institutul
Yom Kippur printre evreii germani, tipărit din carte Ceremonii și rituri religioase ale tuturor oamenilor lumii (Ceremonii și obiceiuri religioase ale tuturor popoarelor lumii), Amsterdam: Chez J. F. Bernard, 1723.
Număr de apel LBI: 78.65e
O adunare la lumina lumânărilor de mulți bărbați învățați: gravură pe cupru a designerului și gravorului francez Bernard Picart (1673-1733).

Există șase zile într-un an când evreii observatori postesc. Două „Posturi majore” solicită un post de la apusul soarelui în ziua precedentă până la apusul soarelui chiar în ziua respectivă și patru „Posturi minore” solicită un post de la răsăritul soarelui la apusul soarelui.

Cea mai cunoscută dintre aceste șase zile de post este „Ziua Ispășirii”, Yom Kippur, observată de mulți evrei, chiar și de cei care nu respectă alte posturi. Patru zile de post, una „majoră” și trei „minore”, comemorează evenimente legate de distrugerea Templului evreiesc (pentru prima dată în 586 î.e.n. și din nou în 70 e.n.). Un post „Minor”, ​​Postul Esterei, comemorează o poveste biblică care se încheie cu victoria evreilor.

Cele șase zile de post

Un simplu truc mnemonic vă ajută să vă amintiți patru din cele șase zile de repaus. Cele două majore sunt denumite negru (al nouălea din Av) și alb (Yom Kippur); iar doi dintre cei minori sunt cunoscuți sub numele de Femeie și Bărbat, deoarece comemorează faptele a două persoane, Regina Esther și Guvernatorul Gedaliah.

Tisha b'Av

Tisha b'Av, al nouălea din Av (iulie/august), este un post major în calendarul evreiesc. În mod tradițional, evreii postesc 25 de ore în comemorarea distrugerii Sfântului Templu din Ierusalim. Conform tradiției, atât Primul, cât și Al Doilea Templu au fost distruse la această dată în 587 î.Hr., respectiv în 70 CE. În plus față de abținerea de la alimente și băuturi, observarea Tisha b'Av include nu spălarea, scăldatul, ungerea pielii, purtarea de piele sau implicarea în intimitate conjugală. Cartea Plângerilor și poezii liturgice penitențiale, cunoscute sub numele de Kinnot (Elegii) sunt citite în sinagogă. Pentru a spori sentimentul de doliu, luminile sunt estompate și oamenii stau pe podea sau pe scaune joase, așa cum ar face în timp ce stăteau Shiva. Munca este evitată și purtarea Tallit (șaluri de rugăciune) și Tefillin (cutii de piele care conțin suluri cu versete din tora), de obicei făcute dimineața, sunt întârziate până la rugăciunile de după-amiază.

În afară de legătura principală a lui Tisha b'Av cu distrugerea Templelor, această dată este asociată și cu păcatul spionilor din Cartea Numerelor și sfârșitul rebeliunii Bar Kokhba. De-a lungul istoriei, evreii și-au plâns cele mai mari tragedii în această zi. Printre numeroasele seturi de Kinnot recitate de diferite comunități, se pot găsi poezii care deplâng în mod specific victimele evreiești ale Inchiziției spaniole, ale cruciadelor, ale răscoalei Khmelnytskyi și ale Holocaustului.

Înglobat în durerea lui Tisha b'Av este o scânteie de speranță pentru viitor. Talmudul din Ierusalim spune că Mesia se va naște pe Tisha b'Av. Această idee leagă poetic pierderile profunde pe care le-a suferit evreii de o credință permanentă în promisiunea unui timp de restaurare și răscumpărare.

Yom Kippur

Yom Kippur este rapid în calendarul evreiesc. Spre deosebire de alte zile ale posturilor evreiești, nu este observat în doliu sau în comemorarea evenimentelor din istoria evreiască. Yom Kippur este Ziua Ispășirii și este în primul rând conectat la Rosh Hashanah, Sukkot și ciclul Înaltei sărbători în luna Tishrei (septembrie/octombrie). Detaliile acestei sărbători sunt cel mai bine înțelese în contextul acestor sărbători, mai degrabă decât în ​​contextul altor zile rapide.

Postul Esterei

Postul Esterei este un post minor în calendarul evreiesc și este observat la treisprezece din Adar (februarie/martie), cu o zi înainte de Purim. Comemorează cele trei zile pe care regina Esther și evreii din Shushan (un oraș antic din Persia) au postit înainte să se apropie de rege pentru a mijloci pentru poporul ei. Având în vedere bucuria intensă și frivolitatea asociate cu Purim, Postul Esterei ajută la ilustrarea îngrozirii care a cuprins comunitatea evreiască din Shushan înainte ca acestea să fie eliberate de amenințarea răului Haman.

Postul lui Gedalia

Postul lui Gedalia este un post minor în calendarul evreiesc. Postul comemorează moartea violentă a lui Gedalia, un guvernator numit de babilonieni care a condus poporul evreu pentru o scurtă perioadă după distrugerea Primului Templu. Moartea lui Gedalia a marcat sfârșitul autonomiei evreiești și a rezistenței împotriva invadatorilor babilonieni. Moartea lui Gedalia este descrisă în Cartea a II-a a Regilor. Postul cade în a treia zi a Tishrei (septembrie/octombrie), plasându-l imediat după observarea lui Rosh Hashanah. Potrivit Talmudului, acest post a fost instituit pentru a demonstra că moartea celor drepți este asemănată cu distrugerea Templului, distrugerea fiind principalul motiv pentru majoritatea celorlalte zile de post.

Al zecelea din Tevet (Asara b'Tevet)

Zecea din Tevet (Decembrie/ianuarie) este un post minor în calendarul evreiesc și este cel mai strâns asociat cu evenimentele din jurul distrugerii Primului Templu din Ierusalim de către babilonieni în 587 î.Hr. Mai exact, acest post comemorează ziua în care Nebuchadnezzer și-a început asediul asupra Ierusalimului, care a culminat în cele din urmă cu arderea Templului și a exilului babilonian. Sursele clasice rabinice dezbate care zi în Tevet s-a produs calamitatea și chiar natura exactă a calamității, dar tradiția evreiască s-a stabilit ferm pe Zecea pentru a respecta acest post. În Israelul modern, Zecea din Tevet este o zi „generală Kaddish” pentru a spune Kaddish și ușoară yahrzeit (memorial) lumânări pentru persoanele a căror dată de deces este necunoscută.

Al șaptesprezecelea din Tamuz

De câteva secole, A 17-a zi a lunii evreiești Tamuz (Iulie) a fost observat ca un post minor (de la răsărit până la apus) și este cel mai strâns asociat cu evenimentele din jurul distrugerii celui de-al Doilea Templu din Ierusalim de către romani în 70 e.n. Mai exact, acest post comemorează ziua în care zidurile Ierusalimului au fost încălcate după câteva luni de asediu.

De asemenea, ziua inaugurează o perioadă tradițională de doliu de trei săptămâni, care culminează cu postul major pentru distrugerea Templului de pe al nouălea din Av. În acest timp, mulți evrei observatori se abțin de la tăierea părului, organizarea de sărbători publice și ascultarea unor forme de muzică. Ultimele nouă zile ale acestor trei săptămâni sunt observate ca un nivel mai intens de doliu și mulți renunță la carne și vin.