Logica morală funcționează astfel: răzbunarea este punerea în mișcare a mașinii talionice, întoarcerea crimei pentru crimă. Adeptul său trebuie să creadă că crimele inamicului său sunt permise în condițiile corecte. Prin urmare, nu există crime, ci doar criminali. Publicul larg consideră că un ucigaș în serie însetat de sânge este un erou atunci când crimele sale sunt făcute în numele țării sale. Prin urmare, răzbunătorii imită, devenind în cele din urmă victimele lor. Răzbunarea este o identificare secundară.

calul hobby

Pentru a fi un instrument adecvat al voinței tatălui său, Hamlet se absoarbe în crimele de crimă și (prin scufundare la sursa cunoașterii interzise), incest. Ideea nu își are originea în Shakespeare. Este la fel de veche ca tradiția „tragediei răzbunării”, cu originile sale în piesele lui Seneca.

Transmutația lui Hamlet ia forma unei serii de inițieri în teatru, capelă și dormitor, trei tărâmuri ale sacrului. Fiecare dintre ele constituie un mod distinct de intrare în supranatural. Fiecare are propriile ritualuri prescrise, tabuuri, costum, moduri de conduită, tehnici de exorcizare, liturghie și preoție. Fiecare oferă modul său caracteristic de transcendență.

Cadrul pentru Capcana pentru Șoricel, scena, a fost și va fi întotdeauna domeniul viselor - „A dormi, poate să viseze” - Când Ophelia îi permite lui Hamlet să-și așeze capul pe poala ei, ea îl invită să doarmă, poate că visează, să cadă într-un somn „ca buruienile grase, care se rădăcină pe uscat pe debarcaderul Lethe.” El cedează, apoi rezistă, acestei tentații. Într-un moment în care ar fi trebuit să examineze fața unchiului său pentru a găsi semne de vinovăție, el uită atât de mult încât să se răsfețe cu glumele obraznice cu femeia pe care o respinsese chiar în dimineața aceea.

Viselor li s-a atribuit întotdeauna o funcție sacră. Aduc revelații, rezoluții de mistere, clarvăzătoare și, în timp ce durează, certitudine absolută. Visele poartă mai multă convingere decât trezirea, una dintre dovezile irealității lor.

Datele furnizate de experimentul piesei îl vor declanșa cu un fel de zel lipsit în special în toate întâlnirile sale cu Fantoma tatălui său. Cu o confirmare independentă în mână, Hamlet se va grăbi, cu sabia învelită și gata, spre confruntarea sa inexorabilă cu soarta.

Dar inițierea necesită purificare împreună cu torturile sale rituale: în anticamera circumciziei stă botezul și rugăciunea. În drum spre camera de dormit a mamei sale, Hamlet trece prin capela regală, terenul neutru dintre tărâmurile naturale și cele supranaturale, sanctuarul curățirii rituale, al iertării și al mântuirii. Aici își descoperă unchiul în rugăciune, disperat de o absolvire pe care Hamlet nu-l poate refuza.

După aceea, el intră în dormitorul părintesc, acel domeniu întunecat și îngrozitor al cunoașterii interzise, ​​refugiu pentru toate actele nesfinte dintre mamă și unchi, pentru actele de înmulțire, acea fosă din care mintea se îndepărtează înspăimântată, dar la care, fără încetare, ea este tras de fascinația incurabilă.

Acestea sunt cele trei etape ale riturilor de trecere: Hamlet va fi eliberat temporar de îndoiala și chinul spiritual prin confirmarea rezultatelor jocului. El va face o pauză în fața spectacolului de zadarnică înjosire a unchiului său în fața lui Dumnezeu, doar pentru a fi aruncat brusc într-o vâlvă de groază nemiloasă. În această a treia și ultimă etapă, Hamlet va îndrăzni să pășească în arena cunoașterii interzise, ​​să opereze sigiliile și peer, ca și Perseus, dar fără scutul său de protecție, în fața Gorgonului, groapa neagră a patului cusut.

12. Capcana pentru șoricel: exorcism și inițiere

Avem impresia că prejudecățile englezești actuale în vremea lui Shakespeare întăreau un stereotip etnic al „danezului obraznic, beat”.

Luați un exemplu, obiceiurile de băut ale danezilor. Medicul personal al regelui, scriind la Danemarca la mijlocul secolului al XVI-lea, a observat:

„Majoritatea danezilor, în special nobilimea, sunt excesiv de băuți și ar putea petrece atât ziua cât și noaptea golind cupe. În special, este imposibil să organizeze o nuntă, un banchet sau o petrecere fără ca celălalt să-l îndemne pe celălalt să continue să bea, în timp ce fac el același lucru, până când ei (dacă îmi veți scuza spusele) vor arunca din nou bere și în prezența serverele și oaspeții se ocupă de o altă problemă sub masă fără cea mai mică rușine. Și când unul dintre ei, pe jumătate sau total inconștient, trebuie adus la culcare, faptul provoacă jubilare imensă și este prilejul hohotelor de râs.

Și în Pierce Penilesse, Thomas Nashe scrie:

Danezii sunt sânii cu burta de bursten, care trebuie să fie confuzați cu altceva decât Tankards sau vase de litru, iar Ovidiu ar fi putut, la fel de bine, să-i citească versetele către greti care nu l-au înțeles, așa cum un om le-a vorbit motivelor care nu au urechi, ci gura lor, nici simțul, ci despre ceea ce înghițesc până la gât. [24, pag. 68]

În Actul I, iv, 17, Shakespeare face o referire directă la aceste prejudecăți etnice:

Hamlet: Această revărsare cu cap greu la est și vest
Ne face traduși și impozitați de alte națiuni
Ne-au înșelat bețivi și cu o expresie șmecheră
Împământăm adăugarea noastră.

Când Polonius defilează scrisorile private ale lui Hamlet către Ofelia în fața regelui și reginei, aflăm că pasiunea adolescenței a redus autorul monologului existențial, discursul „Ce lucrare este un om” și discursul de cimitir, la un bâlbâitor al chestii precum:

". Pentru celest și idolul sufletului meu
Cea mai înfrumusețată Ofelia "

Critica literară a lui Polonius este corectă: „Ofelia înfrumusețată” este într-adevăr o expresie ticăloasă, deși nu este treaba lui. Dislocările abrupte ale afectelor psihologice dintre această scrisoare, scena sălbatică a tiradei și spectacolul, jucat în fața întregii curți, dintre care cei doi cavortează ca o pereche de ciuperci în drum spre cel mai apropiat fân, nu se împacă ușor. Comportamentul lui Hamlet față de Ofelia este consecvent doar în abuzivitatea sa. Ceea ce ne spune Shakespeare este că inima și mintea lui sunt atât de bine amestecate prin implicarea sa în ea, încât reacția sa la prezența ei va fi întotdeauna tulburată sau excesivă. Această confuzie i s-a dovedit fatală în scena tiradei și i-a dat lui Claudius stăpânire.

De asemenea, ribaldry lor înainte și în timpul Capcanei pentru Șoricele se apropie periculos de a-i sabota scopul. Abia după ce jucătorii comit gafa colosală a organizării „spectacolului prost”, (interzisă în mod explicit de Hamlet (Actul III, ii 11-14)) și încep să se delimiteze pe scenă cu gesturi și grimase exagerate (Actul III, ii ), 243), că Hamlet se trezește din flirtul lor delicios și începe să se concentreze asupra afacerii la îndemână.

Glumele obraznice ale lui Hamlet ar fi putut fi concepute ca o dispoziție antică, dar are mai mult sens să sugerăm că este o deghizare pentru unele tulburări interne feroce. Cu siguranță circumstanțele imediate favorizează această interpretare. Importanța jocului în cadrul unui joc nu poate fi exagerată: este singurul moment în care, pe scenă, Hamlet concepe, planifică și urmărește o acțiune eficientă împotriva lui Claudius. Este cu totul o inițiativă militară. Într-adevăr, este o declarație deschisă de război. Îl pune pe Hamlet gol înaintea mâniei și puterii lui Claudius. Tot ce se află între el și asasinarea lui imediată este posibilitatea ca Claudius să vrea să-l pună la tortură pentru a-și descoperi sursele private de informații: un cerc de spioni? Inamicul norvegian? Cineva la curte, precum prietenul său Horatio, pe care regele l-a surprins privindu-l în față cu ceva mai mult decât simpla curiozitate? Claudius însuși! În timpul unor petreceri de ebrietate sau dezmierdări, el ar fi putut să descopere toată această problemă ".

La fel ca mulți alți soldați care se pregătesc să meargă pe un câmp de luptă în care ar putea fi ucis, Hamlet consideră că nu este nimic mai puțin decât dreptul său de a se răsfăța în prealabil cu un pic de rău sexual. S-ar putea să fie ultima iubire pe pământ.

Dacă, în plus, posedă caracterul național depravat al danezului!

Multe lucruri din Actul III, scena II recompensează atenția. De exemplu, Dover Wilson are dreptate susținând că scena este de neînțeles, cu excepția cazului în care presupunem că Claudius, poate pentru că este într-o conferință cu Polonius, este absent în timpul spectacolului prost. [23, pag.144-163] Când Hamlet intră în hol, mama lui vrea să stea lângă ea. Se roagă, anunțând că o consideră mai atrăgătoare pe Ofelia. Polonius subliniază repede această confirmare a teoriei animalului său de companie. Acum, Hamlet, care joacă rolul de preot al mamei sale încă de la căsătorie, (poate prin toată amploarea relației lor) observă cum îi zâmbește cu bună știință camarelului ei, cum pare să-i dea binecuvântarea curtării sale din Ofelia. Reacția sa trebuie să fie ceva de genul următoare:

Zâmbește pentru că mă vede strecurându-mă în acel tipar de mediocritate internă pe care ea, și Ophelia, și Claudius, și da, acel nenorocit Fantomă, o numesc maturitate! Îndrăznește să-și imagineze că am renunțat la Marea Cauză a mântuirii ei spirituale! Ea nu înțelege nimic! Nu a înțeles niciodată nimic!

Din impuls, se ridică în fața întregii instanțe și strigă:

„Căci uite ce veselie arată mama mea și tatăl meu a murit în două ore!” (III, ii, 120)

Ophelia îi amintește că sunt 4 luni. (Singura indicație din întreaga piesă care stabilește cronologia evenimentelor sale: în Actul I, II am aflat că Gertrude s-a căsătorit cu Claudius la mai puțin de două luni de la înmormântare.) Hamlet este supărat că Ofelia pare să crezi că timpul este tot punctul din remarca lui, (Îl umorează, este un nebun. Nu poate face distincția între două ore și patru luni.), și zbieră:

"Atât de mult? Nu, atunci, lasă-l pe diavol să se îmbrace negru, căci voi avea un costum de zibile. O, cerule? Moare acum două luni și nu a fost uitat încă? Apoi există speranța că un om grozav îl va supraviețui jumătate de an. Dar, „doamnă”, trebuie să construiască biserici, atunci altfel nu va suferi fără să se gândească, cu calul hobby, al cărui epitaf este „Pentru O, pentru O, calul hobby este uitat”. "(III, ii, 124-129)

Referința la calul hobby este atacul lui Shakespeare asupra puritanilor pentru abolirea dansului Morris, [3, pg. 73]. Remarca despre construirea de biserici poate fi un comentariu jalnic la situația actuală a tatălui său, pe care construirea câtorva biserici ar fi putut să o evite. Comentariul „Moare acum două luni” se referă la perioada de timp dintre înmormântare și nuntă și iese din ocupația sa obișnuită cu insensibilitatea capului gol al mamei sale. Cu această ocazie este livrat cu venin special, deoarece el însuși a fost prins bucurându-se alături de o femeie. Luat împreună, acest discurs sălbatic indică un om pierdut între rolurile sale și intențiile sale, între motivele sale reale și aparente, majoritatea neclare pentru alții și chiar pentru sine.

Este dificil să reziste tentației de a interpreta funcția lui Hamlet pentru această scenă ca fiind cea a unui mare maestru de păpuși care trage corzile tuturor, prietenilor, dușmanilor, familiei regale, spionilor, sicofanților, chiar și publicului de teatru. Până la un punct acest lucru este adevărat; dar nu spune întreaga poveste. Deși lumina reflectoarelor se concentrează asupra conștiinței bolnave a lui Claudius, sufletul lui Hamlet însuși se impune cel mai crud exorcism. Demonii de frică, îndoială, melancolie, ură, ură de sine, dezgust, oboseală mondială luptă pentru stăpânire, până la exorcizarea lor finală colectivă în momentul în care Claudius strigă „Lumina!”. Atunci Hamlet este iluminat și Claudius rămâne orb.

Cu toate acestea, în timpul producției, el este, mult mai mult decât Claudius, care ar putea fi comparat cu un pacient de pe masa de operație. Mică surpriză că se agață în mod compulsiv de fustele Ofeliei, absorbind cu nerăbdare acel narcotic fără vârstă, care oferă o ușurare instantanee și o otrăvire lentă după aceea; indulgență sexuală.

Cu această interpretare scena începe să aibă un pic mai mult sens. Nu mai trebuie să ne îngrijorăm cu privire la persoanele care au fost selectate drept destinatari ai afirmațiilor sale neregulate. Hamlet este de rang înalt; actoria sa de teatru este îndreptată către univers. Calvarul sumbru al exorcizării cuprinde toate ființele din împrejurimile sale: noi în public, jucătorii, Ophelia, Gertrude, Claudius. Toate devin folii pentru vârtejul emoțional al lui Hamlet. Pe măsură ce toată lumea se străduiește să înțeleagă ce se întâmplă, (pentru că între ineptitatea jucătorilor și comentariul lui Hamlet, nimeni nu poate face capul sau coada succesiunii evenimentelor), Hamlet sare în sus și țipă prostii aparente precum "Pelin! Pelin!", sau „Dacă ar trebui să o rupă acum!” "Lasă jadul înfricoșat să tresară, greabănul nostru este nescris!" „Corbul care scârțâie suflă pentru răzbunare! "

Pe măsură ce vede îndoielile sale chinuitoare fugi și cele mai grave suspiciuni ale sale de unchi și mamă confirmate, aspectul și realitatea devin total confuze. În același timp, se pare că jucătorii băteau treaba: Capcana pentru Șoricel este pe cale să „bombardeze în Elsinore” .21 Numai când din disperare strigă în fața lui Claudius (sau poate îi șoptește la ureche),

„Vei vedea în ce fel criminalul primește dragostea soției lui Gonzago.” (III, ii, 253), că lovitura de stat este anulată. Chiar și atunci se pare că reacția lui Claudius nu se referă atât la conținutul piesei, cât la felul în care este aruncată afirmația lui Hamlet asupra lui.

Exorcismul este încheiat. Deprimarea lui Hamlet este expulzată și el poate reveni la starea momentană de exaltare amețitoare pe care a trăit-o la sosirea trupei în ziua precedentă. El glumește cu Horatio și își permite o coborâre salutară în doggerel:

„De ce să lăsăm căprioarele lovite să plângă
Jocul nefericit al cerului
Pentru unii trebuie să privească în timp ce unii trebuie să doarmă
Astfel fugă lumea "(III, ii, 261)

În câteva minute, exploziile arctice ale realității se întorc să-l învelească cu frigul lor înghețat: Rosencrantz și Guildenstern intră și îl informează că unchiul său este „minunat tulburat” și că mama lui vrea să aibă o discuție lungă cu el. Din acest moment înainte, el nu poate avea încredere în nimeni: oricine își pătrunde intimitatea va fi suspectat că este un asasin la angajarea regelui. Cel mai slab foșnet al unei perdele va fi motivul pentru a-și scoate sabia. Alegerea l-a părăsit: el trebuie să fie „flagel și ministru”, indiferent dacă vrea sau nu. Depresia care l-a bântuit de la începutul piesei este risipită și va rămâne așa până la omorârea lui Polonius și șocul oribil al reînnoitei întâlniri cu Fantoma. După cel mai scurt răgaz a fost înlocuit de o anticipare acum permanentă a pericolului imanent.