După moartea regelui George, împăratul Sfântului Roman Frederic al III-lea și regele polonez Casimir al IV-lea din dinastia Jagiellon au observat o neutralitate binevoitoare față de Boemia. Dar rivalul lui George, regele maghiar Matthias I, a continuat să revendice tronul Boemiei și să controleze provinciile Moravia, Silezia și Lusatia superioară și inferioară. În mai 1471, fiul lui Casimir, Vladislas II, a fost ales rege al Boemiei. Deși fusese crescut ca catolic, a fost susținut de adepții lui George, indiferent de apartenența lor religioasă, în timp ce dușmanii lui George au aderat la Matthias. Forțele lui Vladislas nu erau suficient de puternice pentru a-l învinge pe Matthias; un acord încheiat în 1478 i-a permis lui Vladislas să-și consolideze poziția în Boemia, dar l-a lăsat pe Matia în posesia temporară a celorlalte provincii ale coroanei. Cu toate acestea, după moartea lui Matia în 1490, Vladislas a fost ales rege al Ungariei (ca Ulászló II) și astfel a reunit în cele din urmă provinciile cu Boemia. Succesorul lui Vladislas a fost singurul său fiu, Ludovic al II-lea, care a devenit rege al Ungariei și Boemiei la moartea tatălui său în 1516.

Domniile lui Vladislas și Louis au adus Boemia și Ungaria sub stăpânirea dinastiei Jagiellon, care stăpânise Lituania și Polonia încă de la sfârșitul secolului al XIV-lea. În ciuda consolidării cu succes a celor patru tărâmuri sub o dinastie, această perioadă a fost marcată de declinul autorității regale în Boemia. După 1490 Vladislas a petrecut mai mult timp în Ungaria decât în ​​Boemia, la fel ca Louis. Între timp, domnii catolici s-au atașat de curtea boemă și au exercitat o puternică influență asupra afacerilor publice ale regatului. Un monarh exemplar slab, Vladislas a fost poreclit Dobzse (care înseamnă „foarte bine” sau „bine”) după obiceiul său de a semna cu acel cuvânt fiecare document pus în fața lui.

Vladislas nu a ascuns disgustul față de riturile utraquiste, dar, prin jurământul său de încoronare, s-a obligat să respecte principiile husite de bază descrise în Compactele de la Basel. În timp ce regele se îndepărta, fracțiunile catolice și utraquiste ale moșiilor boeme au încheiat un acord la Kutná Hora (martie 1485) prin care au reafirmat pactele, au recunoscut diviziunile religioase existente în Boemia și au interzis încercările oricărei părți de a-și extinde sfera de influență. pe cheltuiala celuilalt. Acordul a durat până în 1516, dar a fost reînnoit în 1512 ca „de durată perpetuă”. Cu toate acestea, grupului husit cunoscut sub numele de Unitas Fratrum (Unitatea fraților cehi) nu i sa acordat protecție legală. În 1508 Vladislas a sancționat persecuția grupului, dar decretul său nu a fost aplicat prea rigid.

Adunările provinciale sau dietele, mai degrabă decât curtea regală, dețineau supremația sub regii Jagielloni, mai ales atunci când locuiau la Buda (Budapesta modernă). Fiecare dintre provinciile regatului - Moravia, Silezia, Lusatia superioară și inferioară și Boemia însăși - aveau o dietă. (Dieta boemă purta adesea decizii pentru întregul regat.) Domnii dominau dietele și erau susținuți de nobilimea mai mică atunci când încercau să limiteze puterea regală sau când introduceau măsuri restrictive împotriva claselor inferioare. Atât puternicii baroni, cât și cavalerii mai puțini proprietari priveau cu nemulțumire aspirațiile politice ale cartierelor regale. Dietele au adoptat mai multe rezoluții pentru a elimina a treia moșie din pozițiile dobândite în timpul revoluției husite. Deoarece cartierele au obținut puțin ajutor de la suveran, nobilimea a întâmpinat puțină rezistență. O ordonanță funciară adoptată în 1500 a limitat considerabil participarea cartierelor la diete. Cartierele au fost, de asemenea, afectate de mai multe decrete, aprobate de diete (în special în 1487 și 1497), prin care proprietarii de terenuri au atașat țărani la pământurile lor, reducând astfel și mai mult capacitatea țăranilor de a migra în orașe.

Cu toate acestea, cartierele regale, prospere și încrezătoare în sine, au rezistat limitărilor și au căutat aliați oriunde le-ar putea găsi. Au obținut câteva concesii sub Vladislas, dar în 1517 au trebuit să predea unele dintre privilegiile anterioare pe care se baza prosperitatea lor economică. Moșiile superioare au recunoscut tacit dreptul cartierelor regale de a participa la diete ca a treia moșie, dar și-au rezervat funcțiile din consiliul de ofițeri provinciali, inclusiv cel al vice camarleanului, care, în numele regelui, supraveghea administrația municipală. . Deși cartierele au obținut unele satisfacții rezonabile, nobilimii moșierilor i s-a permis să se angajeze în producția de articole care anterior erau monopolul cartierelor regale.

Acordul din 1517 nu a pus capăt feudelor și conflictelor dintre fracțiunile aristocratice și susținătorii lor din clasele inferioare. În 1522 Ludovic al II-lea a plecat la Praga, intenționând să consolideze autoritatea regală. Cu ajutorul domnilor loiali, l-a eliberat pe Zdeněk Lev de Rožmitál de funcția de burgraf suprem în februarie 1523 și l-a numit pe prințul Karel de Minstrberk, nepot al lui George din Poděbrady, în acea poziție cheie în administrația provincială. Controversele religioase care au izbucnit la scurt timp după atacul lui Martin Luther asupra indulgențelor (octombrie 1517) au crescut tensiunile în Boemia. Rožmitál, dându-se drept un susținător ferm al vechii credințe, s-a încântat cu regele și și-a recăpătat funcția. Între timp, Louis, pe deplin ocupat cu afacerile maghiare, se pregătea pentru o campanie împotriva turcilor. Întâlnind armata otomană la bătălia de la Mohács cu forțe inadecvate, Louis a fost învins și înecat în mlaștini în timp ce fugea de pe câmpul de luptă (august 1526).

Regula habsburgică (1526–1918)

Ferdinand I de Habsburg, soțul surorii lui Louis, Anne, și-a prezentat pretențiile la tronurile vacante din Boemia și Ungaria. El a făcut concesii substanțiale magaților boemi și a fost ales rege în octombrie 1526; încoronarea a avut loc în februarie 1527. Ferdinand a domnit și în alte țări, iar începând din 1531 l-a ajutat pe fratele său, împăratul Carol al V-lea, în treburile Sfântului Imperiu Roman. După demisia lui Carol (1558), Ferdinand însuși a fost ales împărat. El a considerat Boemia cea mai de preț posesie a sa.

britannica

Odată cu înălțarea lui Ferdinand la tronul ungar, țările slovace, care erau conduse de Ungaria încă din secolul al XI-lea, au intrat sub stăpânirea habsburgică. După înfrângerea maghiară la bătălia de la Mohács, Imperiul Otoman a preluat o mare parte din Ungaria; restul țărilor maghiare, inclusiv Slovacia, erau cunoscute sub numele de Ungaria Regală. Pozsony (acum Bratislava, Slvk.) A devenit capitala administrativă a Ungariei Regale, iar Nagyszombat (Trnava, Slvk.), Un centru al romano-catolicismului, a devenit scaunul episcopului de Esztergom.

Tensiunile religioase din Boemia

În calitate de rege al Boemiei, romano-catolicul Ferdinand I a fost obligat, prin jurământul de încoronare, să respecte pactele de la Basel și să trateze utraquiștii ca egali cu catolicii. Însă, din 1517, când Luther a declanșat revoluția religioasă care a devenit cunoscută sub numele de Reformă, Boemia a fost deschisă ideilor protestante care provin din Wittenberg (Ger.) Și din alte centre ale luteranismului. Luteranismul a câștigat adepți în rândul utraquiștilor și în rândul locuitorilor de limbă germană din Boemia și Moravia. Pe măsură ce luteranismul a crescut, Unitas Fratrum a crescut și în număr. Protejat de proprietari funciari, dintre care unii au devenit membri, grupul husit a rezistat cu succes încercărilor repetate de exterminare a acestuia.

Pe măsură ce tensiunile religioase au persistat, Ferdinand s-a străduit să-și dilueze promisiunile de precoronare către magații boemi și să reducă privilegiile moșiilor. O ocazie de soluționare a acestor probleme a apărut în timpul războiului Schmalkaldic (1546–47), luptat între Habsburg și Liga Schmalkaldic, o alianță defensivă formată din teritoriile protestante ale Sfântului Imperiu Roman. Moșiile boeme s-au clătinat considerabil în loialitatea lor față de imperiu și, astfel, după victoria habsburgică de la Mühlberg (aprilie 1547), Ferdinand s-a îndreptat rapid împotriva lor. Înalta nobilime și cavalerii au suferit pierderi relativ ușoare, dar cartierele regale și-au pierdut practic puterea politică și au fost subordonate mai rigid coroanei. O altă țintă a mâniei regelui a fost Unitas Fratrum, dintre care mulți membri au fost alungați din Boemia în Moravia și Polonia. În mod semnificativ, politicile răzbunătoare ale lui Ferdinand nu s-au aplicat Moraviei, ale cărei moșii fuseseră mai cooperante în timpul Războiului Schmalkaldic.

Ferdinand a susținut o schemă de reuniune religioasă pe baza Compactelor de la Basel, dar în curând și-a dat seama că puțini utrahiști aderă încă la acel document depășit. Majoritatea, numiți neo-utraquiști de către istoricii moderni, au profesat principii luterane așa cum a fost formulat de asociatul lui Luther Philipp Melanchthon. Descurajat de rezultatele slabe ale politicii sale, Ferdinand și-a sprijinit în totalitate partidul catolic. În 1556 a introdus în Boemia noua înființată și militantă Societate a lui Iisus (iezuiți). Cu puțin timp înainte de moartea sa, în 1564, Ferdinand a obținut de la Papa Pius al IV-lea o sancțiune a practicii comuniste utraquiste în ambele feluri, dar papa a insistat asupra atâtea restricții încât bula sa a satisfăcut doar extrema dreaptă utraquistă.

Primul-născut fiu al lui Ferdinand, Maximilian al II-lea, a devenit împărat al Sfântului Roman în 1564. Deși simpatizant cu protestantismul, el a fost reticent în acordarea exercițiului liber al credinței luterane, pe care majoritatea moșiilor boemice l-au solicitat în 1571. După câțiva ani de eforturi inutile, moșiile au adoptat o politică mai flexibilă. Atât neo-utraquiștii cehi, cât și luteranii de limbă germană s-au reunit și au pregătit un rezumat al credinței lor, cunoscută sub numele de Mărturisirea Boemiei, care a fost de acord în punctele principale cu Mărturisirea luterană de la Augsburg. Membrii Unitas Fratrum au cooperat cu adepții mărturisirii Boemiei, dar și-au păstrat atât doctrina, cât și organizarea. În 1575 Maximilian a aprobat Confesiunea Boemiei, dar numai oral; se presupunea în mod obișnuit că fiul său cel mare, Rudolf, care era prezent la sesiune, va respecta angajamentul tatălui său.