postul
Fresca Adormirii Maicii Domnului
Postul Adormirii a fost stabilit ca înainte de marile sărbători ale Schimbării la Față a Domnului și ale Adormirii Maicii Domnului. Durează două săptămâni - din 1/14 august - 14/27 august (stil vechi/stil nou).

Postul adormirii vine la noi din primele zile ale creștinismului.

Găsim o referință clară la postul adormirii într-o conversație a lui Leo cel Mare din jurul anului 450 d.Hr. „Posturile Bisericii sunt situate în anul în așa fel încât să se prescrie o abstinență specială pentru fiecare dată. Astfel, pentru primăvară există postul de primăvară] - Patruzeci de zile [Postul Mare; pentru vară există postul de vară] [postul Apostolilor]; pentru toamnă există postul de toamnă, în luna a șaptea [Postul adormirii]; pentru iarnă există postul de iarnă [Postul Nașterii Domnului]. ”

Sf. Symeon din Tesalonic scrie că „Postul din august [Postul adormirii] a fost stabilit în cinstea Maicii Domnului Cuvântul; Care, cunoscându-și odihna, a lucrat ascetic și a postit pentru noi ca întotdeauna, deși era sfântă și imaculată și nu avea nevoie de post. Astfel, s-a rugat în special pentru noi, pregătindu-ne să fim transportați din această viață în viața viitoare, când sufletul ei binecuvântat va fi unit prin spiritul divin cu Fiul Său. Prin urmare, ar trebui să postim și să o lăudăm, imitând viața ei, îndemnând-o astfel să se roage pentru noi. Unii, de altfel, spun că acest post a fost instituit cu ocazia a două sărbători - Schimbarea la Față și Adormire. De asemenea, consider că este necesar să ne amintim aceste două sărbători - una care ne dă lumină, iar cealaltă care ne este milostivă și mijlocește pentru noi ”.

Postul Adormirii nu este la fel de strict ca Marele Post, dar este mai strict decât postul Apostolului și al Nașterii Domnului.

Luni, miercuri și vineri ale adormirii, rubricile Bisericii prescriu xerofagie, adică cel mai strict post de mâncare nepreparată (fără ulei); marți și joi, „cu mâncare gătită, dar fără ulei”; sâmbăta și duminica vinul și uleiul sunt permise.

Până la sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, când strugurii și merele sunt binecuvântate în biserici, Biserica ne cere să ne abținem de la aceste roade. Conform tradiției sfinților părinți, „Dacă unul dintre frați ar trebui să mănânce strugurii înainte de sărbătoare, atunci să-i fie interzis, de dragul ascultării, să guste strugurii în întreaga lună august”.

În sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului, rubricile Bisericii permit peștilor. După acea zi, în zilele de luni, miercuri și vineri, fructele noii recolte ar fi incluse întotdeauna în mese.

Postul spiritual este strâns unit cu trupul, la fel cum sufletul nostru este unit cu trupul, îl pătrunde, îl însuflețește și îl face pe unul unit cu el, așa cum sufletul și trupul fac o singură ființă umană vie. Prin urmare, în postul trupesc trebuie să postim în același timp spiritual: „Fraților, în postul trupesc să postim și noi duhovnicește, întrerupând orice unire cu nedreptatea”, ne poruncește Sfânta Biserică.

Principalul lucru în postul trupului este reținerea din alimentele abundente, gustoase și dulci; principalul lucru în postul spiritual este împiedicarea de la mișcările pătimașe, păcătoase, care ne răsfățează înclinațiile și viciile noastre senzoriale. Prima este o renunțare la alimentele mai hrănitoare pentru mâncare de post, care este mai puțin hrănitoare; aceasta din urmă este renunțarea la păcatele noastre preferate pentru exercitarea virtuților care li se opun.

Esența postului este exprimată în următorul imn al Bisericii: „Dacă postim de mâncare, sufletul meu, dar nu ești curățit de patimi, degeaba ne mângâiem ne mâncând. Căci dacă postul nu aduce îndreptare, atunci el va fi urât față de Dumnezeu ca fals și vei fi asemenea demonilor răi, care nu mănâncă niciodată ”.

Postul cel Mare și Postul Adormirii sunt deosebit de stricte în ceea ce privește divertismentul - în Rusia Imperială chiar și legea civilă interzicea mascaradele și spectacolele publice în timpul acestor posturi.

Postul Adormirii începe de sărbătoarea „Procesiunea Lemnului Crucii Dătătoare de Viață a Domnului”.

Icoana Venerării Crucii. Novgorod. (Păstrat în Galeria Tretiakov, Moscova.)
În horologionul grecesc din 1897, se explică originea acestei sărbători: „Din cauza bolilor care apar foarte des în timpul lunii august, s-a stabilit obiceiul la Constantinopol de a prelucra Lemnul prețios al crucii prin drumuri și străzi pentru a sfinți locurile și preveni bolile. În ajunul sărbătorii a fost scoasă din tezaurul regal și așezată pe masa sfântă a Marii Biserici (Hagia Sophia, închinată Sfintei Înțelepciuni a lui Dumnezeu). Din acea zi și până la Adormirea Preasfântului Theotokos, lityas a fost servit în tot orașul, iar Lemnul Crucii a fost apoi oferit oamenilor pentru venerație. Aceasta a fost procesiunea Crucii Prețioase. ”

În Biserica Ortodoxă Rusă, această sărbătoare a fost legată de pomenirea Botezului Rusiei din 988. Amintirea zilei Botezului Rusiei a fost păstrată în Cronologiile secolului al XVI-lea, care afirmă că „Marele Prinț Vladimir al Kievul și toată Rusia au fost botezate pe 1 august ”. În Discutarea riturilor active ale Sfintei Biserici Catolice și Apostolice despre Adormire, scrisă în 1627 la cererea patriarhului Filaret al Moscovei și al întregii Rusii, sărbătoarea din 1 august este descrisă: „În timpul procesiunii din ziua Crucii Prețioase, există o binecuvântare a apelor pentru iluminarea poporului, pe tot parcursul orașele și satele. ”

În această zi, a fost stabilită o sărbătoare a Atotimilostivului Mântuitor Hristos Dumnezeu și a Preasfintei Fecioare, în cinstea victoriei Marelui Prinț Andrei Bogolubsky asupra Bulgarilor din Volga și a Împăratului Grec Mihail asupra Saracenilor.

Conform tradiției Bisericii Ortodoxe, în această zi este venerată Crucea (conform rubricilor din Duminica Venerării Crucii în timpul Postului Mare) și se servește o binecuvântare mai mică a apelor. Împreună cu binecuvântarea apelor, miere nouă este, de asemenea, binecuvântată. (De aici provine numele popular rusesc al sărbătorii, „Mântuitorul mierii”.)