Acest mare gânditor evreu din secolul al XX-lea a văzut vegetarianismul ca idealul biblic la care omenirea ar trebui să lucreze pentru a se întoarce.

kook

Cel mai puternic sprijin pentru vegetarianism ca ideal pozitiv oriunde în literatura Torei este în scrierile rabinului Abraham Isaac Hakohen Kook (1865-1935). Rav Kook a fost primul rabin șef al pre-statului Israel și un lider spiritual evreiesc foarte respectat și iubit la începutul secolului al XX-lea. A fost un gânditor mistic, un scriitor prolific și un mare savant al Torei.

Rav Kook a ajutat să inspire mulți oameni să se îndrepte spre căi spirituale. El a îndemnat oamenii religioși să se implice în probleme sociale și în eforturile de îmbunătățire a lumii. Cuvintele sale puternice despre vegetarianism se găsesc în primul rând în O viziune a vegetarianismului și a păcii (editat de rabinul David Cohen).

Rav Kook credea că permisiunea [biblică] de a mânca carne era doar o concesie temporară; el a simțit că un Dumnezeu milostiv față de creaturile sale nu ar institui o lege veșnică care să permită uciderea animalelor pentru hrană. El a declarat:

Este de neconceput ca Creatorul care a planificat o lume a armoniei și o modalitate perfectă de viață a omului să descopere, multe mii de ani mai târziu, că acest plan a fost greșit ”. (O viziune, sectiunea 1)

Potrivit lui Rav Kook, pentru că oamenii se scufundaseră la un nivel extrem de scăzut de spiritualitate (pe vremea lui Noe), era necesar să li se ofere o imagine ridicată despre ei înșiși în comparație cu animalele și să-și concentreze eforturile pentru a îmbunătăți mai întâi relațiile dintre oameni. El a simțit că oamenilor li s-a refuzat permisiunea de a mânca carne, ar putea să mănânce carnea ființelor umane din cauza incapacității lor de a-și controla pofta de carne. El a considerat permisiunea de sacrificare a animalelor pentru hrană drept o „taxă de tranziție” sau o dispensă temporară până când se ajunge la o „epocă mai strălucitoare”, când oamenii se vor întoarce la dietele vegetariene. Poate pentru a întări ideea că timpul vegetarian ideal nu a sosit încă, Rav Kook a mâncat o cantitate simbolică mică de pui în ziua Sabatului.

Rabinul Kook credea că permisiunea de a mânca carne „după toate dorințele sufletului tău” era un reproș ascuns și o mustrare implicită. El a afirmat că va veni o zi în care oamenii vor detesta mâncarea cărnii animalelor din cauza unei urâciuni morale și atunci se va spune că „pentru că sufletul tău nu tânjește să mănânce carne, nu vei mânca carne”. Împreună cu permisiunea de a mânca carne, iudaismul prevede multe legi și restricții (legile kashrut). Rabinul Kook a crezut că mustrarea implicată de aceste reglementări este un aparat elaborat conceput pentru a menține în viață un sentiment de venerație față de viață, cu scopul de a îndepărta în cele din urmă oamenii de obiceiul lor de a mânca carne (Rav Kook, „Fragmente de lumină”).

Potrivit lui Rav Kook, toate legile și restricțiile servesc la creșterea conștiinței evreilor, pentru a-i determina să se gândească la ce mănâncă și să decidă dacă tariful îndeplinește cerințele religioase. Consumul de carne nu este, așadar, luat de la sine înțeles, iar această analiză obligatorie a ceea ce este pe farfurie poate fi un prim pas către respingerea consumului de carne.

Această idee este repetată de comentatorul Torei [secolul al XVI-lea și al XVII-lea, Solomon Efraim Lunschitz, autor al K’li Yakar [un comentariu la Tora]:

„Care a fost necesitatea întregii proceduri de sacrificare rituală? De dragul autodisciplinei. Este mult mai potrivit ca omul să nu mănânce carne; numai dacă are o dorință puternică de carne, Tora o permite și chiar și asta numai după necazurile și neplăcerile necesare pentru a-și satisface dorința. Poate din cauza deranjului și supărării întregii proceduri, el va fi reținut de o dorință atât de puternică și incontrolabilă de carne. ”

Rav Kook a văzut pofta oamenilor de carne ca o manifestare a pasiunilor negative mai degrabă decât ca o nevoie inerentă. El și Joseph Albo [un filozof evreu din Spania, c.1380-1444] credeau că pe vremea lui Mesia oamenii vor fi din nou vegetarieni. Rav Kook a afirmat că, în epoca mesianică, „efectul cunoașterii se va răspândi chiar și la animale ... și sacrificiile din Templu vor consta din vegetație și îi va fi plăcut lui Dumnezeu ca în vremurile de demult ...” (din comentariul din cartea de rugăciuni a lui Rav Kook, Olat Hara’yah). Ei au bazat acest lucru pe profeția lui Isaia:

„Și lupul va locui împreună cu mielul. și leopardul se va întinde împreună cu iedul, vițelul și leul cel mic și bătălia împreună și un copil mic îi va conduce. Și vaca și ursul se vor hrăni; puii lor se vor întinde împreună. Iar leul va mânca paie ca boul ... Ei nu vor face rău și nici nu vor nimici în tot muntele Meu cel sfânt ”. (Isaia 11: 6-9)

Rabinul Kook credea că nivelul moral ridicat implicat în vegetarianismul generațiilor dinaintea lui Noe este o virtute de o valoare atât de mare încât nu poate fi pierdut pentru totdeauna. În starea ideală viitoare, la fel ca în perioada inițială, oamenii și animalele nu vor mânca carne. Nimeni nu va răni sau distruge o altă creatură vie. Viața oamenilor nu va mai fi susținută în detrimentul vieții animalelor. În broșura sa „Chalutzim of the Messiah - The Religious Vegetarian Concept as Expounded by Rabbi Kook”, Joe Green, un scriitor vegetarian evreu recent, a concluzionat că, adoptând dieta care va fi folosită în timpul lui Mesia, etica religioasă a evreilor vegetarienii sunt pionieri ai erei mesianice; ei duc vieți care fac ca venirea lui Mesia să fie mai probabilă.

Astăzi majoritatea evreilor mănâncă carne, dar idealul înalt al lui Dumnezeu, legea dietetică vegetariană inițială, rămâne în continuare suprem în Biblie pentru ca evreii și întreaga lume să poată vedea, un scop final către care toți oamenii ar trebui să se străduiască.

Acest articol este retipărit cu permisiunea și cu modificări ușoare de către autor, din Vegetarian evreiesc site-ul web.