Termeni asociați:

  • A stabilit
  • Carapace
  • Tubercul
  • Proteine
  • Spermatofori
  • Sațietate
  • Chela

Descărcați în format PDF

Despre această pagină

Diogene Babilonianul (cca. 240-150 î.C.)

SESIUNI PLENARE

Cosmopolitismul

Introducere

Filosoful Diogene Cinicul, în secolul al IV-lea î.Hr., a fost prima persoană despre care s-a descris ca fiind cosmopolit. Întrebat de unde vine și de unde se simte că aparține, el a răspuns că este „cetățean al lumii” (cosmopolitani). Există multe dimensiuni pentru a fi cetățean al lumii și multe modalități de a realiza o astfel de atitudine. În consecință, termenul „cosmopolitism” a fost folosit pentru a desemna o varietate de poziții. Putem distinge cel puțin trei tipuri de cosmopolitism: cosmopolitismul stilului de viață, cosmopolitismul politic și cosmopolitismul etic.

Receptorii de adenozină în neurologie și psihiatrie

2 Alterarea în homeostazia adenozinei în HD

Adenozina este un regulator al rețelei bioenergetice homeostatice. Adenozina endogenă a fost implicată în plasticitatea neuronală (Fontinha, Diogenes, Ribeiro și Sebastiao, 2008). Homeostazia adenozinei cerebrale este strict controlată de mai multe proteine ​​(Chen, Eltzschig și Fredholm, 2013; Fredholm, 2013). Calea principală care este responsabilă pentru producerea de adenozină extracelulară este mediată de membranele asociate ecto-5'-nucleotidazelor (de exemplu, CD39 și CD73; Fig. 10.1) care transformă nucleotidele extracelulare în adenozină (Atkinson, Dwyer, Enjyoji, & Robson, 2006; Bulavina și colab., 2013; Kulesskaya și colab., 2013; Yegutkin, 2008). Sursele ATP includ scurgeri de membrane induse de traume, membrane întinse, exocitoză și hemicanale de conexină (Chen și colab., 2013; Eltzschig și colab., 2006; Fredholm, 2013; Wall & Dale, 2013; Yegutkin, 2008). În creier, celulele glia joacă un rol major în controlul tonusului adenozinei creierului prin producerea adenozinei din ATP prin ectonucleotidaze extracelulare (Boison, Chen și Fredholm, 2010). Formele dominante ale CD39, care convertesc ATP în ADP/adenozin monofosfat (AMP) în astrocite și microglia, sunt CD39-L1 și respectiv CD39 (Bulavina și colab., 2013; Farber și colab., 2008; Wink și colab., 2006). CD73, care hidrolizează AMP în adenozină, este localizat predominant în nucleul ganglionilor bazali compus din striat și globus pallidus (Kulesskaya și colab., 2013), zonele creierului care sunt cel mai grav afectate în HD. Contribuția acestor ecto-5'-nucleotidaze la patogeneza HD este în prezent necunoscută.

diogene

Figura 10.1. O reprezentare schematică care arată localizarea receptorului de adenozină A1 (A1R) și a receptorului de adenozină A2A (A2AR) în striat, cea mai afectată zonă a creierului în boala Huntington (HD). ADO, adenozină; AK, adenozin kinază; CB1, receptor endocannabinoid-CB1; Receptorul dopaminei D2; ORL, transportoare de nucleozide echilibrate; GPe, globus pallidus extern; GPi, globus pallidus intern; GLU, glutamat; MSN, neuron cu spin mediu; NMDA, receptorul N-metil-d-aspartat; STN, nucleu subtalamic.

Calea principală pentru îndepărtarea adenozinei extracelulare este mediată de absorbția adenozinei în celule prin intermediul transportorilor de nucleozide echilibrate (ORL) și a transportorului de nucleotide concentrative (CNT) (Li, Gu, Hertz și Peng, 2013; Young, Yao, Baldwin, Cass și Baldwin, 2013). În creier, acești transportori de adenozină sunt distribuiți omniprezent în neuroni și glia (Li și colab., 2013; Li, Quan Lan, Fredholm, Simon și Boison, 2007). Eficiența absorbției adenozinei este controlată la nivel de adenozină intracelulară. Adenozin kinaza citosolică (AK), care convertește adenozina în AMP și ulterior reduce nivelul de adenozină intracelulară, este esențială în menținerea nivelurilor de adenozină intracelulară și extracelulară (Boison, 2006). Astfel, se presupune că AK se atribuie controlului homeostatic al activității sinaptice mediat de adenozină endogenă (Diogenes și colab., 2014).

Dietele bogate în proteine ​​în managementul obezității și controlul greutății

5.4.2 Rezultate din studiile de control randomizate selectate ale dietelor cu proteine ​​superioare

Etica greacă, prezentare generală

Antichitatea ulterioară

Istoria neurologiei

Viziunea energică a lui Gassendi asupra „spiritelor animale” și a acțiunii nervoase și musculare

Pierre Gassendi (Petrus Gassendus, 1592–1655), din Digne (Provence) și Paris, a fost un umanist, cuvios preot catolic, astronom asiduu și fizician experimental (Brundell, 1987). El a reînviat atomismul lui Epicur și epistemologia sa. În calitate de profesor adolescent de filozofie, a devenit dezamăgit de formalismul scolastic aristotelic dominant și l-a înlocuit cu pragmatismul lui Epicur, a cărui școală filosofică supraviețuise tuturor celorlalte din Grecia Antică (Diogenes Laertius, 1980, p. 538). Gassendi (Fig. 8.3) a înlocuit ulterior și filosofia naturală predominantă a lui Aristotel cu atomismul lui Epicur. El a inventat termenul de moleculă, „molecula” noastră, o masă diminuativă pentru corpuri mici compuse din câțiva atomi.

FIG. 8.3. Pierre Gassendi (Petrus Gassendus), Digne (Provence) și Paris, 1592–1655, au înlocuit scolasticismul aristotelic cu atomismul și logica epicuriană, au susținut că animalele au un suflet material, capabil să învețe și a descris „spiritele animale”, purtătorii ipotetici de acțiune nervoasă, ca ceva asemănător cu lumina.

Atât Leibniz, cât și Locke și-au folosit ulterior epistemologia și logica epicuriană pentru a scăpa de sistemul aristotelic scolastic. Sensualismul lui Locke, care susținea că nu există nimic în minte care să nu fi fost în simțuri, a fost derivat din Epicur (Diogenes Laertius, 1980, pp. 560-561, 568; Locke, 1987, pp. 100-118) prin adnotarea lui Gassendi ediție bilingvă a textului respectiv (Gassendi, 1658, Vol. V, pp. 1–166) și prelegerile lui Willis la Oxford (tabula rasa: Dewhurst, 1980, p. 66).

Gassendi, ca toți ceilalți până la mijlocul secolului al XVIII-lea, credea că spiritul animal al lui Galen îndeplinește funcțiile nervilor. Dar, spre deosebire de majoritatea altora, el a spus că nu au nimic de-a face cu spiritul vinului; mai degrabă, natura lor era mai asemănătoare cu flacăra și lumina. Această viziune energetică a funcției nervoase a fost cea mai apropiată apropiere posibilă de conceptul chimico-electric dezvoltat de la mijlocul secolului al XVIII-lea până în secolul al XIX-lea. De asemenea, el a comparat acțiunea musculară cu explozia prafului de pușcă, aprinsă doar de o mică scânteie (citată în Willis, 1667, pp. 6-11). Ambele simile au fost preluate de Willis ca parte integrantă a noii sale neurologii (Willis, 1664, 1667, 1672; Isler, 1965, 1968; Hughes, 1991).

Mintea și conștiința

Krishnagopal Dharani, în Biologia gândirii, 2015

Când testamentul pierde bătălia!

Am văzut că voința de a supraviețui are o autoritate de neimputat asupra vieții unui organism individual - încearcă să susțină viața împotriva oricărui risc. Cu toate acestea, în cazul oamenilor, se pare că, în anumite situații speciale, voința de a supraviețui primește un al doilea loc, de obicei în favoarea unui act altruist pentru binele social comun sau în beneficiul unei semeni (vezi mai jos ). Cum este posibil ca testamentul să fi luat loc în aceste condiții? Mai jos sunt câteva situații obișnuite în care se pare că cei adânci vor fi cuceriți.

Sinucidere

Este ciudat faptul că ființele umane își pot lua viața în mod voit. Ce s-a întâmplat cu voința de supraviețuire care pare să persiste împotriva oricărui cote dintr-un organism? Cum a fost păcălit să se adopte autodistrugerea? Cu toate acestea, se pare că, în majoritatea cazurilor de sinucidere, voința de a supraviețui este reînviată în ultimul moment (din păcate puțin prea târziu), astfel încât viața face o ultimă încercare de a inversa procesul de ucidere. De exemplu, într-un caz de sinucidere prin înecare, este o observație obișnuită că individul a încercat să înțeleagă orice înainte de moarte. Potrivit unei povești, care este cu siguranță apocrifă, Diogenes cinicul (c. 400 î.Hr.) își pusese capăt vieții ținându-și respirația - știm acum că este imposibil să se sinucidă în acest fel, deoarece subconștientul prezent va supraviețuirea anulează acțiunea voluntară de a ține respirația atât de ușor încât este imposibil să te omori astfel.

Sacrificiul în patimă și altruism

Un alt tip de sacrificiu de sine este cel care se face cu pasiune. Ocazional auzim despre sacrificiul unei mame care își salvează copilul de la înec, dar accidental se îneacă în acest proces. Un soldat își sacrifică sinele în beneficiul națiunii sale - fără îndoială din cauza pregătirii militare nemiloase pe care au experimentat-o. În același mod, sacrificiul fanatic al vieții cuiva pentru religie sau ideologie este, de asemenea, surprinzător. Dar acestea sunt doar incidente sporadice ale victoriei voinței asupra voinței de supraviețuire. Poate că în majoritatea acestor cazuri, semnificația biologică subiacentă a sacrificiului este o încercare de a-și păstra propria rasă sau clan în general, iar acest instinct poate fi înțeles mai puternic decât supraviețuirea individuală.

Arte Plastice, Neurologie și Neuroștiințe

Julio Montes-Santiago, în progres în cercetarea creierului, 2013

2.2 Michelangelo Buonarrotti (secolul al XVI-lea; pentru întâlniri cu artiști specifici, a se vedea tabelul 2)

Cazul împotriva lui Socrate și executarea sa

8.2 Literatura istorică

Deși multă literatură a fost dedicată ultimelor zile ale lui Socrate, dovezile textuale scoase la lumină până acum au fost puține.

Pentru a compensa această lacună, am identificat următoarele texte ca surse de informații primare pentru analiza morții lui Socrate (le enumerăm în ordine alfabetică în funcție de numele fiecărui autor antic):

Aelian (secolul al II-lea/al III-lea ad) [9], autor al vastei colecții de date despre animale, intitulat Natura animalium (Despre caracteristicile animalelor) [10] .

Andocide (440 - după 392/1 î.e.n.) [11], orator la mansardă, autor al discursurilor inclusiv Despre pacea cu Sparta [12] .

Aristofan (d. În anii 380 î.e.n.) [13], autor de comedii, printre care Ranae (Broaște) [14] .

Așa-numitul Corpus Hippocraticum [15], adică o serie de peste 60 de tratate produse între sfârșitul secolului al V-lea î.e.n. și secolul al II-lea d.Hr. și atribuite lui Hipocrate (460 - între 375 și 351 î.e.n.) [16] .

Diodor din Sicilia (secolul I î.Hr.) [17], un istoric care a scris o Bibliothêkê (Bibliotecă) în 40 de cărți care acoperă întreaga istorie a lumii de la începuturile sale până la mijlocul secolului I î.Hr. [18] .

Diogenes Laertius (mijlocul secolului al III-lea d.Hr.) [19] a compus o serie de biografii ale filosofilor (Vitae philosophorum - Lives of the Philosophers), inclusiv Socrate [20] .

Dioscoride (secolul I d.Hr.) [21], compilator al De materia medica, cea mai mare enciclopedie a antichității privind substanțele naturale (de origine vegetală, animală și minerală) utilizate pentru prepararea medicamentelor [22,23] .

Tratatul despre otravă atribuit lui Dioscoride [24], deși probabil nu a fost scris de el, și adăugat la De materia medica la un anumit moment, în orice caz înainte de secolul al IX-lea d.Hr. [25,26] .

Galen din Pergam (ad 129 - după 216 [?]) [27] a scris din abundență pe toate subiectele medicale. Aici sunt interesante trei dintre tratatele sale: •

De simplicium medicamentorum temperamentis ac facultatibus (Despre amestecurile și proprietățile medicamentelor simple) [28]

De morborum causis (Despre cauzele bolilor) [29,30]

De alimentorum facultatibus (Despre proprietățile alimentelor) [29,30]

Nicandru din Colofon (secolul III/al II-lea î.e.n.) [31], autorul celor mai vechi lucrări grecești cunoscute în prezent despre otrăvuri și veninuri [32] .

Platon (428/7-348/7 î.e.n.) [33], discipolul lui Socrate și autorul mai multor dialoguri filosofice, printre care Eutifronul, Crito și Feedo prezintă un interes deosebit aici [34,35] .

Pliniu (ad 23/4-79) [36], un contemporan al lui Dioscoride (mai sus) și autor al Historia Naturalis (Istorie naturală), care este o enciclopedie atotcuprinzătoare a cunoașterii istorice naturale a timpului său [37] .

Plutarh din Chaeronea (ca. ad 45 și înainte de 125 ad)) [38]. Un scriitor prolific, a compilat un set de biografii în care a comparat greci și romani care au avut un rol important în istorie, așa-numita Vitae parallelae (Vieți paralele) [39] .

Seneca (d. Ad 65) [40], un filozof roman care a scris o serie de eseuri morale (Moralia) pe diferite teme precum De providentia [41] și schimbul de Scrisori (Epistulae) cu prietenul său Lucilius în care a discutat despre toate manierele de subiecte morale [42] .

Teofrast (371/0-287/6 î.e.n.), discipol al lui Aristotel (384-322 î.Hr.) [43] și autorul Historia plantarum (anchetă asupra plantelor) [44], considerat a fi opera fundamentală a botanicii.

Xenofon din Atena (cca. 430–354 î.e.n.) [45], autor, printre altele, al Hellenica (sau Istoria greacă) [46] .

Pe baza acestor surse, am colectat următoarele date:

Avem o relatare principală a morții lui Socrate de către un contemporan, bazată pe o participare personală autoptică la eveniment, în Phaedo (117a - 118) de Platon.

Termenul folosit de Platon pentru a identifica substanța absorbită de Socrate este generic: otravă (farmakon în greaca veche). Acesta este și cazul din Scrisoarea lui Seneca către Lucilius (Scrisoarea 104: venenum). În eseul său Despre Providență, Seneca folosește termenul generic potio (draft) (3.12), care nu conține nicio noțiune de toxicitate. Cu toate acestea, Diodor din Sicilia și Diogenes Laertius menționează în mod explicit amândouă (kôneion în greaca clasică) (Diodorus, 14.37.7; Diogenes, 2.5 [= Viața lui Socrate], §35).

Pasajele din literatura antică științifică confirmă faptul că cucuta a fost folosită la Atena ca agent letal în timpul vieții lui Socrate și în secolul următor (pasajele de mai jos sunt enumerate în ordinea cronologică a cazurilor pe care le raportează): •

405 î.Hr .: Aristofan, în Broaște, menționează cucuta drept cel mai rapid mod de a se sinucide (124). De asemenea, el spune că multe doamne au luat cucuta pentru că nu suportau „rușinea și păcatul” anumitor situații (1051).

404 î.Hr.: Xenophon, în Istoria greacă, 2.3.56, raportează o deces din cauza hemlock.

404/3 î.Hr.: Andocides, în Despre pacea cu Sparta, 20, menționează că, în timpul oligarhiei celor treizeci (adică în anul 404/3 î.Hr.), „mulți cetățeni [au murit] lângă cupa cu cicuta. ”

Între anii 399 și 387: Platon menționează cucuta în Lysis (219e), în scena în care discută despre un fiu și tatăl său, cu fiul bețând cucuta și tatăl făcând tot ce poate pentru a-l salva. Acest dialog a fost scris după moartea lui Socrate (399) și înainte de prima călătorie a lui Platon în Sicilia în 387 î.Hr. .

318 î.Hr .: Diodor din Sicilia (18.64-67) și Plutarh (Viața lui Phocion 31-37) raportează că oratorul atenian, politician și general Phocion (402/1-318 î.Hr.) au fost condamnați la moarte și forțați să ingere cicuta.

Acțiunea otrăvii ingerate de Socrate este descrisă după cum urmează de Platon (Phaedo 117b - e):

bărbatul ... urma să administreze otrava, pe care o aducea cu el într-o ceașcă gata de utilizare. Și când Socrate l-a văzut, el a spus: "Ei bine, omul meu bun, știi despre aceste lucruri: ce trebuie să fac?" „Nimic”, a răspuns el, „cu excepția să beți otravă și să vă plimbați până când picioarele vi se simt grele și otravă va avea efect de la sine.” ... A mers și, când a spus că picioarele lui sunt grele, s-a întins pe spate, căci așa a fost sfatul însoțitorului. Bărbatul care administrase otravă și-a pus mâinile pe el și, după o vreme, i-a examinat picioarele și picioarele, apoi i-a ciupit puternic piciorul și a întrebat dacă simte asta. El a spus NU"; Apoi, după aceea, coapsele lui; și trecând în sus în acest fel ne-a arătat că este rece și rigid. Și, din nou, l-a atins și a spus că, când îi va ajunge inima, va dispărea. Răceala ajunsese acum în regiunea din jurul inghinii și descoperindu-i fața, care fusese acoperită, a spus - și acestea au fost ultimele sale cuvinte - „Crito, îi datorăm un cocoș lui Aesculapius. Plătește-l și nu-l neglija. ” „Asta”, a spus Crito, „se va face; dar vezi dacă mai ai ceva de spus. ” La această întrebare nu a răspuns, dar după o vreme s-a mutat; însoțitorul l-a descoperit; ochii îi erau fixați.