dar pentru alți participanți au arătat că tocmai frumusețea cursului. Acest lucru pare să răspundă perfect nevoii noastre occidentale de răspuns la sens: întrebarea foarte modernă despre ce putem face pentru ceilalți și cum ne putem umple viața.

De Kaat Schaubroeck (Good Feeling, ianuarie 2004) (Hln 01/01/2008