Aceasta a fost „amabilitatea” vecinului meu Youssoufu. M-am alăturat bărbaților Katilɛla în călărie „wɔtɔrɔw” (căruțe de vite) la „gindy”. Prima sarcină este de a măsura cantitatea de mei din recolta din acest an. Acest lucru se face folosind un „bɛnkari” standardizat sau un container metalic.
Motivul acestei măsurători este dublu. În primul rând, bărbaților le place să știe cum se compară recolta din acest an cu anii trecuți. Dar, mai important, poporul Bambaran aderă, de fapt, la un fel de impozit informal asupra bunăstării, ca parte a „sarakati” (acordarea lui Allah/ajutarea altora) pentru credința musulmană. Pentru fiecare 20 'bɛnkariw,' 2 'bɛnkariw' de mei este pus deoparte pentru a da altora în caritate. Aceasta include bătrânii care nu mai pot fermi singuri, profesori și „garibu” (copii care studiază Coranul și cerșesc mâncare).
Femeile aduc, în general, meiul din grămada inițială, umplând „bɛnkari”, care este apoi numărat și golit de bărbați când este plin. Pe măsură ce se întâmplă acest lucru, restul bărbaților încep procesul de umplere a „bɔrɛw” (saci de orez) cu mei și încărcarea lor pe „wɔtɔrɔw”. M-am alăturat oamenilor pentru a umple, ridica și transporta „borɛw”.
Majoritatea sătenilor au găsit recolta din acest an ca fiind mai bună decât a durat. De exemplu, recolta lui Lassana anul trecut a umplut acest „bundo” doar cu 3/4. Anul acesta, a fost complet umplut și a mai rămas aproximativ 8 borww pentru depozitare în interior.
Cu toate acestea, unii săteni s-au despărțit, iar alții au avut o recoltă destul de rău decât anii trecuți. De exemplu, recolta Youssoufu din acest an a umplut doar 35 de „bɛnkariw”, în scădere față de 50 „bɛnkariw” anul trecut. Trebuie să fie dificil să știi, într-un moment, că familia ta va avea mult mai puțină hrană pentru a trăi în anul următor decât au avut în trecut.
După ce se aduce tot meiul, porțiunea care a fost măsurată ca un fel de „impozit pe bunăstare” este distribuită celor care nu cultivă. „Cɛkɔrɔbaw” din satele îndepărtate intră de fapt pentru a participa pur și simplu la fiecare „'don” din satul nostru, la fel ca și „garibuw” (copiii musulmani tineri care studiază Coranul și găsesc mâncare doar cerșind), pur și simplu cu speranța mâncării gratuite.
Mi-am dat seama că am un dezgust puternic pentru cerșetorie în general și am fost destul de nerăbdător ca acești străini să părăsească satul nostru. Malienii, în general, sunt foarte primitori și oferă mâncare de bună voie celor care au nevoie. Dar am observat că mulți oameni împărtășesc aceeași atitudine pe care o am eu, pur și simplu nu o arată adesea.
Am auzit bărbați după ce un „ɲɔ nu” discuta cine este și nu este o persoană bună, decidând cui îi vor da. Trebuie să fie ciudat să dai unei persoane și să le refuzi alteia în timp ce stă una lângă alta.
Lamuru mi-a spus că dă doar o mică porțiune la „ɲɔ don”. El preferă să aștepte până după aceea și să-l dea acelor oameni din propriul nostru sat despre care știe că au nevoie reală. Aceasta include bătrâni din comunitate, precum și profesori.
Un „garibu” a venit prin concesiunea „jatigi” în timp ce mâncam cina și s-a plâns că mâncarea este foarte dificilă în acest moment. Vieux, un tânăr care se sfârșise la acea vreme, se repezi: „Bineînțeles că mâncarea este dificilă, nu faci fermă! Nu faci nimic! '
|
