Articole originale

  • Articol complet
  • Cifre și date
  • Citații
  • Valori
  • Reimprimări și permisiuni
  • Obțineți acces /doi/full/10.1080/14791420600841435?needAccess=true

Comediantul Chris Farley a interpretat în mod obișnuit un umor carnavalesc. Acest eseu ia în considerare aparițiile sale Noaptea de sâmbătă în direct ca un loc critic pentru înțelegerea unei practici dominante de transformare a carnavalului-grotesc (o forță pozitivă, conform lui Mikhail Bakhtin) într-un burlesc (o expresie estetică negativă, după Kenneth Burke). O atenție deosebită este acordată unui scenariu în care Farley execută un dans exotic, care servește drept model pentru acest efort problematic. Aliniat cu conceptul lui Bakhtin de râs redus, acest eseu consideră în continuare acoperirea mediatică a morții lui Farley ca o extensie simptomatică și finalizarea acestei practici disciplinare.

farley

Mulțumiri

El dorește să mulțumească lui Joseph Boskin, Leda Cooks, John Louis Lucaites și celor doi cititori anonimi pentru comentarii critice.

Note

1. Mihail Bakhtin, Rabelais și lumea sa (Bloomington: Indiana University Press, 1984), 6.

2. Bakhtin, Rabelais, 7-8.

3. Bakhtin, Rabelais, 245.

4. Bakhtin, Rabelais, 255.

5. Bakhtin, Rabelais, 249.

6. Mihail Bakhtin, Imaginația Dialogică (Austin: University of Texas Press, 1981), 170–71.

7. Michael Holquist, „Bakhtin și trupul” Studii critice 1/2 (1989): 19–42.

8. Bakhtin, Dialogic, 168.

9. Bakhtin, Rabelais, 26.

10. Bakhtin, Dialogic, 71.

11. Bakhtin, Rabelais, 38.

12. Bakhtin, Rabelais, 28.

13. Kenneth Burke repetă acest sentiment în Atitudini față de istorie (Berkeley: University of California Press, 1984), 53; vezi și Craig Howes, „Retorica atacului: Bakhtin și estetica satirei” Gen 19/3 (1986): 25–43.

14. Bakhtin, Rabelais, 33.

15. Vezi Robert Anchor, „Adevărurile râsului lui Bakhtin” Clio 14/3 (1985): 237-57; Michael Bristol, „The Festive Agon: The Politics of Carnival”, în Noaptea a doisprezecea, ed. R.S. White (New York: St. Martin, 1996), 72–81; David Danow, Spiritul carnavalului: realismul magic și grotescul (Lexington: University Press din Kentucky, 1995); și Renate Lachmann, „Bakhtin și carnavalul: cultura ca contracultură” Critica culturală 11 (1988–1989): 115–52.

16. Jerry Mosher, „Eliberarea urșilor: configurarea bărbaților grași la televizor” în Corpuri în afara legăturiis: Grăsime și transgresiune, ed. Jana Evans Braziel și Kathleen LeBesco (Berkeley: University of California Press, 2001), 166–93.

17. La momentul morții sale, Farley discuta pentru a-l interpreta pe Arbuckle într-un rol dramatic.

18. Apreciez întrebările de gen, rasă, clasă și preferințe sexuale care complică aprecierea lui Farley ca reprezentant al carnavalescului, la fel cum recunosc limitele lui Bakhtin în a nu le aborda. Nu intenționez să sugerez că Farley a fost un reprezentant mai potrivit și să recunoască pe deplin modul în care el însuși i-a marginalizat pe alții în portretizarea lor. Înțeleg, de asemenea, că privilegiul corpului masculin în cultura americană dominantă îi oferă o îngăduință în obezitate care nu este acordată în mod similar femeilor, iar Farley a profitat de acest lucru pentru câștiguri comerciale. Aș afirma, totuși, că aceste complicații nu ar trebui să împiedice analiza propriilor sale transformări.

19. Robert Stam, Plăceri subversive: Bakhtin, critici culturale și film (Baltimore, MD: The Johns Hopkins University Press, 1989), 225.

20. Bakhtin, Rabelais, 92.

30. Bakhtin, Rabelais, 308 și 285. Bakhtin descrie inițial grotescul rabelaisian ca fiind atât calitativ, cât și cantitativ, dar re-desemnarea este potrivită.

31. Bakhtin, Rabelais, 29.

32. Bakhtin, Rabelais, 25 și 320.

33. Bakhtin, Rabelais, 353.

34. Diferența este una de formă disciplinată: dansul lui Swayze este practicat și construit pe un repertoriu identificat de obicei pentru dansatorii exotici (Hanna); Farley începe cu mișcări recunoscute, dar în curând izbucnește în girații sălbatice, zgâlțâind și o parodie a „voguingului” care nu îndeplinește cerințele formale.

35. Bakhtin, Rabelais, 26.

36. Bakhtin, Dialogic, 239.

37. Bakhtin, Rabelais, 321.

38. Prin „psihologic”, vreau să spun un accent pe lumea „mentală” privatizată a individului, care nu privește nici emoția, nici monologul interior ca pe un construct social; „retoricul”, pe de altă parte, subliniază construcția socială și responsabilitățile împărtășite pentru crearea de sensuri prin comunicarea artistică.

39. Bakhtin, Rabelais, 267.

40. Bakhtin, Rabelais, 9.

40. Michael André Bernstein, Carnaval amar: Răscumpărare și eroul abject (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992).

42. Folosesc aici termenul „geniu” pentru a invoca sensul său original, ca spirit influent, mai degrabă decât noțiunea psihologizată a individului extraordinar (adesea chinuit), un concept care a înflorit odată cu romantismul și cu accentul pe un grotesc negativ.

43. oameni, 12 ianuarie 1998, 47.

44. Toronto Sun., 19 decembrie 1997 și 20 decembrie 97.

45. Denver Post, 23 decembrie 1997.

46. Timp, 29 decembrie 1997, 108.

47. Rolling Stone, 5 februarie 1998; Divertisment săptămânal 9 ianuarie 1998; Wall Street Journal 6 ianuarie 1998.

48. E! Pe net, 19 decembrie 1997.

49. National Catholic Reporter, 16 ianuarie 1998.

51. Gregory Urban, „Entextualizare, replicare și putere” în Istorii naturale ale discursului, ed. Michael Silverstein și Gregory Urban (Chicago: University of Chicago Press, 1996), 21-44.

52. Marilyn Anderson, Chris Farley: Au murit prea tineri (Philadelphia: Publicații Chelsea House, 2001).