Protestanții ruși sunt considerați unul dintre cele mai religioase grupuri din țară. Deși sunt relativ mici, sunt implicați activ în viața comunităților lor. Ce știm despre confesiunea religioasă adesea trecută cu vederea?

minoritate

Protestanții ruși sunt considerați unul dintre cele mai religioase grupuri din țară. Deși sunt relativ mici, sunt implicați activ în viața comunităților lor. Ce știm despre confesiunea religioasă adesea trecută cu vederea?

Fapte

La începutul anilor 2010, numărul protestanților din Rusia a ajuns la 1,5 milioane de oameni. Majoritatea covârșitoare a acestora provin fie din al doilea și al treilea „val” al protestantismului, fie creștini evanghelici (baptiști, metodici, adventiști, penticostali).

Cele mai numeroase grupuri de protestanți sunt baptiști (500.000 de adepți), penticostali (300.000 de adepți) și adventiști (90.000 de adepți). Vechile secte ruse care s-au separat de ortodoxie în secolul al XVIII-lea și au multe puncte de vedere comune cu protestantismul trebuie menționate în mod specific: acestea sunt Doukhobori (15.000-20.000) și Molokani (40.000).

Toate confesiunile protestante existente în prezent erau prezente în Rusia chiar înainte de revoluție; din cauza represiunii religioase din timpul sovietic, unele mișcări protestante au fost complet stinse și efectiv reînviate la sfârșitul anilor 1980 - începutul anilor 1990 (Biserica reformată, metodism, armata mântuirii). În același timp, grupurile influente formate din convertiți relativ numeroși care nu provin din familiile tradițional protestante au apărut în luteranism, creștinism evanghelic și penticostalism (deși, ca regulă generală, liderii acelor grupuri aveau un fundal protestant).

Protestanții sunt prezenți în aproape toate regiunile din Rusia, dar sunt cele mai răspândite în Siberia și Orientul Îndepărtat, datorită nivelului extrem de redus de angajament religios în rândul locuitorilor locali și a activității misionarilor coreeni.

Din perspectiva genului, bisericile protestante sunt „femei”: femeile fac 70%, iar bărbații - 30%. În ceea ce privește componența vârstei, pensionarii sunt cel mai puțin frecvenți (din toate bisericile protestante) în rândul penticostalilor (15%) și cei mai numeroși dintre baptiști (49%) și adventiști (43%). Unul din patru protestanți are sub 30 de ani.

Studiile regionale indică faptul că munca și profesionalismul sunt foarte importante pentru protestanți, prin urmare, de exemplu, baptiștii și penticostalii, atrag clasa de mijloc. Mai mult, în regiunile depresive protestantismul a devenit un impuls de supraviețuire (obținerea unui loc de muncă, renunțarea la dependențe etc.) pentru o serie de populații din nordul îndepărtat și un ascensor social pentru femeile din familiile musulmane.

În ceea ce privește ocuparea forței de muncă, gulerele albastre sunt cele mai numeroase frecvente în rândul evangheliilor (48%), în timp ce muncitorii albi (30%) și studenții (19%) reprezintă majoritatea penticostalilor „noi”.

Intelectuali ruși

Marea majoritate a etnicilor ruși din luteranism, calvinism, metodism sunt intelectuali care s-au convertit nu numai în căutarea adevărului religios, ci și a comunității intelectuale. Cel puțin două uniuni bisericești luterane înregistrate în Rusia și Biserica Reformată Rusă (foarte puține la număr) sunt rezultatul căutării spirituale și intelectuale personale a fondatorilor lor. În ceea ce privește baptiștii, evangheliștii, adventiștii, penticostalii, bisericile lor sunt mai puțin atractive pentru intelectuali, deși începând cu anii 2000, oamenii educați s-au alăturat acestor confesiuni și acum susțin tot mai mult că ar trebui să decidă agenda în bisericile și uniunile lor.

Religiozitate

Ce reprezintă protestanții ca grup religios și ideologic? Pentru început, trebuie remarcat faptul că protestanții din Rusia sunt cea mai religioasă comunitate: merg la biserică mai des decât alții, se roagă și citesc Scripturile în fiecare zi. Aspirația de a copia practici religioase și de a învăța de la partenerii occidentali, care a fost răspândită în anii 1990, a dispărut de mult. Mulți protestanți spun că mișcarea evanghelică din Rusia își are rădăcinile și propria sa istorie, care este diferită de istoria occidentală și că împărtășesc doctrinele generale doar cu coreligioniștii occidentali, dar nu și cu viziunea asupra lumii. În ceea ce privește penticostalii, acest lucru poate fi observat în structura lor sectară, care este diferită de analogii săi străini.

Trei valuri de penticostalism

De exemplu, cercetările au identificat trei „valuri” în penticostalism: penticostalismul clasic de la începutul secolului al XX-lea, mișcarea carismatică (anii 1960) și mișcarea neo-carismatică (anii 1970). În timp ce penticostalismul rus, care a fost analog cu primul „val” până la sfârșitul secolului al XX-lea, s-a împărțit în trei grupuri strâns legate, cu legături de familie, la începutul anilor 1990 (spre deosebire de penticostalii occidentali din diferite „valuri”): tradiționalul Penticostalismul, care aderă la ultra-conservatorii primului „val” și dezaprobă „modernizarea” serviciului; Penticostalismul „moderat”, care în teologia sa aderă la primul „val”, deși ramura sa este mai moderată și, în general, este deschisă ideii de modernizare a serviciului; Penticostalismul „nou”, care aderă la al treilea „val” și pledează pentru utilizarea culturii de masă în slujbă pentru ao face modernă și atractivă pentru tineri.

Protestanți versus cultura rusă

Cu toate acestea, rămâne încă o întrebare despre modul în care protestanții „se încadrează” în contextul rus. Această întrebare este deosebit de relevantă pentru penticostali, fiind cea mai tânără și cea mai „americanizată” confesiune. În 2010, ei au organizat așa-numitul Sinod evanghelic, astfel încât protestanții din diferite confesiuni să fie de acord cu teologia complet protestantă („evanghelică”). Mai mult, participanții la Sinod susțin că „mișcarea evanghelică” nu este limitată la protestantism, întrucât reunește pe toți creștinii devotați și gânditori.

Protestanții au mai multe opțiuni dacă doresc să se „încadreze” în cultura rusă. Ei pot încerca să adopte cultura rusă și teologia ortodoxă rusă, astfel încât, recunoscând și respectând „Rusia ortodoxă” istorică, să construiască (sau, mai bine zis, în opinia lor, să reînvie) „Rusia evanghelică”. Ei pot admite că Rusia este o țară unică, unde, potrivit unui predicator, „... după cel mai crud timp de întuneric și persecuție din Rusia, va veni ultima trezire, a cărei lumină va lumina multe popoare”. De asemenea, ei pot atrage națiunea prin milă, caritate și servicii sociale. În cele din urmă, ei pot încerca să integreze Rusia în „lumea civilizată” apelând la valorile occidentale ale democrației, drepturilor și libertăților unui individ și așa mai departe. Interesant este însă că protestanții au condamnat Occidentul pentru trădarea valorilor creștine, în special în ceea ce privește sexul și căsătoria.

Trebuie menționat faptul că, în timp ce anii 2000 a fost perioada unei căutări intensive a unei ideologii noi, majoritatea s-au împăcat acum cu faptul că sunt „creștinii evanghelici ruși” și, prin urmare, sunt ocupați exclusiv cu problemele lor practice.

Unitățile organizatoare

Ca comunitate, protestanții sunt organizați nu numai „vertical”, adică după denumiri, dar și orizontal, de un număr mare de comunități diverse. Prima este familia, a cărei importanță este mai accentuată în bisericile protestante decât în ​​orice altă confesiune. Există diferite tipuri de relații în familiile protestante, cu toate acestea, ele împărtășesc o ideologie comună - este o „ierarhie biblică”. Cercetările regionale au arătat că pentru majoritatea femeilor penticostale, baptiste și adventiste cuvântul soțului lor este lege.

Familia ca comunitate este, de asemenea, importantă, deoarece este unitatea de bază pentru menținerea și reproducerea religiozității. La fel ca în majoritatea altor mărturisiri, conversia în comunitățile protestante are loc adesea prin rude și este de fapt o tradiție familială pentru Doukhobors și Molokans. În familiile protestante, copiii mai mari părăsesc mai rar religia decât reprezentanții altor confesiuni (cu excepția Doukhoborilor și Molokanilor, unde moștenirea tradiției religioase este în scădere), deși problema rămâne.

Nu există practic așezări sau zone dens locuite de protestanți în Rusia; există doar sate Doukhobors și Molokans.

Cea mai populară comunitate este parohia. Aceste comunități nu sunt de obicei foarte mari, cu aproximativ 100-150 de persoane în orașe mici și până la 1000 de persoane în orașe. Unele parohii protestante numără peste 1.000 de persoane, dar acestea nu sunt răspândite pe scară largă. Grupurile de acasă (sau mici) devin din ce în ce mai populare, adică când credincioșii se adună în case particulare pentru a citi Scripturile și a-și planifica lucrările. Această formă este cea mai populară printre penticostali, în special în Caucazul de Nord, unde grupurile sunt mici, deoarece aceasta este singura posibilitate de a merge la biserică pentru cei nou convertiți care se tem de rudele și vecinii lor.

Identitate națională și etnică

Întrebarea despre naționalitate este relevantă atât pentru comunitățile de protestatari, cât și pentru activitatea lor „externă”. Interesant este faptul că protestantismul ar putea fi indicativ al etniei nu numai în cazul luteranismului (germani, finlandezi); de exemplu, metodismul este una dintre denumirile tradiționale pentru coreeni care se stabiliseră în Orientul Îndepărtat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Molokanii și Doukhoborii constituie grupuri etno-confesionale în cadrul poporului rus. Ca urmare a așezării dispersate, Doukhobors și Molokans, care obișnuiau să fie grupuri destul de izolate, au devenit din ce în ce mai îmbinate cu populația rusă. Modul de viață, tradițiile și folclorul Molokans și Doukhobors (în mare măsură similare cu cele ale vechilor credincioși) constituie un strat unic al culturii rusești.

În afară de ruși, există mulți reprezentanți ai altor popoare care nu au profesat protestantismul în mod tradițional și au fost convertiți în protestantism datorită predicilor gratuite din anii 1990 - 2000 (de exemplu, în bisericile înființate de misionarii coreeni în Republica Altai, Republica Tyva și Republica Buriatia, ponderea populației titulare este de 80 până la 100% din credincioși). Cea mai interesantă evoluție este, totuși, că penticostalii, cei mai „netradiționali” protestanți, au creat noi comunități etno-confesionale în acele regiuni. De regulă, astfel de biserici monoetnice pun un accent deosebit pe identitatea etnică; nou-convertiții nu își schimbă modul de viață tradițional și se consideră parte a poporului lor, care este integrat pe baza unor motive religioase mai ambițioase.

În general, protestanții sunt cei mai toleranți dintre toate grupurile confesionale în ceea ce privește relațiile naționale. Unele biserici au chiar servicii dedicate lucrătorilor migranți.

În folosul comunității

Protestanții sunt implicați activ în serviciul comunitar, aproape fiecare biserică este activă în acest sens. Au reușit în anumite domenii particulare, de exemplu, reabilitarea dependenților de alcool și droguri. În special, centrele lor de reabilitare nu sunt doar instituții filantropice, ci și comunități religioase strânse. De exemplu, mișcarea Exod (care acum se numește Biserica Misiunii Creștine) care a fost formată din penticostali din centrele de reabilitare, este în prezent formată din aproximativ 90 de biserici și comunități (aproximativ 9.000 de oameni).

În scopul serviciilor sociale și culturale, protestanții au înființat organizații non-guvernamentale seculare, asociații și comunități profesionale. Ei consideră astfel de forme ca fiind cel mai bun mod atât de slujire, cât și de dialog cu comunitatea seculară, care este diferit de fundații și inițiative religioase.

Evangheliștii acordă multă atenție lucrului cu tinerii și metodelor moderne ale misiunii creștine. Protestanții își înființează propriile școli, dintre care unele au câștigat recunoaștere publică, cum ar fi școala de pe lângă biserica penticostală din Kazan (Republica Tatarstan) și Kholmsk (Regiunea Sahalin); Adventiștii au propria lor organizație de tip cercetaș numită Sliedopyty (Pathfinders).

Penticostalii „noi” proliferează cel mai mult cu proiecte interesante pentru tineri, inclusiv mișcarea sportivă Sport for Gospel, angajarea activă a sportivilor laici profesioniști și amatori, festivalul Creative for God, unde tinerii își prezintă proiectele în domeniul sportului, picturii, designului, modei, și dezvoltarea bisericii „virtuale” cu sediul la „noua” biserică penticostală din Moscova, care oferă sfaturi spirituale. Această platformă este vizitată de 12.000 de persoane.

Relațiile cu alte credințe și cu statul

Relația cu confesiile „tradiționale” rămâne complicată: ortodocșii, musulmanii și păgânii dau vina pe protestanți pentru dezintegrarea culturii etnice. Cu toate acestea, unele dintre astfel de probleme au fost rezolvate. De exemplu, biserica penticostală Osanna, formată din etnici daghestani, a reușit să stabilească relații nu numai cu autoritățile din Daghestani, ci și, și mai important, cu rudele noilor convertiți și cu populația locală în general.

În ceea ce privește relațiile cu statul, creștinii evanghelici se consideră în general patrioți și au încredere în guvern mai mult decât în ​​ortodocși. Spre deosebire de anii 1990, când unele grupări protestante s-au luptat pentru putere. În același timp, unii protestanți au reușit la nivel local: de exemplu, doi membri activi ai bisericilor protestante au devenit primari (în Tolyatti și Nikolayevsk).

Creștinii evanghelici, în special penticostalii, au fost mult timp segmentul cel mai dinamic din viața religioasă rusă. Acestea se caracterizează prin nivelul ridicat de religiozitate în comparație cu alte grupuri, nivelul ridicat de coeziune, capacitatea de a lucra cu tinerii, familiile strânse cu mulți copii, toleranța etnică, patriotismul în rândul majorității membrilor practicanți, ceea ce este înțeles ca construire a comunității cu valori creștine. În același timp, comunitatea laică îi consideră „sectari” și adepți ai culturii occidentale (americane), au conflicte evidente și sub acoperire cu influenții clerici ortodocși, musulmani sau păgâni din regiuni și se confruntă cu dificultăți cu sinele național și cultural. -Identificare. Având în vedere creșterea presiunii legislative în legătură cu organizațiile religioase, protestanții caută acum noi forme de protecție juridică, consolidare și misiunea lor în comunitatea laică.

Oksana Kuropatkina, Dr., Este cercetător principal la Centrul de relații interculturale.

Acest articol este finanțat printr-o subvenție din partea Ministerului German al Afacerilor Externe, primită prin Fundația pentru Cooperare Polono-Germană.