de Daniel Diaz

Un prieten de-al meu care mi-a admirat întotdeauna în mod deschis „dapperness” instinctiv se aruncă la ideea prezentării mele anterioare de gen feminin.

- De ce te deranjează?

"Nu știu. Cam îmi strică imaginea mentală despre tine. ”

M-am uitat înapoi la fotografia pe care i-o arătam a unei tinere zâmbitoare, într-o rochie roz din satin, cu bucle întunecate lungi care curg și cu o față machiată cu grijă. Îmi amintesc de mândria pe care am luat-o în realizarea creionului de ochi perfect cu aripi, achiziționând cea mai gratuită nuanță de fard de ochi maro cacao, cel mai deschis ruj de somon. Mi-am amintit de orele de epilare dureroasă cu sora mea care mi-a fixat piciorul în jos pentru a mă evita să tresăresc violent, cu ochii udați la ritualul meticulos al formării sprâncenelor, anxietatea constantă pe care gleznele mi le-ar închide în tocurile de piele lustruite.

Speranța că eram suficient de „fată” pentru ceilalți, pentru fetele care mergeau mile în șase inci Jimmy Choos, care își îndreptau părul blond în fiecare dimineață.

Speranța că eram suficient de „fată” pentru un băiat, un băiat alb bun, cu studii decente, care ar fi iubitul perfect din viața mea de fată cis destul de dreaptă.

Speranța că eram suficient de „fată” pentru a compensa și șterge, de fiecare dată când mă îndrăgostisem de o altă fată și simțeam nevoia de a-mi rade părul și de a-mi îmbrăca pantaloni kaki.

Speranța că feminitatea mea interpretată mi-a compensat maro; înălbindu-mi buza superioară, întinzându-mi buclele, folosind nuanțe de buze deschise, deoarece roșu se pare că buzele mele pline „arătau ca ale unei prostituate”.

Conștientizarea eternă că o mare parte din frumusețea mea feminină percepută provine din moștenirea trăsăturilor albe, din „închiderea africană” din dinți închiși, din a mă permite să fiu comparat cu Shakira, din a mă strădui să fiu (pentru a cita Frantz Fanon) demn de iubire albă.

Presiunile feminității ca performanță în fetiță și femeie sunt complexe și multistratificate și pentru totdeauna o amintire că masculinitatea este o forță patriarhală pe care femeile nu merită să o aibă. Presiunile adăugate de alb ca suprem s-au prezentat ca un test nerostit, inevitabil, al capacității mele de a asimila.

Și chiar și atunci, în ciuda efortului și a mândriei investite în prezentarea de gen feminin eurocentrică, a trebuit să ascult un băiat alb dințat care îi batea joc de toate lucrurile „girly” pe care le petrecusem ore întregi pentru a mă face atât de mult mai futut.

Ca o anomalie Brown non-binară, care prezintă masculin, acestea sunt realizările furioase pe care le port încă cu mine. Ele revin la suprafață ori de câte ori un ciudat alb își bate joc de fotografiile din copilăria mea involuntară; ori de câte ori o lesbiană albă într-un club gravitează spre mine; când sunt întrebat dacă pot „dansa latino”, deoarece masculinitatea mea devine brună, exotică și incredibil de sexy.

Și știu, cu un șoc de bucle maro, un „gol african” în dinți și o piele mai închisă la culoare, că valabilitatea masculinității mele nu ar fi compromisă. Ca persoană masculină Brown, nu trebuie să mă asimil mai mult decât să mă închin fetelor albe pentru a fi demne de dragostea albă.

A fi feminin, în afară de cât de declanșator este să te simți forțat să realizezi feminitatea ca persoană MOC, a fost greu - realal greu - deoarece feminitatea este privită ca fiind intrinsecă pentru femeia valabilă; este alb și reflectă inferioritatea feminină. Nu eram o fată albă, subțire, dreaptă, capabilă, și acel sentiment covârșitor de inferioritate este ceva ce îmi amintesc și mă simt resimțit când mă confrunt cu sentimentul anti-femme din colegii albi, MOC.

- E cam fată, nu-i așa?

"Carmen a fost personajul meu preferat din L Word, total genul meu."

Navigând prin supremacistul alb, presiunile patriarhale de a efectua feminitatea au fost inversate când am început să-mi exprim prezentarea de gen masculin. Oamenii negri care prezintă masculin sunt dezumanizați în multe feluri; suntem desexualizate, hipersexualizate, șterse, denigrate. Dar masculinitatea noastră nu este niciodată la îndoială la fel de mult ca feminitatea negrilor care prezintă femininul negru.

Deși masculinitatea este o performanță cu propriile sale presiuni patriarhale, este, de asemenea, în principal o respingere și o absență a feminității. Acestea fiind spuse, feminitatea este o performanță mult mai vizibilă și examinată.

Prin adăugarea albului ca bază a feminității, oamenii negri care prezintă feminin sunt mult mai expuși normelor de frumusețe supremaciste albe decât cei negri care prezintă masculin. Paradigma societății a feminității este albă, deoarece este un concept occidental, în timp ce masculinitatea este pur și simplu percepută ca o implicire umană.

Și, în virtutea naturii insidioase a supremației albe, femeile negre și maro cu pielea întunecată care funcționează în afara structurii heteronormative încă se confruntă cu presiunile supremației albe în prezentarea genului feminin de la alți queers. Mă uit la femeile albe gravitând spre măcelele negre, în timp ce măcelele albe gravitează spre femeile negre cu piele mai deschisă.

Mai înțelegător, mă uit la butchii negri și la dimensiunea lemnului cât de alb pot viza sexual și romantic, cât de mult pot lupta din liga lor de negru. Pentru că, la fel ca și cichetele negre ale lui Frantz Fanon, ciudatele negre vor să se simtă demne de dragostea albă.

Și noi, ca niște ciudați care prezintă masculin negru și maro, trebuie să începem să vedem privirea albă. Trebuie să ne revizuim propriul nostru misogiul interiorizat care ne-a fost forțat înainte de tranziție. Trebuie să ne descolonizăm pe noi înșine și să căutăm parteneri albi. Trebuie să stăm alături de surorile noastre femeie neagră în fața supremației albe din comunitatea LGBT, mai degrabă decât să fim complici la ea.

Trebuie să ne amintim acele ore lungi de întindere a buclelor noastre, astfel încât un băiat alb cu dinți să ne poată vedea ca oameni.

Toate lucrările publicate pe BGD sunt proprietatea intelectuală a scriitorilor săi. Vă rugăm să nu reeditați nimic de pe acest site fără permisiunea expresă scrisă de la BGD. Pentru mai multe informații, accesați aici.

butch
Ari Diaz-Cebreiro este un student, scriitor, activist, poet și gânditor din Londra. Este un pasionat al teoriei critice a rasei și un fan latino al feminismului negru. Este membru al Comitetului studenților negri NUS și se angajează să aducă cafe la leche acesta este activismul straniu din Marea Britanie. În prezent, se ocupă cu evenimentele și comunitatea QTIPOC și cu decolonizarea spațiilor academice pe care a reușit să le infiltreze. El scrie pentru a spune povești și pentru a supraviețui și poate fi găsit făcând probleme în spațiile albe.