De Jennifer Gregory Miller (bio - articole - e-mail) 07 mar 2015 | În Anul liturgic

Îmi amintesc clar o predică din Postul Mare din copilăria mea, în care preotul a împărtășit o statistică conform căreia magazinele de ciocolată sunt mai profitabile în timpul Postului Mare decât restul anului. La începutul Postului Mare, mulți oameni decid să renunțe la dulciuri, ducând la vânzări lente. Până la jumătatea Postului Mare aceste soluții s-au slăbit și aceiași oameni cumpără și mai multă ciocolată decât înainte de Postul Mare. De-a lungul anilor, am crezut că statisticile sale au fost puțin denaturate, deoarece unii oameni ar putea cumpăra ciocolată pentru a economisi de Paști. Dar punctul său de a fi puternic în rezoluțiile noastre de-a lungul Postului Mare a fost destul de valid și a atins acasă.

catolică

Recunosc, pe măsură ce se apropie a Treia Săptămână a Postului Mare, hotărârea mea devine uneori slabă. Alegerile mele personale pentru penitența Postului Mare nu au devenit obișnuite, ci mai grele în fiecare zi. Mă trezesc căutând scuze pentru a-mi da mie.

Și asta aduce la iveală întrebarea veche despre dacă duminicile fac parte din Postul Mare? Dacă nu sunt, mă pot relaxa și sărbători în fiecare duminică? Trebuie să-mi păstrez penitențele din Postul Mare duminică?

Duminica în Postul Mare

Duminicile fac parte din Postul Mare? Răspunsul simplu este da, duminicile sunt incluse ca parte a Postului Mare, așa cum se explică în Normele universale pentru anul și calendarul liturgic (care are o traducere actualizată de la emiterea celui de-al Treilea Mesal Roman):

28. Cele patruzeci de zile ale Postului Mare merg de la Miercurea Cenușii până la exclusiv Masa Domnului, exclusiv.

30. Duminicile din această perioadă a anului se numesc prima, a doua, a treia, a patra și a cincea duminică din Postul Mare. A șasea duminică, în care începe Săptămâna Mare, este numită „Duminica Floriilor din Patimile Domnului”.

Liturghia duminicilor din Postul Mare este baza tuturor liturghiei postului care se ridică până la Săptămâna Mare. Fiecare duminică modelează restul focarului liturgic al săptămânii. Pentru acele parohii cu un program de catehumen, lecturile Liturghiei sunt deosebit de importante, întrucât se leagă de cele trei examinări și de prezentările Crezului și ale Rugăciunii Domnului.

Numărarea zilelor

Unul dintre motivele dezacordului în curs cu privire la faptul dacă duminicile fac parte sau nu din Postul Mare este lungimea zilelor sezonului. În mod ideal, sezonul Postului Mare ar trebui să aibă patruzeci de zile (așa cum s-a citat mai sus, „Cele patruzeci de zile ale Postului Mare”.), Adevăratul număr de zile este întotdeauna peste patruzeci. Numărând în fiecare zi de Miercuri de Cenușă până joi după-amiaza Săptămânii Sfinte, totalul este de patruzeci și patru de zile. Eliminarea celor șase duminici scade numărul la mai puțin decât cele patruzeci ideale.

În timpul reorganizării post-Vatican II a Anului și calendarului liturgic, a existat o sârguință în respectarea instrucțiunilor din Sacrosanctum Concilium (Constituția despre Sfânta Liturghie) care solicita readucerea focului Postului Mare în carismele originale și readucerea la simplitatea sa . Unele dintre reforme au vizat lungimile anotimpurilor pre-post și post. Adolf Adam în Anul liturgic: istoria și semnificația sa după reforma Liturghiei oferă o perspectivă asupra motivului pentru care numărul de zile nu este egal cu patruzeci:

Odată cu includerea de miercuri de cenușă până sâmbătă după miercuri, sezonul postului nu va fi niciodată egal cu exact patruzeci de zile, inclusiv duminica sau nu. Numărul de zile nu este într-adevăr un factor decisiv în determinarea dacă duminicile sunt incluse în Postul Mare.

Zile de post

O altă sursă de confuzie o constituie regulile rapide stricte din toată Postul Mare. În trecut, postul era zilnic, cu excepția duminicilor. Biserica nu a cerut niciodată postul duminica, de unde această idee anterioară că duminicile nu erau incluse în Postul Mare.

Reorganizarea Postului Mare din 1969 a schimbat accentul de la numirea Postului Mare „sezonul postului”. Legile moderne ale postului necesită doar două zile (Miercurea Cenușii și Vinerea Mare) de post. Termenul „anotimp al postului” nu mai este aplicabil în măsura în care este necesar postul din hrană și are, de asemenea, o conotație mai negativă în comparație cu celelalte anotimpuri liturgice ale anului.

[T] perioada sa de pregătire pentru Paște are un sens mai bogat. Deasupra și dincolo de lucrările abnegației, ea solicită o mai mare deschidere către Cuvântul lui Dumnezeu, un mare zel în a participa la liturghie și a efectua lucrări de caritate și o convertire (cf. M 1.15) în fiecare domeniu al vieții, astfel încât pentru a asculta mesajul Evangheliei (Adam, p. 94).

Aspectul de a înțelege duminica ca o zi diferențiată de alte zile ale Postului este înrădăcinat în tradiția creștină, dar din moment ce există doar două zile de post necesare, ideea ca duminicile să ofere odihnă de la post nu se aplică exact modernului legile Bisericii. Dar această concepție tradițională conform căreia duminica nu ar trebui să fie dominată de penitență joacă un rol important în înțelegerea spiritului duminicilor chiar și în Postul Mare.

Penitența personală

Penitența postului nu înseamnă doar respectarea legilor abstinenței și a postului. Săptămâna trecută am explicat cum toată lumea este obligată să facă penitență, în special în timpul Postului Mare. Pentru unii nu este doar o practică evlavioasă, ci este necesară tuturor catolicilor. Diferența dintre penitența personală și legile abstinenței și postului este că practicarea celei dintâi nu este legată de păcat.

Oamenii folosesc adesea termenul „repede”, în general, aplicându-se penitențelor lor personale și mortificărilor și sacrificiilor suplimentare în timpul Postului Mare. Biserica ne încurajează să avem un spirit de convertire și să ne smulgem inimile și să ne rugăm, să postim și să facem pomană. Aici se extinde întrebarea principală. „Postul” meu personal trebuie să se extindă până duminică? Sunt obligat să-mi păstrez toate penitențele chiar și duminică?

Pentru a răspunde la această întrebare extinsă, trebuie luat în considerare încă un factor.

Primatul duminicilor

Ultimul motiv pentru care se pune această întrebare despre duminicile din Postul Mare este recunoașterea caracterului special pe care Biserica l-a avut întotdeauna în zilele de duminică. Din Normele generale ale anului liturgic și calendar:

4. În prima zi a fiecărei săptămâni, cunoscută sub numele de Ziua Domnului sau Ziua Domnului, Biserica, printr-o tradiție apostolică care își trage originea chiar din ziua Învierii lui Hristos, sărbătorește Misterul pascal. Prin urmare, duminica trebuie considerată ziua sărbătorii primordiale.

5. Datorită importanței sale deosebite, sărbătoarea duminicii cedează loc doar Solemnităților și Sărbătorilor Domnului; într-adevăr, duminicile de Advent, Postul Mare și Paștele au prioritate asupra tuturor Sărbătorilor Domnului și asupra tuturor Solemnităților.

Codul de Drept Canon prevede obligațiile noastre pentru duminică:

Poate sa. 1246 §1. Duminica, în care prin tradiția apostolică se sărbătorește misterul pascal, trebuie să fie observată în Biserica universală ca fiind ziua primară sfântă a obligației.

Poate sa. 1247 Duminica și alte zile sfinte de obligație, credincioșii sunt obligați să participe la Liturghie.

Mai mult, ei trebuie să se abțină de la acele lucrări și lucruri care împiedică închinarea să fie adusă lui Dumnezeu, bucuria proprie în ziua Domnului sau relaxarea adecvată a minții și a corpului.

Și, în cele din urmă, pasajele 2168-2195 din Catehismul Bisericii Catolice descriu mai detaliat despre duminici:

2042 Primul precept („Veți participa la Liturghie duminica și în zilele sfinte ale obligației și odihniți-vă de munca servilă”) cere credincioșilor să sfințească ziua care comemorează Învierea Domnului. participând la sărbătoarea euharistică, în care este adunată comunitatea creștină, și odihnindu-se de acele lucrări și activități care ar putea împiedica o astfel de sfințire a acestor zile.

2194 Instituția de duminică ajută tuturor „să li se permită odihnă și timp liber suficient pentru a-și cultiva viața familială, culturală, socială și religioasă” (GS 67 § 3).

Încă de la început, Biserica a privit duminica drept o zi de sărbătoare și de aducere aminte a Învierii. Așa cum St. Augustin a descris duminicile: „Postul este lăsat deoparte și rugăciunile sunt rostite în picioare, ca un semn al Învierii, motiv pentru care se cântă Aliluia în fiecare duminică.” Duminicile sunt un mic Paște. În timp ce duminicile din Postul Mare sunt considerate zile în sezonul Postului Mare, caracterul duminicii nu este abrogat. Echilibrarea primatului zilei de duminică este de o importanță vitală chiar și în Postul Mare.

Spiritul duminicilor în Postul Mare

Revenirea la întrebarea inițială privind dacă duminicile fac parte din Postul Mare și dacă să continue penitențele chiar și duminica necesită un răspuns din două părți.

În primul rând, duminicile sunt cu siguranță incluse în numărul de zile din sezonul postului și fac parte integrantă din liturghia postului.

În al doilea rând, în măsura în care li se cere să continue penitențele Postului Mare, nu există nicio declarație directă din partea Bisericii. Diferitele învățături și scrieri indică faptul că duminicile au un caracter diferit care încurajează mai puțină penitență. Duminicile sunt, de asemenea, „ziua sărbătorii primordiale”, amintind învierea lui Hristos și necesită o concentrare diferită chiar și prin Postul Mare. Biserica nu a cerut niciodată postul duminica și singura abținere necesară duminica este „să se abțină de la acele lucrări și lucruri care împiedică închinarea să fie adusă lui Dumnezeu” (Codul dreptului canonic).

Penitențele personale sunt doar atât, personale. În funcție de tip, vă poate ajuta decizia dacă le continuați duminica. Dacă „renunț” la a vorbi în mod neharitabil și a-mi păstra temperamentul pentru Postul Mare, atunci întreruperea penitenței mele duminica ar însemna că nu aș păstra spiritul duminicii. Dacă o altă parte a penitenței mele ar fi „să renunțe” la dulciurile pentru Postul Mare, ar putea fi mai mult în spiritul zilei de duminică să mă răsfățați cu desertul cu familia ca parte a sărbătoririi sărbătorii.

În familia mea, soțul meu și cu mine ne-am uitat la spiritul Bisericii cu privire la duminici și am decis să păstrăm spiritul duminicilor chiar și în Postul Mare. Pe tot parcursul anului încercăm să-l urmăm pe Papa Sf. Sfatul lui Ioan Paul al II-lea privind păstrarea duminicilor sfinte din Scrisoarea sa apostolică Dies Domini. Duminicile și solemnitățile sunt cele mai mari zile de sărbătoare și trebuie tratate separat și diferit de restul anului. Inserăm aroma postului și reflectorul liturgic, dar îmbrățișăm duminica ca o zi de sărbătoare plină de bucurie. Duminicile noastre continuă concentrarea postului pe tot parcursul zilei, discutând lecturile Liturghiei, adăugând rugăciuni suplimentare și lucrând la obiceiuri bune, dar permitem o mică relaxare a unor penitențe fizice duminica. Timpul nostru este petrecut împreună ca o familie. O necesitate este un mic dejun și o cină specială în familie și, ceva timp în timpul zilei, poate să vă bucurați de un film, desert sau chiar să luați cina într-un restaurant. Și o facem fără vină, știind că acesta este spiritul duminicii în Biserică, indiferent de anotimpul anului.

Întrebarea inițială are un răspuns pozitiv clar: duminicile sunt o parte primară a sezonului postului. Sunt necesare penitențele postului până duminică? Nu sunt necesare penitențe personale. Ar trebui continuate până duminică? Aceasta este o întrebare care necesită o atenție rugăciune înainte de a răspunde. Nu există un răspuns definitiv. Chiar și în Postul Mare, Biserica păstrează întâietatea duminicii ca o sărbătoare bucuroasă care comemorează Învierea lui Hristos. Spiritul duminicii trebuie luat în considerare la evaluarea acelor penitențe din Postul Duminicii, dar va fi o decizie finală între Dumnezeu și mine.