Nume grecesc
Transliterație
Ortografie latină
Traducere

AFRODITA era zeița olimpiană a iubirii, frumuseții, plăcerii și procreației.

Această pagină conține povești despre zeița din saga zeilor, inclusiv nașterea ei din spuma de mare, zborul de la monstrul Typhoeus, rolul în războiul uriașilor, crearea Pandorei, nașterea lui Priapos și concursuri cu alți zei.

CITĂRI DE LITERATURĂ CLASICĂ

NAȘTEREA AFRODITEI

Cicero, De Natura Deorum 3. 21 - 23 (trad. Rackham) (retorician roman C1 î.e.n.):
„[Cicero enumurează o serie de tradiții de cult rivale despre Afrodita provenind din diferite regiuni:] Prima Venus [Afrodita] este fiica lui Caelus (Cerul) [Ouranos] și Moare (Ziua) [Hemera]; I-am văzut templul la Ellis. Al doilea a fost generat din spuma de mare și, după cum ni se spune, a devenit mamă de Mercurius [Hermes] al doilea Cupidus (Dragoste) [Eros]. Al treilea este fiica lui Jupiter [Zeus] și a lui Dione, care s-a căsătorit cu Vulcanus [Hephaistos], dar despre care se spune că ar fi fost mama lui Anteros de către Marte [Ares]. Al patrulea l-am obținut din Siria și Cipru și se numește Astarte; se consemnează că s-a căsătorit cu Adonis. "

I. Născut din spuma de mare

Cea mai comună versiune a nașterii Afroditei o descrie născută în spumă de mare din organele genitale castrate ale zeului cerului Ouranos.

Imnul homeric 6 la Afrodita (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă de la C7th până la 4th BC):
„Pentru Kypros, stabilit de mare, răsuflarea umedă a vântului de vest (Zephryos) i-a revărsat-o [Afrodita] peste valurile mării care gemeau puternic, în spumă moale, și acolo Horai (Sezonele) pline de aur au primit-o cu bucurie. ei cu veșminte cerești: pe capul ei au pus o coroană de aur fină, bine forțată, iar în urechile ei străpunse au atârnat ornamente din orichalc și aur prețios și au împodobit-o cu coliere de aur peste gâtul ei moale și sânii albi ca zăpada, bijuterii pe care le poartă Horai cu fileuri de aur ori de câte ori merg la casa tatălui lor pentru a se alătura minunate dansuri ale zeilor. Și, după ce au împodobit-o complet, au adus-o la zei, care au primit-o când au văzut-o, oferindu-i Fiecare dintre ei s-a rugat să o conducă acasă pentru a fi soția lui căsătorită, atât de mult au fost uimiți de frumusețea Kythereiei încoronate cu violet ".

The Anacreontea, Fragment 57 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C5th B.C.):
„[Afrodita] rătăcind peste valuri ca o salată de mare, mișcându-și corpul cu piele moale în călătoria ei peste marea albă și calmă, își trage spargătoarele de-a lungul drumului. Deasupra sânului ei roz și sub gâtul ei moale, un val mare o împarte În mijlocul brazdei, ca o cremă înfășurată printre viole, Kypris strălucește din marul scoicilor. Peste argintul de pe delfinii dansanți călărește Eros înșelător și Himeros râzând (Dorința) și corul de pești cu arc aruncat în valuri. face sport cu Paphia unde înoată ".

Diodorus Siculus, Biblioteca de Istorie 5. 55. 4 (trad. Oldfather) (istoric grec C1 B.C.):
„Afrodita, spun ei, în timp ce călătorea [după nașterea sa în mare] de la Kytherea la Kypros și arunca ancora lângă Rodos, a fost împiedicată să se oprească acolo de către fiii lui Poseidon, care erau bărbați aroganți și insolenți; după aceea, zeița, în mânia ei, le-a adus o nebunie ".

mite
Nașterea Afroditei și a Ichtiocentaurilor, mozaic greco-roman din Zeugma C1-II d.Hr., Muzeul de Arheologie Gaziantep

Pausanias, Descrierea Greciei 5. 11. 8 (trad. Jones) (jurnal de călătorie grecesc al II-lea d.Hr.):
„[Înfățișat pe tronul lui Zeus la Olimpia:] Eros (Iubirea) primește Afrodita pe măsură ce se ridică din mare, iar Afrodita este încoronată de Peitho (Persuasiunea).”

Pausanias, Descrierea Greciei 2. 1. 8:
„[Înfățișat pe baza statuii lui Poseidon din Corint:] Thalassa (Marea) susținând tânăra Afrodită și de ambele părți sunt nimfele numite Nereide.”

Aelian, Despre animale 14. 28 (trad. Scholfield) (istoria naturală greacă a II-a d.Hr.):
"Afrodita s-a bucurat să fie alături de neriți în mare [după nașterea ei] și l-a iubit. Și când a sosit vremea destinată, la care, la cererea [Zeus] Tatăl zeilor, Afrodita a trebuit să fie înscrisă și în Olimpici, am auzit că a urcat și a dorit să-și aducă tovarășul și colegul de joc.

Imnul orfic 55 până la Afrodita (trad. Taylor) (imnuri grecești din III î.Hr. până la 2 d.Hr.):
"Afrodita ... Născută în mare (pontogenes) ... Kypros faimoasa ta mama târg."

Quintus Smyrnaeus, Căderea Troiei 5. 72 și urm. (Trad. Way) (epopeea greacă C4 A.D.):
"Din mare se ridica un Kypris încoronat, cu flori de spumă încă pe păr; și înconjurați-l zâmbind zâmbitor, Himeros (Dorința), și dansa Kharites (Harurile) minunate."

Ovidiu, Metamorfozează 4. 521 și urm. (Trad. Melville) (epopeea romană de la 1 î.Hr. la 1 d.Hr.):
„Eu [Afrodita] ar trebui să găsesc o oarecare favoare față de mare, pentru că în adâncurile ei sfinte, în zilele trecute, din spuma de mare am fost format și încă din spumă îmi iau numele în Grecia”.

Ovidiu, Heroide 7. 59 și urm. (Trad. Showerman) (poezie romană de la 1 î.Hr. până la 1 d.Hr.):
„Căci din mare, în apele citirene, așa se desfășoară povestea, încât mama Amorilor (Iubirile) [Erotes], nedrapată, a apărut.”

Seneca, Fedra 274 și urm. (Trad. Miller) (tragedie romană C1 A.D.):
„Zeiță, născută din marea crudă, care e numită mama ambelor Cupide (Iubiri) [adică Eros și Himeros sau Anteros]”.

Apuleius, The Golden Ass 4. 28 și urm. (Trad. Walsh) (roman roman C2nd A.D.):
„Zeița [Afrodita] care a fost izvorâtă din adâncurile albastru-închis ale mării și a fost hrănită de spuma din valurile spumante”.

Apuleius, The Golden Ass 6. 6 și urm:
„Norii s-au despărțit și Caelus (Cerul) [adică Ouranos] și-a recunoscut fiica”.

Nonnus, Dionysiaca 1. 86 și urm. (Trad. Rouse) (epopeea greacă C5 A.D.):
"Nu a conceput apa Afrodita de către o creștere cerească [Ouranos] și a scos-o din adâncuri?"

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 și urm:
"Kronos ... Tăiați coapsele tatălui său cu secera fără pilot până când spuma a prins mintea și a făcut ca apa să se transforme într-o naștere autoperfecționată, livrată din Afrodită din mare?"

Nonnus, Dionysiaca 12. 43 și următoarele:
„El [Kronos] a tăiat arătura de plug a bărbatului [Ouranos] al tatălui său și a semănat adâncimea plină de sămânță pe spatele neînsămânțat al mamei fiicei (Thalassa)”.

Nonnus, Dionysiaca 13. 435 și urm:
„Când picăturile fertile de la Ouranos, vărsate cu o mizerie de sânge masculin, au dat mână formă spumei fertile și au dat naștere Paphiei [Afrodita]”.

Nonnus, Dionysiaca 13. 435 ff (trad. Rouse) (epopeea greacă C5th A.D.):
„Kypros, insulă primitoare a Erotelor cu pene fine (Iubiri), care poartă numele de Kypris auto-născută [Afrodita] ... Paphos, portul ghirlandat al Erotelor cu păr moale (Iubiri), locul de aterizare al Afroditei când a venit din valuri, unde este baia miresei zeiței născute în mare ".

Nonnus, Dionysiaca 41. 20 și următoarele:
„Înainte de Kypros și orașul istmian Korinthos, ea [adică orașul Beroe sau Beruit din Phoinikia] a primit prima dată Kypris [Afrodita] în portalul ei primitor, nou-născut din saramură; când apa a fost impregnată din brazda Ouranos. a Afroditei de adâncime; când fără căsătorie, sămânța a arat potopul cu fertilitate masculină și, prin ea însăși, a modelat spuma într-o fiică, iar Phusis (Natura) era moașa - venind cu zeița, era acea curea brodată care o înconjura. coapse ca o centură, așezate în jurul corpului reginei într-o brâu de sine ... Beroe a primit mai întâi Kypris; iar deasupra drumurilor învecinate, pajiștile au scos plante de iarbă și flori pe toate părțile; în golful nisipos plaja a devenit roșu cu aglomerări de trandafiri . . .

Acolo, de îndată ce a fost văzută în portul vecin, a născut Eros sălbatic (Dragoste). . . fără o asistentă medicală și [Eros] a bătut pe pântecele închis al mamei sale necăsătorite; apoi unul fierbinte chiar înainte de naștere, și-a scuturat aripile ușoare și cu o apăsare căzătoare a deschis porțile nașterii. "[N.B. În acest pasaj Afrodita se naște însărcinată cu Eros pe care ea se naște în ziua nașterii sale proprii.]

Pentru mai multe informații despre castrarea lui Ouranos, consultați OURANOS

II. FIICA ZEUSULUI ȘI DIONE

O versiune mai puțin obișnuită face din Afrodita o fiică a lui Zeus și a Oceanului Titanis Dione. Afrodita și Dione aveau amândouă temple în sanctuarul lui Zeus de la Dodona.

Homer, Iliada 5. 370 ff (trad. Lattimore) (epopeea greacă C8th B.C.):
„[Afrodita rănită la Troia de Diomedes a fugit la mama ei Dione la Olympos:] Afrodita strălucitoare a căzut la genunchii mamei sale [la Olympos], Dione, care și-a adunat fiica în brațul brațului și a mângâiat-o cu mâna și a sunat a numit-o și i-a vorbit: „Cine dintre zeii Ouranian, dragă copilă, ți-a făcut astfel de lucruri, nerăbdător, de parcă ai fi fost prins făcând ceva rău?” ... Dione strălucind printre divinități. ambele mâini s-au mângâiat departe de brațul ei ichor, astfel încât brațul s-a făcut din nou întreg și durerile puternice s-au odihnit ".

Homer, Odyssey 8. 267 și urm. (Trad. Shewring) (epopeea greacă C8th B.C.):
„[Hephaistos amenință să-i înapoieze Afrodita tatălui ei Zeus când află de adulterul ei:]„ Afrodita l-a avut pe Zeus pentru tată ... Lanțurile mele viclene le vor ține pe amândouă până când tatăl ei Zeus mi-a dat înapoi toate darurile de logodnă pe care le-am făcut pe el, pentru fiica lui lipsită.

Euripide, Helen 1098 și urm. (Trad. Vellacott) (tragedie greacă C5 î.e.n.):
„Vă rugăm, copil al lui Dione, Afrodita”.

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 13 (trad. Aldrich) (mitograful grec C2 A.D.):
„De Dione, [Zeus] avea Afrodita”.

Nonnus, Dionysiaca 14. 193 și urm. (Trad. Rouse) (epopeea greacă C5 A.D.):
„Kypris [Afrodita] a fugit ca vântul din urmărirea tatălui ei lasciv [Zeus], ​​ca să nu vadă un om de pat neîngăduit în propriul ei născător, Zeus”.

Pentru MAI MULTE informații despre această zeiță-titan vezi DIONE

III. CURSAT DIN OU (ASHTARTE SIRIANE)

Aspecte ale acestei povești din povestea siriană a nașterii lui Ashtarte au fost adoptate de greci. Porumbeii și peștii rămân sacri pentru ea, iar zeii iubitori minori greci Eros și Helene sunt descriși ca născuți în ouă.

Pseudo-Hyginus, Fabulae 197 (trad. Grant) (mitograful roman al II-lea d.Hr.):
„În râul Eufrat se spune că a căzut un ou de dimensiuni minunate, pe care peștele l-a rostogolit pe mal. Porumbeii s-au așezat pe el și, când a fost încălzit, a ieșit pe Venus [Ashtarte, Afrodita siriană], care a fost mai târziu De vreme ce ea a excelat pe restul prin dreptate și corectitudine, printr-o favoare acordată de Jove [Zeus], ​​peștele a fost pus printre numărul stelelor și din această cauză sirienii nu mănâncă pești sau porumbei, considerându-i drept zei . "

AFRODITA ȘI RĂZBOIUL GIGANȚILOR

În picturile cu vaze grecești care descriu Gigantomakhia, Afrodita este uneori descrisă conducând carul lui Ares în luptă.

Strabon, Geografie 11. 2. 10 (trad. Jones) (geograf grec C1st B.C. to C1st A.D.):
„În Fanagoreia [în Mysia] există un templu notabil al Afroditei Apatouros (Înșelător). Criticii derivă etimologia epitetului zeiței prin aducerea unui anumit mit, conform căruia gigantii au atacat zeița acolo; după ajutor și l-au ascuns într-o peșteră, apoi, recunoscându-i pe Gigantes unul câte unul, i-a dat la Herakles pentru a fi uciși prin „trădare” (apate). ”

Pentru mai multe informații despre Războiul Giganților, consultați GIGANTES

AFRODITĂ ȘI TIGARUL GIGANT

Afrodita a fost identificată cu zeița siriană Ashtarte. Grecii au inventat povestea zborului ei în Egipt pentru a explica de ce zeița era venerată sub forma unui pește sau de ce acest pește era sacru pentru ea în țară.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 30 (trad. Grant) (mitograful roman C2 A.D.):
"Peștii [constelația Pești] ... Diognetus Eritru spune că odată Venus [Afrodita] și fiul ei Cupidon [Eros] au venit în Siria la râul Eufrat [când Tifon a atacat Olympos]. Acolo Tifon, despre care am vorbit deja, brusc Venus și fiul ei s-au aruncat în râu și acolo și-au schimbat formele în pești și, prin aceasta, au scăpat de pericol. Așadar, sirienii, care sunt adiacenți acestor regiuni, au încetat să mai mănânce pește, temându-se să-i prindă, ca nu cumva motiv par fie că se opun protecției zeilor, fie că îi prind pe zeii înșiși ".

Ovidiu, Metamorfozează 5. 319 și urm. (Trad. Melville) (epopeea romană de la 1 î.Hr. la 1 d.Hr.):
„Typhoeus, ieșind din adâncurile cele mai joase ale pământului, a lovit teroarea în acele inimi cerești și toți s-au întors cu spatele și au fugit, până când au găsit refugiu în Aegyptus și Nilus cu șapte guri ... Typhoeus Terrigena (Earthborn) chiar acolo i-a urmărit și zeii s-au ascuns în forme false ... Venus [Afrodita] a devenit un pește. "

Ovidiu, Fasti 2. 458 și urm. (Trad. Boyle) (poezie romană de la 1 î.Hr. până la 1 d.Hr.):
„Piscis, caii raiului. Ei spun că tu și fratele tău (pentru că stelele tale strălucesc împreună) te-au transportat pe doi zei pe spate. Odată ce Dione [Afrodita], în fugă de teribilul Tifon (când Jupiter [Zeus] s-a înarmat în apărarea cerului), a ajuns la Eufrat cu minusculul Cupidos [Eros] remorcat și s-a așezat lângă tivul pârâului Palestinei. Plopurile și stufurile au dominat vârfurile malurilor; salcii, de asemenea, au oferit speranța de ascundere. cu teamă și crede că o bandă ostilă se apropie. Pe măsură ce strânse fiul la sân, ea strigă: „Pentru salvare, Nymphae, și adu ajutor la două divinități.” Fără întârziere; ea a sărit. Pești gemeni au intrat sub ei; Vedeți, stelele actuale sunt numite. Prin urmare, sirienii timizi cred că este greșit să servească această specie; ei nu spurcă gurile cu pești. "

Pentru MAI MULTE informații despre acest gigant vezi TYPHOEUS

AFRODITĂ ȘI ZILELE ZEILOR

Imnul homeric 3 către Pythian Apollo 186 și urm. (Trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C7th - IV BC):
„[Apollon călătorește la] Olympos, la casa lui Zeus, pentru a se alătura adunării celorlalți zei: apoi îndată zeii nemuritori se gândesc doar la lira și cântec, și toți Mousai (muzele) împreună, vocea răspunde dulce. Între timp, Kharites (Grații) și Horai (Anotimpurile) vesele dansează cu Harmonia (Harmony) și Hebe (Youth) și Aphrodite, fiica lui Zeus, ținându-se reciproc de încheietura mâinii. "

Anacreon, Fragment 357 (trad. Campbell, Vol. Greek Lyric II) (C6th B.C.):
„Domnul [Dionysos], cu care se joacă Eros, supusul și Nymphai cu ochi albaștri, și Afrodita radiantă, pe măsură ce bântuie vârfurile înalte ale munților.”

Platon, Simpozionul 178 (trad. Miel) (filozof grec al IV-lea î.e.n.):
„De ziua Afroditei a avut loc o sărbătoare a zeilor ... [În timpul căreia Penia l-a sedus pe zeul Poros și l-a născut pe Eros.] Și pentru că Afrodita este ea însăși frumoasă și, de asemenea, pentru că el [Eros] s-a născut de ziua ei, este adeptul și însoțitorul ei ".

Pseudo-Hyginus, Fabulae 165 (trad. Grant) (mitograful roman al II-lea d.Hr.):
„Se spune că Minerva [Athena] a fost prima care a făcut țevi din oase de căprioară și a venit la banchetul zeilor pentru a se juca. Juno [Hera] și Venus [Afrodita] au luat-o în râs pentru că era cu ochii cenușii. și și-a pufnit obrajii, așa că și-a batjocorit jocul și a numit-o urâtă ".

AFRODITA ȘI CREAREA PANDOREI

Afrodita i-a acordat darurile Pandorei, prima femeie, comandată de Zeus pentru a pedepsi omenirea pentru furtul de foc al lui Prometeu.

Hesiod, Works and Days 60 ff (trad. Evelyn-White) (epopeea greacă C8th sau 7th BC):
„El [Zeus] a poruncit faimosului Hephaistos să se grăbească și să amestece pământul cu apa și să pună în el vocea și puterea genului uman și să formeze o formă de fecioară dulce și minunată, asemeni zeițelor nemuritoare din față; și Athene să învețe lucrarea ei cu ac și țesutul pânzei variate și Afrodita aurie pentru a-i arăta harul asupra capului, dorul crud și grijile care obosesc membrele. Și l-a însărcinat pe Hermes Ghidul, Argeiphontes, să-i pună o minte nerușinată și o natură înșelătoare. Și au ascultat de lordul Zeus Kronion ... [Și după creația ei] au numit-o pe această femeie Pandora (All-Gifts), pentru că toți cei care locuiau pe Olimp au dat fiecăruia un cadou, o ciumă pentru bărbații care mănâncă pâine . "

Pentru MAI MULTE informații despre prima femeie, consultați PANDORA

Ares, creația lui Pandora, Afrodita și Poseidon, craterul de calice din cifra roșie ateniană din secolul al cincilea î.e.n., British Museum

AFRODITA ȘI NAȘTEREA PRIAPULUI

Diodorus Siculus, Biblioteca de Istorie 4. 6. 1 (trad. Oldfather) (istoric grec C1 î.e.n.):
„Acum, anticii consemnează în miturile lor că Priapos era fiul lui Dionysos și al Afroditei și prezintă un argument plauzibil pentru această descendență; pentru bărbați, când se află sub influența vinului, membrii corpului lor sunt încordați și înclinați spre plăcerile dragostei. "

Pausanias, Descrierea Greciei 9. 31. 2 (trad. Jones) (jurnal de călătorie grecesc al II-lea d.Hr.):
„[Priapos] a numit de ei [oamenii din Lampsakos] un fiu al lui Dionysos și al Afroditei”.

Suidas s.v. Priapus (trad. Suda On Line) (lexicon grecesc bizantin C10th A.D.):
„Priapos: a fost conceput din Zeus și Afrodita; dar Hera, într-o furie geloasă, a pus mâna pe un anumit șiretlic pe burta Afroditei și a pregătit un bebeluș fără formă, urât și prea cărnos să se nască. Mama lui a aruncat-o pe un munte; un cioban l-a ridicat. Avea organele genitale [ridicându-se] deasupra fundului. "

Pentru MAI MULTE informații despre acest an, consultați PRIAPOS

CONCURSUL DE AFRODITE ȘI HERMES LA JOCURILE PITIANE

Zeii au fost uneori descriși ca concurând la fondarea Jocurilor Olimpice și Pythian, acestea din urmă incluzând concursuri muzicale.

Ptolemeu Hefestionare, Noua carte de istorie 7 (rezumat din Photius, Myriobiblon 190) (trad. Pearse) (mitograful grec C1st-C2nd A.D.):
„Apollon a organizat jocuri funerare [Pythia] în cinstea lui Python [balaurul lui Delphoi]; Hermes a contribuit la aceasta, ca și Afrodita; ea a câștigat și a acceptat ca premiu o citră pe care a dat-o ulterior în dar lui Alexandros [Paris]. "

CONCURSUL DE ȚESERE A AFRODITEI ȘI ATHENA

Afrodita a provocat-o pe Athena la un concurs de țesut. Zeița iubirii s-a dovedit a fi total ineptă în artă și a fost ușor învinsă de Atena. Un scurt extras din această poveste, așa cum a spus Nonnus, urmează:--