În 1984, cercul nostru deschis Hallows a început într-un mod puțin neobișnuit. Camera întunecată se umplu încet în timp ce oamenii își croiau drum printr-un tunel într-un spațiu ritualic mare și formau un cerc în tăcere. Dar, tocmai când cercul era pe punctul de a fi aruncat, în tunel se auzea un zgomot și o voce plină de întrebări cerea: „Ce naiba se întâmplă aici? Cine sunt toți acești oameni? ” Apoi, pe un ton mai tremurat, „Unde sunt? De ce vă uitați cu toții la mine? ” O doamnă geanta, care se întorcea pentru resturile de la cină pentru persoanele fără adăpost ținute mai devreme în aceeași sală, a intrat în cerc și, privind în jur, a spus: „Știu cine ești și știu de ce ți-e frică. Ți-e frică de mine! ” Eram Crone. Interpretând o versiune modernă a acestui rol tradițional, am tras la firele pe care le place oamenilor să le păstreze ascunse, firele singurătății, alienării și fricii. Și am ținut cazanul în care au fost aruncate firele în timp ce oamenii lucrau spre transformare. Pentru anul care a urmat acelui cerc Hallows, am crezut că știu ce înseamnă să fii Crone. am gresit.

passage

O femeie înțeleaptă mi-a spus recent că, deși energiile și aspectele Cronei sunt cu siguranță prezente și funcționează în noi și în ritualurile noastre, există ceva diferit în a trece efectiv pragul pentru a deveni Crone. Aveți o perspectivă care include să fi fost toate celelalte aspecte ale Zeiței într-o realitate tangibilă. Există o validitate bazată pe experiența fizică. Un cunoscut coregraf a spus că este bătrân: „Este ca Janus, Dumnezeul cu două fețe: poți privi în urmă și vezi trecutul, poți privi în continuare și vezi viitorul și ești centrat ferm în prezent. Acesta este ceva ce tinerii pur și simplu nu pot face. Nu au trăit suficient de mult ".

Când îmbătrânim și ne uităm înapoi, ce vom vedea? A îmbătrâni înseamnă a deveni mai înțelept? Pe măsură ce comunitatea păgână din acest deceniu continuă să crească, am început să ne dăm seama că unele rituri de trecere au nevoie de previziune și planificare, cum ar fi riturile comunitare pentru adolescenți. Este posibil ca unele ritualuri să fie inventate, iar ritul care implică pragul bătrâneții noastre este unul dintre acestea. Ritualurile ritualurilor de trecere fac parte din limbajul comun al comunității păgâne de astăzi. Dar majoritatea dintre noi nu avem acces la exemplul bătrânilor noștri păgâni sau la înțelepciunea și dragostea lor, decât dacă sunt vechii legământului nostru. Înainte de 1970 și adesea astăzi, mulți din Craft consideră că participarea la întruniri sau implicarea în comunitatea păgână publică este riscantă - subminând anonimatul și diluând practica Craft. Acest lucru este valabil mai ales pentru păgânii și vrăjitoarele mai vechi, dintre care mulți nu doresc nicio legătură cu comunitatea. Tradiția onorată de timp a tinerilor care învață de la bătrâni în timp ce îi îngrijesc este aproape irealizabilă într-o comunitate în care majoritatea dintre noi au între 25 și 45 de ani.

„Există un loc și un moment în care toți bătrânii se numesc bunica, iar noii veniți se numesc fiică. Și acesta este schimbul: tinerilor le pasă, iar cei bătrâni învață. Ce să înveți? Rezistență. Cum să locuiți în gol. Cum să ascult. Cum să hrănești un dătător de viață a cărui viață atinge vârful. Să înceapă o clarviziune a propriei lor vieți. Învață cum? Prin atingere. În primirea atingerii. Prin tăceri. Prin monologuri rătăcitoare, agitate, intolerabile. Inversând și subtilizând puterea lor, reușesc să o transmită, femeie la femeie.

Și Fiica? Ea ia greutatea bunicii pe corpul ei, de care depinde. Ea începe să atingă ceea ce a fost ascuns în sine. Ea se apropie de mirosurile de la deschiderile și crăpăturile celei vechi, periile se prăbușesc din proteze, schimbă încă o dată cearșafurile colorate, mângâie membrele uscate cu o cârpă aburitoare. Și în aura bătrânului ei, în acest loc adăpostit, separat, în care progresul se întâmplă într-un mod diferit, unde creșterea ascendentă sa oprit, ea primește moștenirea ei ". 1

Predare generație-generație - Bunica, cum învăț să fiu bătrân și nu doar bătrân? Ce a însemnat până acum să fii vechi? Unde sunt bătrânii - părinții și bunicii noștri?

Sunt „pensionari” sau se pregătesc să „se retragă”, într-o lume în care implicarea activă la „serviciu” definește cine suntem și ce merităm și face puțin pentru a recunoaște și a aprecia alte tipuri de contribuții, „pensionarii” sunt stigmatizați . Există o presupunere automată că „pensionarea” este totală - cuprinzând viața la domiciliu, politica și luând măsuri în lume. Fie că vă retrageți într-un hostel de vârstă de lux, fie că locuiți liniștit în casa în care v-ați crescut familia, deveniți invizibili.

Separându-ne de bătrânii noștri, perpetuăm importanța acordată tinerilor în această cultură și ne simțim incomod cu cei care, datorită apropierii lor de moarte, ne amintesc de propria noastră mortalitate. Dacă îmbrățișăm cu adevărat toate ciclurile vieții, acest tip de segregare este intolerabil - și va deveni și mai intolerabil atunci când, la rândul nostru, suntem cei izolați de copiii noștri. Maureen Howard, într-un articol despre părinții îmbătrâniți, notează: „Credem că suntem în siguranță în mijlocul vieții noastre, totuși ne amăgim singuri dacă nu vedem situația părinților noștri ca o repriză, o repetiție vestimentară nefericită ... Și totuși, vorbim despre ele, despre căile lor neclintite, despre greutățile lor. Ei sunt cei care încetinesc, uitați - de parcă noi, copiii lor, am fi fost așezați într-o bulă SF, protejată magic în timp ce bătrânii marchează anii tristi. ” 2

A fi bătrân înseamnă adesea diminuarea capacităților fizice și a frumuseții, dar societatea noastră actuală face puțin pentru a vedea acest aspect al vârstei într-o lumină pozitivă. „Bătrânețea în fiecare societate aduce cu sine o creștere a defectelor fizice și mentale, o slăbire generală atât a corpului, cât și a minții, dar inima și sufletul sunt mai vii ca niciodată, cu mult mai multă experiență de care să ne hrănim. Așadar, contribuția bătrâneții la societate și modul de îndeplinire a acesteia, constă în arta de a fi. ” 3

Numind un lucru, începem să-l facem real. Pe măsură ce trecem prin maturitate, creșterea copiilor și intrarea în vârsta mijlocie, deja punem în mod conștient bazele pentru tipul de persoană în vârstă pe care vom deveni. „Viitorul nu se întâmplă dintr-o dată”, mi-a spus un prieten, „se întâmplă în bucăți. Tot ceea ce faci acum devine parte a acelui viitor. ” O practică zilnică de yoga, peste douăzeci și cinci de ani, va da roade într-un corp mai flexibil și mai dureros decât ar fi fost altfel. Înmulțiți acea practică zilnică cu multe în care vă angajați și faceți-o permanentă. Dieta, munca magică, sensibilitatea crescută față de ceilalți, conștientizarea Pământului și relația voastră cu ea. Deveniți conștient.

Acceptarea faptului că îmbătrânim și fuzionarea cu fiecare ciclu al vieții noastre menține curgerea energiei tranziției. Un bătrân gardnerian, în vârstă de 76 de ani, a spus că a început să-și dea seama că încerca să aibă 58 de ani la 70 de ani. „A fost vocea zeiței”, a spus el, „care m-a învățat să pot spune„ am făcut asta 'despre plimbare cu barca. despre pescuit, despre călătorii, despre multe lucruri. și totuși realizează că mai sunt lucruri de făcut. Dacă va veni momentul să stau la soare și să aștept moartea, știu acum că și asta va fi corect. ”Acceptați viața.

Căutați modele. Cei mai mulți dintre noi încetăm să îi căutăm atunci când începem să simțim un sentiment de independență în adolescența târzie, dar există multe de învățat de la bărbații și femeile care fac lucruri pe care le respectăm și le admirăm. Unul dintre modelele mele, care râde când îi spun așa, este o femeie care, la mijlocul anilor patruzeci, a avut ocazia să se împacheteze în Marele Canion. Nu era în special o femeie în aer liber, dar a căutat sfaturi, s-a pregătit pentru călătorie și a plecat. O aventurieră, mă uit la ea și îmi spun: „Sper că sunt încă aventurier când am 46 de ani”. Încă începe aventuri și o văd în continuare ca pe un aventurier și un bun exemplu pe care să-l folosesc pentru viața mea.

Găsiți bătrâni. Să conspirăm să rupem lanțul care ne separă de bătrâni. Dacă nu cunoașteți niciun bătrân „magical”, asta nu înseamnă că nu există un cerc care să fie împărtășit cu cei pe care îi puteți găsi. Mulți dintre noi avem probleme cu bătrânii pe care îi cunoaștem deja - părinți, bunici, mătuși și unchi. Aceasta oferă câteva opțiuni. Cel evident este să-ți faci timp pentru a rezolva aceste probleme. Noi, ca grup, ne mândrim că lucrăm cu „lucruri de mamă” sau „lucruri de tată”, dar nu mulți dintre noi o fac direct cu acești părinți. O femeie pe care o știu a funcționat - dureros, încet, de-a lungul anilor - și a manifestat o bucată de lucrare magică cu o potență neatinsă de munca făcută într-o serie izolată, interiorizată de meditații. Dacă nu este posibil să lucrați cu familia, atunci priviți către lumea din jur. Mai sunt și alții. Atingeți unul vechi și ascultați.

Creați spațiu pentru bătrânii noștri și pentru diferențele pe care bărbații și femeile le experimentează pe măsură ce îmbătrânesc. Femeile au o ușă reală, tangibilă, prin care pășesc în menopauză. Pe măsură ce femeile din comunitatea noastră depășesc acel prag, ni le împărtășesc în moduri care transcend și se transformă. Menopauza, chiar dacă durează ani de la început până la sfârșit, este într-adevăr o ușă. Pentru bărbați. acel prag este mai abstract. Cine poate spune când îl traversează pentru prima dată? Glumele despre priceperea sexuală deoparte, trebuie să fie ciudat să recunoști că ai mai puțină rezistență, să observi că sistemul tău digestiv este mai delicat și că părul tău este mai subțire, dar să nu ai o ușă perceptibilă prin care să treci și nici un sprijin real. Femeile se susțin reciproc încă din prima perioadă, prin naștere și avort spontan, intervenții chirurgicale la femei și menopauză, împărtășind universalitatea acestor mistere feminine. Pentru bărbați, acest tip de sprijin reciproc este cel mai efemer.

Deși bărbații și femeile ajung la vârstă în momente diferite și în moduri diferite, ambele sexe se confruntă cu problema găsirii unui loc semnificativ ca bătrân în cultura noastră orientată spre tineret. Este posibil să ne fi îndepărtat de zilele în care toate ilustrațiile din publicațiile păgâne arătau ca niște păpuși Barbie, dar nu am ajuns la un moment în care multe dintre ele să aibă peste 40 de ani. Și încă nu am creat spațiu în cercurile noastre pentru bătrânul cu probleme fizice. prin includerea câtorva scaune în locațiile potrivite pentru cei care le doresc. La adunări, oferim spațiu pentru femei, spațiu pentru bărbați, spațiu pentru homosexuali, spațiu pentru lesbiene, spațiu pentru recuperare. Dar nu este oferit spațiu pentru bătrânii noștri. Dacă aș fi gay, recuperându-mă, dorind o cabană lunară, aș putea găsi grupul de sprijin de care aveam nevoie, dar nu vom putea găsi bătrânii noștri decât dacă le oferim spațiu și îi facem bineveniți. Creați spațiu.

O altă experiență care vine odată cu înaintarea în vârstă este cea de-a doua revenire a lui Saturn la aproximativ 56 de ani. Această revenire a lui Saturn poate fi deosebit de dificilă, forțându-ne să ne confruntăm cu faptul că există unele lucruri pe care s-ar putea să nu le facem niciodată și anumite obiective pe care să nu le realizăm niciodată, dacă negăm acest fapt, putem deveni amari și cinici. Acceptându-l putem începe să curățăm punțile, să ne detașăm de legăturile fizice și să ne eliberăm pentru a trece la următorul aspect al vieții noastre, lăsându-ne să ne deschidem posibilitatea de a ne extinde, de a răspândi în exterior împărtășind ceea ce știm și de a manifesta arta de a fi. Dacă folosim energia consumată anterior la sarcinile de creștere și creștere a copilului pentru a ne întoarce la copilul din interior, ne putem apropia de manifestarea spiritului în viața noastră.

Munca unui bătrân ar putea fi bine să danseze în duh înainte de a dansa cu moartea. Structurile comunitare în cadrul cărora bătrânii noștri ar putea face această lucrare nu există acum. Trebuie să le construim. Fie că începem prin a crea ritualuri de trecere și a oferi bătrânilor spațiu la adunări, fie să decidem asupra unui efort mai larg la nivelul întregii comunități, trebuie să facem primul pas, prin conștientizarea celor vechi, atingându-i și auzind înțelepciunea lor, creând spațiu pentru ei în cercurile noastre și în viețile noastre și acceptând că într-o bună zi vom fi toți bătrâni. Aștept cu nerăbdare ritualul traversării care îmi va celebra dansul cu spirit. Aștept cu nerăbdare spațiul sacru când sunt cu adevărat Crone, să vărs decenii de atașament și să dansez gol și liber. Îmi voi aminti primul cerc, unde am dansat în spațiul sacru și mi-am vărsat hainele pentru a dansa goală și liberă. și prin conectarea tuturor cercurilor vieții mele, voi dezvălui spiritul în dansul meu și în inima mea.

Note:

  1. Kore Hayes. Lavendar și Argint Vrăjitoare și Ucenică Lumea dintre femei. An Anthology Herbooks Santa CrU7. CA 198 7 p 64. (preluat dintr-o prezentare de Deborah Ann Light numită „Crooning of Crones”)
  2. Maureen Howard.’Trading Places Lear s. W @ 2. Nu. 6. p 99. septembrie 1989
  3. Collin M. Turnbull. Ciclul uman. Simon & Shuster Inc. New York NY 1984 p 228
  4. Richard Atcheson ‘Our Parents, Ourselves, Lear s Vol. 2, nr. 6 p 97, septembrie 1989

SUE CUREWITZ ARTHEN nu era un scriitor când i-am cerut să întreprindă seria Rites of Passage. Preoteasă, vindecătoare și bătrână, Sue a lucrat cu cercul lunar EarlhSpirit Community și este mama a doi copii păgâni.