Alexandru Savostianov

1 Laborator de genetică psihologică, Institutul de citologie și genetică al filialei siberiene al Academiei Ruse de Științe (SB RAS), Novosibirsk, Rusia

meditației

2 Psihofiziologie diferențială de laborator, Institutul de cercetare de stat pentru fiziologie și medicină de bază, Novosibirsk, Rusia

3 Laboratorul de markeri biologici ai comportamentului social uman, instituție umanitară la Universitatea de Stat Novosibirsk, Novosibirsk, Rusia

Serghei Tamozhnikov

2 Psihofiziologie diferențială de laborator, Institutul de cercetare de stat pentru fiziologie și medicină de bază, Novosibirsk, Rusia

Andrey Bocharov

2 Psihofiziologie diferențială de laborator, Institutul de cercetare de stat pentru fiziologie și medicină de bază, Novosibirsk, Rusia

3 Laboratorul de markeri biologici ai comportamentului social uman, instituție umanitară la Universitatea de Stat Novosibirsk, Novosibirsk, Rusia

Alexandru Saprygin

2 Psihofiziologie diferențială de laborator, Institutul de cercetare de stat pentru fiziologie și medicină de bază, Novosibirsk, Rusia

Yuriy Matushkin

1 Laborator de genetică psihologică, Institutul de citologie și genetică al filialei siberiene a Academiei Ruse de Științe (SB RAS), Novosibirsk, Rusia

Serghei Lashin

1 Laborator de genetică psihologică, Institutul de citologie și genetică al filialei siberiene a Academiei Ruse de Științe (SB RAS), Novosibirsk, Rusia

3 Laboratorul de markeri biologici ai comportamentului social uman, instituție umanitară la Universitatea de Stat Novosibirsk, Novosibirsk, Rusia

Galina Kolpakova

3 Laboratorul de markeri biologici ai comportamentului social uman, instituție umanitară la Universitatea de Stat Novosibirsk, Novosibirsk, Rusia

Klimenty Sudobin

3 Laboratorul de markeri biologici ai comportamentului social uman, instituție umanitară la Universitatea de Stat Novosibirsk, Novosibirsk, Rusia

Gennady Knyazev

2 Psihofiziologie diferențială de laborator, Institutul de cercetare de stat pentru fiziologie și medicină de bază, Novosibirsk, Rusia

Date asociate

Toate seturile de date generate pentru acest studiu sunt incluse în articol.

Abstract

Introducere

Una dintre abordările experimentale ale studierii evaluării sinelui și a sinelui este o comparație a grupurilor de oameni care variază semnificativ în ceea ce privește valorile comportamentale legate de percepția socială. Astfel de grupuri pot include persoane de diferite vârste (Pfeifer și colab., 2009), gen (Cross și Madson, 1997) sau trăsături etno-culturale (Markus și Kitayama, 1991; Cross și colab., 2011) care afectează autoevaluarea . În plus, subiecții sănătoși pot fi comparați cu pacienții psihiatrici cu procesele afectate de auto-percepție (Sass și Parnas, 2003; Nelson și colab., 2012; Mishara și colab., 2014). În acest studiu, ne-am propus să examinăm oamenii care practică meditația budistă Samatha prin abordări neuroștiințifice.

Meditația este o practică religioasă de mare interes pentru neuroștiințe, deoarece este un model care permite studiul schimbărilor care apar în ceea ce privește funcția creierului, care apar din cauza eforturilor voluntare și conștiente ale subiectului. Efectele meditației asupra atenției au fost studiate anterior folosind sarcina rețelei de atenție (ANT) și alte paradigme experimentale (Chiesa și colab., 2011). Unele studii raportează îmbunătățirea monitorizării conflictelor (Wenk-Sormaz, 2005; Chan și Woollacott, 2007; Slagter și colab., 2007; Tang și colab., 2007; Moore și Malinowski, 2009). De exemplu, se arată că câteva zile (20 de minute în fiecare zi) de antrenament integrativ mental-corp au condus la o monitorizare îmbunătățită a conflictelor (Tang și colab., 2007). În plus, studiile longitudinale ale meditației de conștientizare de 3 luni au arătat o scădere a atenției clipind din cauza exercițiilor fizice (Slagter și colab., 2007; van Leeuwen și colab., 2009). În studii transversale, meditatorii experimentați au demonstrat cele mai bune rezultate în monitorizarea conflictelor (van den Hurk și colab., 2010).

Conform raportului Aftanas și Golosheykin (2005), meditatorii Sahaja Yoga au manifestat o excitare emoțională mai mică în timp ce vizionau videoclipuri aversive, care s-au reflectat în schimbări de putere spectrală în înregistrările lor EEG. În plus, meditatorii au manifestat valori mai mari ale puterii în benzile de frecvență theta-1 (4-6 Hz), theta-2 (6-8 Hz) și alfa-1 (8-10 Hz) comparativ cu subiecții martori condiții fără stimulare externă. Aceste rezultate au fost interpretate ca o dovadă a faptului că meditatorii au capacități mai bune de a intensifica intensitatea excitării emoționale.

Modificările amplitudinii vârfurilor N1, P2 și P3 la meditatori comparativ cu non-meditatori au fost relevate în multe studii ERP ale diferitelor tipuri de meditație (Cahn și Polich, 2009; Atchley și colab., 2016; Biedermann și colab., 2016 ). Amplitudinea P300 a crescut la meditatori imediat după practica meditației comparativ cu starea premeditației (Telles și colab., 2019). Studiul practicii meditației Vipassana a constatat că dinamica P300 coroborată cu indicii de putere spectrală a benzilor theta și alfa reflectă diferențele dintre persoanele cu o prelungire diferită a experienței de meditație (Kakumanu și colab., 2019). Amplitudinea P300 frontală reflectă un grad de concentrare a atenției voluntare. Prin urmare, majoritatea cercetătorilor interpretează influența meditației asupra amplitudinii P300 ca un indice al creșterii capacității meditatorilor de a concentra voluntar atenția asupra lor și/sau a evenimentelor externe.

Alte zone cerebrale legate de atenție, în care s-au observat modificări funcționale datorate meditației conștientizării, includ cortexul prefrontal dorsolateral (dlPFC), unde s-a observat un răspuns crescut în timpul procesării executive (Allen și colab., 2012) și cortexul parietal posterior (PPC), care a demonstrat o activare mai mare după cursul MBSR la subiecți cu anxietate socială (Goldin și Gross, 2010).

Astfel, zonele creierului în care activitatea se schimbă sub influența meditației și zonele implicate în autoevaluarea și evaluarea altor persoane se suprapun într-un grad semnificativ. Conform raportului de sine al participanților, Samatha este o practică religioasă, scopul său fiind „dizolvarea” Minei în Univers. Conștiința de sine este considerată de adepții unei astfel de meditații o iluzie care trebuie aruncată. Am propus că practica îndelungată a lui Samatha poate schimba procesele de evaluare a sinelui individual și/sau a altor persoane, care pot fi asistate folosind analiza activității electrice a creierului. Am ales potențialele legate de evenimente (ERP), care au loc în timpul recunoașterii propozițiilor scrise, care includ descrieri negative emoțional ale condițiilor sinelui sau ale trăsăturilor și caracteristicilor non-sinelui, ca metodă a studiului nostru. Conform ipotezei noastre, într-o astfel de paradigmă non-meditatorii ar trebui să prezinte diferențe în răspunsurile la mesajele despre sine și despre non-sine, în timp ce consecința meditației ar trebui să fie dispariția unor astfel de diferențe.

Materiale și metode

Participanți

După experiment, toți participanții au completat o versiune rusă a IPIP-urilor Big-Five Factor Markers de la Goldberg (validat de Knyazev și colab., 2010) pentru o estimare a trăsăturilor lor psihologice. În plus, un set de chestionare psihologice a fost folosit pentru a estima diferențele participanților în scorurile de inteligență emoțională, nivelul anxietății trăsăturilor, vulnerabilitatea la depresie și tulburarea de anxietate etc.

Toate ghidurile și reglementările privind protecția subiectului au fost respectate în conformitate cu Declarația de la Helsinki. Obiectivele studiului au fost explicate tuturor participanților și au semnat consimțământul informat. Studiul și formularul de consimțământ au fost aprobate de comitetul de etică al Institutului de fiziologie și medicină de bază și de liderul spiritual al comunității lamaiste de budism din Rusia.

Procedura experimentala

Două sute de propoziții în limba rusă au fost selectate pentru experiment (vezi Tabelul 1). Jumătate din propoziții (100) conțineau o eroare gramaticală. În testarea preliminară pe un alt grup, propozițiile greșite din punct de vedere gramatical au fost selectate astfel încât să fie ușor recunoscute (cu o precizie de peste 80%) de către toți participanții. Stimulii textului au fost prezentați în alb și negru (Arial, 36 pt) printr-un monitor de 24,4 cm × 18,3 cm situat la 60 cm distanță în fața unui participant. Un semnal de avertizare (cruce) a apărut în centrul ecranului timp de 0,5 s înainte de debutul sarcinii. Participanții au fost instruiți să răspundă dacă un eșantion prezentat conține o eroare prin apăsarea unuia dintre cele două butoane cu mâna lor dominantă. Participanții au avut trei încercări practice înainte de executarea sarcinii. Timpul pentru luarea deciziilor nu a fost limitat pentru participanți, dar au fost instruiți să îndeplinească sarcina cât mai repede posibil și cu precizie maximă.

tabelul 1

Exemple de propoziții din diferite categorii.