De Dr. Jeff Mirus (bio - articole - e-mail) 31 mai 2019

Spre marea mea tristețe, Sophia Institute Press tocmai a publicat Infiltrarea lui Taylor R. Marshall: complotul de a distruge biserica din interior. Editorul o oferă sub amprenta sa „CRISIS Publications”, concepută pentru a aborda problemele „cu claritate, convingere și forță” prin cărți care sunt „destinate să devină clasice din toate timpurile”. Infiltrarea este cu siguranță un clasic din toate timpurile ... în categoria teoriilor conspirației.

problemele

Este greu să știți de unde să începeți o recenzie, deoarece discutarea cărții este mai degrabă ca a arăta absurditatea unei rude nebune care are întotdeauna un răspuns la fiecare obiecție, scoasă dintr-o lume care există doar în capul său. Prostia fundamentală a cărții apare din nevoia simțită a autorului de a explica condiția umană normală în termenii unei serii de conspirații. Dezvoltările și ideile pe care autorul le consideră rele - de la pierderea statelor papale prin Conciliul Vatican II și până la actualul pontificat - sunt atribuite mașinăriilor secrete ale masonilor, moderniștilor, comuniștilor, homosexualilor, Sf. Galen Mafia, o numești.

Tehnica amintește de McCarthyism în America din anii 1950. Dacă aveți o idee similară cu cea deținută de unul dintre grupurile conspirative, este un semn sigur al eficienței conspirației. Dacă se întâmplă să cunoști pe cineva dintr-unul dintre grupurile conspirative, este un semn sigur că ai fost recrutat cu succes. Și mai absurd, modul normal în care toți indivizii și grupurile umane își urmăresc propriile interese este etichetat, ori de câte ori este convenabil argumentului, drept conspirativ. În cele din urmă, într-una dintre tacticile clasice ale extremei drepte catolice, aparițiile mariane și viziunile papale sunt aduse pentru a confirma toate, astfel încât, din câteva enunțuri criptice, versiunea istoriei pare a fi confirmată infailibil în fiecare detaliu de către Însuși Dumnezeu.

Pierderea sănătății

Unul dintre motivele pentru care anumite grupuri din Biserică tind spre teoriile conspirației este că au o înțelegere atât de redusă fie a complexității problemelor pe care le iau în considerare, fie a reflectării perene a Bisericii a culturii mai largi din care își trage membrii. Pentru astfel de grupuri, există întotdeauna un punct culminant al istoriei catolice, după care fiecare schimbare a fost o schimbare proastă care trebuie să fi fost cauzată de o conspirație. Sanitatea cititorului poate fi restabilită prin simplul expedient de a sfida autorii jignitori pentru a identifica orice moment din istorie în care Biserica nu a fost afectată atât de ostilitatea externă, cât și de slăbiciunile interne.

Luați secolul al XIII-lea, care este de obicei considerat apogeul civilizației catolice, făcându-l un exemplu excelent. Biserica din acea perioadă, și pentru o perioadă considerabilă de timp înainte și după, și-a atras episcopii de la fiii mai mici (ne-moștenitori) ai nobilimii, așa că a fost asaltată de prelați care erau, în general, preocupați de afacerile și averile lumești și vinovați de toate erorile și păcatele politice ale epocii lor, fără a exclude luxul, îngăduirea de sine, spionajul, luarea de mită, oportunitatea laică, pedeapsa imorală a adversarilor și, uneori, războiul deschis. Punctul meu este că slăbiciunile și păcatele culturii dominante din care Biserica își trage conducătorii și rangul ei sunt întotdeauna reflectate în moduri majore în cadrul Bisericii, chiar dacă nivelul corespunzător al păcatului nu este niciodată la fel de mare ca în „lume ”.

Dar când unii catolici idealizează o perioadă anterioară - și mai ales când nu le plac atât ideile populare, cât și schimbările ecleziastice din timpul lor - sunt predispuși la ceea ce eu numesc ISM tradițional - insistența că formele particulare ale vieții catolice care erau caracteristice ale unei epoci de aur mitice fac parte din Tradiția Sacră și că ori de câte ori aceste forme idealizate sunt schimbate, este o marcă a triumfului lui Satana, adusă prin conspirațiile instrumentelor umane ale lui Satana. Sunt moderniștii! Nu, așteaptă, sunt comuniști! Nu, așteaptă, sunt masonii! ... Cu toate acestea, de 999.999 de ori dintr-un milion, avem de-a face pur și simplu cu complexitățile și căldura unei umanități fragile și păcătoase, din care fiecare dintre noi - inclusiv fiecare teoretician al conspirației - este un membru purtător de carduri.

Un pustiu intelectual

Am menționat lipsa profundă de înțelegere a complexității problemelor pe care acești scriitori par să le diagnostice atât de ușor ca fiind bune sau rele, atribuind în același timp răul unui complot. În paginile Infiltrării găsim neînțelegeri profunde și simplificări excesive grosiere a aproape totul. Voi oferi doar cinci exemple:

Instituțional sau misionar?

Infiltrarea, așa cum am indicat, afișează o înțelegere a istoriei umane tipică rudei tale nebune. Ce altceva ne putem aștepta de la o carte care face afirmații sălbatice despre comploturi, conspirații și probleme teologice sau instituționale complexe, fiecare dintre care autorul susține că tratează decisiv și fără îndoială în aproximativ trei până la cinci pagini! Mai mult, Marshall pare să nu realizeze nici măcar că cultura nu poate fi explicată prin conspirație, iar conspirația nu poate fi pusă în aplicare prin corelație.

Adevărul cultural mai amplu despre istoria modernă este că Biserica Catolică trece printr-o lungă tranziție de la a fi una dintre instituțiile preeminente ale culturii occidentale - cu toată complacența personală, osificarea și complicitatea lumească însoțitoare - la re-angajarea lumii în ceea ce privește misiunea creștină. Tocmai această problemă pe care Papa Sfântul Ioan al XXIII-lea a chemat-o pe Conciliul Vatican II să o ia în considerare sub titlul „reînnoire” și tocmai această tranziție pe care Papa Sfântul Paul al VI-lea și Papa Sfântul Ioan Paul al II-lea au încercat să o efectueze împotriva oricărui șanse de succes rapid.

În acest scop, a fost necesar să simplificăm sau chiar să renunțăm la multe lucruri, dar mai ales să explorăm rolurile importante ale episcopilor, preoților și, da, ale mirenilor în misiunea Bisericii, care nu trebuie înțeleasă ca o sarcină instituțională administrată exclusiv din Roma, cu Papa ca un fel de șef de societate care emite note către filialele sale. Unul dintre cele mai mari fructe ale Sinodului, grăbit incomensurabil pentru o vreme prin implicirea atâtor clerici, este sentimentul crescând al misiunii catolice dinamice în rândul laicilor, hrănit de sacramente și ghidat, după cum este necesar, acum de direcția spirituală de la un număr tot mai mare de preoți remarcabili.

Dar, pentru că Biserica a fost o prezență instituțională atât de mult timp în societatea noastră, ea este încă plină în Occident cu milioane care sunt catolici doar într-un mod secular atenuat. Nimeni nu a spus că tranziția va fi ușoară, mai ales când atât de mulți membri ai Bisericii ar prefera să-și boteze valorile culturale decât să se angajeze într-o misiune catolică în această cultură.

În mijlocul acestui amestec inevitabil, Taylor Marshall le-a oferit cititorilor o refacere a aceleiași narațiuni obosite tradiționaliste care instantaneu - dar înșelător - îl pune pe el și pe aliații săi în dreptate. Are chiar și aceiași eroi vechi obosiți, precum cardinalul Ottaviani (care s-a opus faimosului lui Paul al VI-lea în problema reformei liturgice, după ce l-a determinat pe Ioan XXIII să se retragă din Roma ocazional doar pentru a scăpa de nepolicitul neo-scolastic constant) și arhiepiscopul Lefebvre ( care a lansat celebra o presupusă mișcare catolică superioară înrădăcinată în neascultarea față de vicarul lui Hristos). Mi s-a spus că mulți oameni l-au încurajat pe Sophia Institute Press să publice această carte, cu doar câteva voci disidente (ale mele, pentru unul), dar acest lucru poate însemna doar că Sophia este mult mai bine înrădăcinată în tradiționalism decât ne-au condus ofertele sale anterioare. să creadă și că majoritatea celor invitați să-și dea o părere au fost din acea tabără.

La sfârșit, cartea include o listă a presupușilor membri ai „Echipei de lansare a infiltrării” despre care se spune că au citit cartea înainte de publicare și că ajută la promovare. Poate fi un pas fără precedent în publicare, deoarece estimez numărul de nume la peste 2.000. Dar, din nou, din ce bazin de predispoziție disperată au fost trase acești oameni? Când o carte atât de rea este considerată sigură că va deveni un clasic din toate timpurile, ceva este teribil de greșit în întregul proces.

În spiritul catolicismului, atunci - și sper în spiritul CatholicCulture.org - voi propune pur și simplu patru reguli cheie pentru autorii care doresc să fie luați în serios ca gânditori catolici, reguli pe care cititorii ar trebui să le învețe și pentru a ști care autori merită atenție și reguli încălcate în mod constant în întreaga Infiltrare a lui Taylor Marshall: (1) În a face judecăți serioase, suspendați preferințele personale; (2) Sentire cum ecclesia (gândiți-vă la Biserică); (3) Aflați regulile probelor înainte de a pretinde acțiuni greșite; și (4) Nu explicați niciodată ca o conspirație sau un complot ceea ce este în aer liber, mai ales atunci când este endemic pentru cultura dominantă.

Am spus de la început - și am vrut să spun - că salut această carte cu mare tristețe. De îndată ce am văzut exemplarul de pre-publicare, am sfătuit Sophia Institute Press să nu continue cu publicarea, dar fără rezultat. Prin urmare, este o mare tristețe pentru mine că nu mai pot numi Sophia Institute Press printre acele edituri cu o judecată editorială catolică neclintită. Multă vreme, am recomandat fără rezerve cărțile Sophiei ca un pariu sigur și am toată speranța că compania va publica multe alte lucruri bune. Dar nu mai pot lua binele de la sine. Nu numai că trebuie să ne ferim de titlurile din amprenta CRISIS Publications, dar totul - și vreau să spun totul - va trebui verificat.

Taylor R. Marshall, Infiltrarea: complotul pentru a distruge Biserica din interior
Publicații CRISIS (Sophia Institute Press) 2019 (333 pp.)