Editorii noștri vor examina ceea ce ați trimis și vor stabili dacă să revizuiți articolul.

Euharistie, numit si Sfânta Împărtășanie sau Cina Domnului, în creștinism, o comemorare rituală a Cina cea de taină a lui Isus cu ucenicii săi, la care (conform tradiției) le-a dat pâine cu cuvintele „Acesta este trupul meu” și vin cu cuvintele „Acesta este sângele meu”. Povestea instituției Euharistiei de către Isus în noaptea dinaintea Răstignirii sale este relatată în patru cărți ale Noului Testament (Matei 26: 26-28; Marcu 14: 22-24; Luca 22: 17-20; și I Corinteni 11: 23-25). Scrisorile Apostolului Pavel și Faptele Apostolilor din Noul Testament demonstrează că primii creștini credeau că această instituție include un mandat de a continua sărbătorirea ca o anticipare în această viață a bucuriilor banchetului care urma să vină în Împărăție. a lui Dumnezeu.

semnificație

Euharistia a format un rit central al închinării creștine. Toți creștinii ar fi de acord că este o acțiune memorială în care, mâncând pâine și bând vin (sau, pentru unii protestanți, suc de struguri sau apă), biserica amintește ce a fost, a spus și a făcut Isus Hristos. Ei ar fi de asemenea de acord că participarea la Euharistie sporește și aprofundează comuniunea credincioșilor nu numai cu Hristos, ci și unul cu celălalt.

Cu toate acestea, datorită variațiilor atât în ​​doctrină, cât și în practică, euharistia, care a fost intenționată atât ca simbol, cât și ca mijloc de încurajare a unității în cadrul bisericii, a fost o sursă de dezunire și chiar de luptă. Multe tradiții creștine învață că Isus este prezent în Euharistie într-un mod special, deși nu sunt de acord cu natura, locusul și timpul prezenței respective. În multe alte tradiții creștine, Euharistia este simbolică sau comemorativă. Un exemplu de tradiție creștină care nu practică Euharistia este quakerismul, ai cărui adepți văd ritualul ca fiind prea formal și, prin urmare, constrângând experiența Duhului Sfânt. Mai mult, diferite confesiuni nu sunt de acord cu privire la faptul dacă accesul la Euharistie ar trebui să fie deschis tuturor creștinilor sau limitat la membrii care au îndeplinit cerințele inițiativei și, prin urmare, sunt în deplină comuniune cu o anumită biserică. Dintre baptiști, de exemplu, practica „comuniunii apropiate” a restrâns ordonanța la cei care sunt botezați corespunzător - adică, ca adulți cu o profesie de credință. Ca urmare a acestor variații, Euharistia a fost o problemă centrală în discuțiile și deliberările mișcării ecumenice.

Conform doctrinei euharistice a romano-catolicismului, elementele pâinii și vinului consacrat sunt transsubstanțiate în trupul și sângele lui Hristos: substanța lor este convertită în substanța trupului și a sângelui, deși aspectele exterioare ale elementelor, „ accidente ”, rămân. În secolele al XIX-lea și al XX-lea, Mișcarea liturgică romano-catolică a pus un accent nou pe frecvența comuniunii, participarea întregii congregații la slujba preoțească și prezența reală a lui Hristos în biserică ca presupoziție fundamentală pentru prezența reală în Euharistie.

Credințele și practicile euharistice ale ortodoxiei orientale au multe în comun cu cele ale romano-catolicismului. Principalele distincții privesc mai degrabă evlavia și liturghia decât doctrina. În timp ce teologia romano-catolică susține că recitarea cuvintelor instituționale constituie Euharistia ca sacrament, teologia răsăriteană a învățat că invocarea Duhului Sfânt asupra elementelor (epiklēsis greacă) face parte din forma esențială a Euharistiei. O altă diferență majoră este utilizarea răsăriteană a pâinii dospite, mai degrabă decât azimă, pentru gazdă, pâinea care devine ceremonial trupul lui Hristos.

Acest articol a fost revizuit și actualizat cel mai recent de Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content.