Fără a face prea multe recenzii de recenzii, să adăugăm câteva comentarii la London Review of Books de versiunea lui Michele Pridmore-Brown despre „Asperger’s Children: The Origins of Autism in Nazi Vienna” de Edith Sheffer. Există ceva aici pentru toată lumea!
În Germania nazistă, psihiatrii pediatrici au servit ca consultanți pentru grupuri de tineri, birouri sociale și școli. A fost forma pe care a luat-o „serviciul național”. Au urmărit subiecții prin copilărie, au modelat ceea ce era considerat comportament normal și au identificat și codificat ceea ce nu era. Ernst Illing a susținut că ar putea suna la un copil la vârsta de trei sau patru ani - ar putea observa ceea ce el numea „sărăcia Gemüt”. Gemüt a însemnat „suflet” sau „spirit”, dar a indicat și capacitatea unei persoane de apartenență tribală: de a simți și de a emoța spiritul, ca în spiritul național sau școlar; și pentru competența socială.
Pentru cititorul mediu al London Review of Books, depravarea și barbaritatea naziștilor nu au nevoie de nicio introducere, dar chiar și cu acest punct de referință, evaluarea copiilor de 3-4 ani pentru prezența sau absența „sufletului” trebuie să pară unic crud. Dar chiar este? Întâmplător să trăiesc cu un băiețel în această categorie de vârstă și așa am privilegiul de a-și observa grupul de colegi în mod regulat, iar afinitatea pentru proprii copii deoparte, putem spune cu adevărat că astfel de categorii ar fi altceva dureros de evident pentru observatorii calificați? Nu spun că ar trebui să trimitem copilul cu șchiopătat în lagărele morții, ci dimpotrivă, genetica nu este totul, dar este incredibil și cât de multă forță de viață poți simți din ceva atât de mic și lipsit de experiență. Până la vârsta de 1 an, chiar, îți poți da seama destul de bine dacă un copil are bile sau gumă sau Geist sau ce ai. Până la 3-4? Cu siguranță. Ce faci cu aceste informații, acum ...
Niciuna dintre aceste semnificații nu a fost nouă, dar modul în care „Gemüt” a ajuns la importanță a fost. Gemüt-sărăcia a fost un diagnostic medico-spiritual care putea să-i trimită pe copii la moarte într-un loc precum Spiegelgrund, un centru de ucidere a copiilor din periferia pădurilor din Viena, care face parte din spitalul mental Steinhof. Illing a fost directorul medical al Spiegelgrund din 1942 până în 1945. Unul dintre predecesorii săi a fost Erwin Jekelius, care pretindea că are o aptitudine pentru a-i observa pe adolescenții cu bietul Gemüt. Și a fost un apropiat al lui Hans Asperger, care a dezvoltat o nouă etichetă pentru clasificarea copiilor, „psihopatie autistă”, pe care a exprimat-o în termeni de Gemüt săraci sau absenți („o alteritate calitativă, o dizarmonie a sentimentului”), diagnosticându-i cu „răutate nesimțită”.
Într-un timp și un loc dinaintea calculatoarelor, poate o tabără a morții avea un sens pervers pentru aspii, dar astăzi? În era informației? Acești copii nu au avut niciodată mai multe oportunități de a contribui productiv la societate. Părinții lor îi vor ură, probabil, sau poate nu, dar oricum, mulți copii „normali” nu primesc suficientă iubire și asta nu este motiv pentru execuție. ii Deci, de ce ne pasă atât de mult de DSM-5? De ce diagnosticul de ADHD, tulburarea bi-polară sau autismul le oferă părinților înțelegeri care aparent pot fi remediate doar prin neutralizarea farmacologică a propriilor copii ?
Lucrarea lui Asperger a fost redescoperită în lumea vorbitoare de limbă engleză în anii 1990, iar „sindromul Asperger” și-a făcut loc în manuale de diagnostic contemporane, precum și în moduri colocviale de a vorbi despre celălalt. Se crede acum că autismul implică anomalii structurale și funcționale într-un circuit cheie al creierului, care împiedică trăirea plăcerii din interacțiunea socială; dar aceasta este o lectură încorporată în științele la modă ale timpului nostru, imagistica creierului și neuroștiința. O altă știință la modă, genomica, a dat o nouă înțelegere despre cauze. „Mame frigider” erau implicate; acum pesticidul DDT este printre vinovați.
Am mai vorbit pe aceste pagini despre modul în care vechile idei ale socialismului (inclusiv nazismul) nu au murit niciodată după cel de-al doilea război mondial sau căderea Zidului Berlinului și pur și simplu au migrat și s-au integrat cu democrația capitalistă pentru a ne oferi câinele de rață hibridizat
Destul de drăguț, nu? "> III avem astăzi, dar acesta este un exemplu la fel de concret ca oricare altceva. Ceea ce este vechi este din nou nou. Nimic nu s-a născut vreodată și nimic nu moare vreodată. De aceea este atât de sângeros să citim istoria și mai degrabă soiul Edward Gibbon în timp ce epoca noastră este cu siguranță iluminată în multe privințe, capitala iluminării „E” era încă o casă logică de nisip pe care nici Kant și Hume nu o puteau salva. Și să nu ne prefacem că suntem mai deștepți decât ei, innit ?
Edith Sheffer susține în Copiii lui Asperger că, indiferent de știință și indiferent dacă autismul este o condiție sau mai multe, rămâne plin de valorile culturale ale originilor sale naziste și de ideea unei personalități model: ascultător, animat de legături colective, social competente, robuste în minte și corp.
Cartea ei nu oferă un mesaj univoc. Acesta explorează diferitele moduri în care, de-a lungul timpului, idealurile culturale formează diagnostice „științifice” și invers. Este vorba despre modul în care cuvintele precum Gemüt creează modele și despre modul în care aceste modele ajută la crearea „defectelor”. Este vorba despre complicitate conștientă și inconștientă, improvizație instantanee și zonele gri morale în care are loc atâta acțiune umană. [. ] Dacă Asperger era înaintea timpului său, era și el incontestabil. El a fost modelat și interiorizat de mediul său - a numit grupurile de tineri germani cărora îi aparținea „cea mai nobilă floare a spiritului german” - dar și-a adoptat complicitatea prin mediul profesional pe care a ales să-l locuiască. Majoritatea vienezilor au funcționat în „nuanțe de gri”, scrie Sheffer. „Navigau în alegerile zilnice” extemporizând în sfera lor personală și profesională. Prins în vârtejul vieții, s-ar putea conforma, rezista și chiar să facă rău într-o singură după-amiază. Cruzimea lumii naziste era de neevitat. '
Autismul nu a fost un termen nou, dar Asperger i-a dat un nou sens. El a identificat un spectru, variind de la „geniul original”, până la „excentricul ciudat care trăiește într-o lume proprie”, până la individul „asemănător unui automat perturbat de contact” deja identificat de alții. El a venit să numească spectrul „psihopatic” și a subliniat răutatea și recalcitrarea copiilor, sugerează Sheffer, ca răspuns la idealurile naziste despre cum să fii. A nu se potrivi era o formă de sociopatie.
Gândiți-vă că neîncadrarea este încă o formă de „sociopatie” în ochii sângerați ai tipurilor de SJW. Vorbind despre acele tufe ale proletariatului, nu credeți că ar trebui să sperie aceste tipuri de „justiție” prostești pentru a ști cât de aproape sunt de întruchiparea idealurilor nazismului? Serios, nimic altceva decât neînțelegerile lor din manualul școlar despre „fascism” ca ceva „de dreapta” le împiedică să realizeze că întreaga lățime a posibilului spectru politic din capetele lor mici se distinge prin faptul că regimul rasist autoritar de la putere susține că face parte dintr-un o mișcare națională sau una internațională sau dacă ierarhia socială de facto este compusă din „egali”, care nu sunt nimic de genul decât în nume, sau din elite și din cei mai mici, care nu s-au deranjat atât de mult cu numele. În practică, acolo unde cauciucul lovește drumul, jur că încă mă lupt să le deosebesc! HALP!
Dar el a salutat și „abilitățile speciale” ale celor de la capătul superior al spectrului său într-un moment în care cei dotați intelectual erau considerați ca prin definiție sărăciți de Gemüt. Cei care aveau abilități speciale își puteau îndeplini rolurile în organismul național „mai bine decât alții” - o susținere sunătoare - ca „matematicieni, tehnologi, chimiști industriali și funcționari publici de rang înalt”. S-ar putea să nu fuzioneze cu o societate mai largă, dar ar putea fi utile social.
Acesta a fost scopul clinicii: să-i învețe pe educabil să treacă. El a spus că copilul ar trebui să primească „reciprocitate neîntreruptă cu îngrijitorul său, construindu-și în mod constant răspunsul”. [. ] A-i învăța pe unii să treacă a însemnat și eliminarea celor care nu au putut. „Paradoxal”, scrie Sheffer, „concentrarea eugenicistă a lui Asperger asupra„ cazurilor favorabile ”din teza sa a ascuns măsura în care a fost eugenicist.” Flipside-ul vindecării a ucis. Moartea a fost o „opțiune de tratament”. Asperger nu și-a murdărit mâinile - nu a ucis el însuși copii - dar diagnosticele sale erau în esență mandate de deces. Dacă era un erou în salvarea unora, era un monstru în trimiterea altora.
Învățarea celor „din spectru” să treacă pentru membrii civilizați ai societății, în timp ce își exprimă puterile secrete, este, de asemenea, o strategie minunată. În esență, a funcționat pentru mine! Mulțumesc unei mame care m-a ajutat să cumpăr școli (publice) pentru cele care s-ar potrivi cel mai bine nevoilor mele neobișnuite de dezvoltare, precum și să mă înscrie la lecții de actorie și cursuri de improvizație de la vârsta de trei ani până la liceu, un semi-autist vi introvertit. care nu a putut practica sporturi de echipă pentru viața lui vii l-a transformat într-un tânăr atlet de succes viii și antreprenor cu o soție strălucită și frumoasă, doi băieți tineri sănătoși și o colecție de mașini care să te facă gelatină, așa cum tratează Chanukah, toate ceea ce este la fel de miraculos ca uleiul care durează opt nopți când ne gândim la ce arăta pătratul. Din fericire, toate acestea au fost posibile în prezent în Lumea Nouă a anilor 1980! Mai puțin în Germania anilor 1930 și 40.
Populismul a cerut indivizilor care acum ar fi numiți „neurotipici” - Gemüt-ful în contextul nazist - care ar putea fi încurajați să se contopească în Volk și apoi să fie declanșați sau coregrafați să roiască într-o singură direcție. Autismul, în schimb, era despre a fi neclintit, solitar într-o mulțime, impermeabil la comuniunea afectivă. Esența argumentului lui Sheffer este că autismul și nazismul erau state inverse. A fi „vindecat” la clinică trebuia să fie adus în tribalismul Gemüt-ful. A fi asocial sau introvertit sau neascultător sau indisciplinat era „frecarea comunității” - ceea ce însemna „gemütlosen Psychopathen”.
Într-adevăr, cei dintre noi, care suntem în afară de extrovertiți, tind să „frece comunitatea” cu ceva acerb. În cel mai rău caz, suntem numiți lucruri precum „ciudat”, dar în cel mai bun caz, ne numim lucruri precum „contrarian” sau „vizionar”, în același mod în care oamenii bogați/nebuni sunt numiți „excentrici”, în timp ce oamenii săraci/nebuni doar să fii numit „nebun”.
O altă întrebare pe care cartea o pune chiar la sfârșit: de ce „sindromul Asperger” face parte din lexicul nostru? De ce a decolat utilizarea acestuia la mijlocul anilor 1990? Un motiv este că teza lui Asperger a fost tradusă în engleză de Uta Frith în 1991, fără cadrul intelectual nazist (prefața); De asemenea, Frith a evitat termenul său de „psihopatie autistă”, traducându-l pur și simplu ca „autism”, un act de deznazificare lingvistică. Dar este mai mult decât atât. Sheffer este clar: autismul în formele sale severe se referă la biologia subiacentă; dar ceea ce numim acum sindromul Asperger este un artefact cultural. Dacă termenii „autism” și „Asperger” au luat avânt recent, acest lucru se poate datora parțial datorită creșterii factorilor declanșatori ai mediului, dar este și faptul că mintea copiilor noștri este din nou sub control intens - deși din diferite motive. În era noastră a rețelelor și a rețelelor sociale, a „fantomelor” și a individualizării atrăgătoare de atenție, suntem îngrijorați de capacitatea lor, metaforic și literal, de a obține „like-urile” necesare. Acum prețuim o capacitate nu atât de mult pentru a simți „Gemüt” - sau oricare ar fi calitatea care garantează incluziunea socială - cât pentru a emoționa strategic sau pentru a efectua „soft skills”. Băieților din secolul XXI li se spune că trebuie să participe la program.
Vedeți-l pe Alex Honnold pentru culmile epice ale realizărilor umane care sunt posibile într-o lume care îmbrățișează „neurodiversitatea” sau orice doriți să o numiți. Ar trebui să ne considerăm incredibil de norocoși că am adoptat doar limba naziștilor fără a adopta și atitudinea lor masochistă față de igiena populației. Și chiar și pe plan lingvistic, nu vă mirați dacă astfel de abilități „din spectru” devin privite mai degrabă ca binecuvântări decât ca blesteme în timpul vieții noastre. Lideri de gândire și creatori de gusturi precum Ye, vedeți? Vezi?
Asta vorbesc despre asta
De aceea mă trag cu Ye
Vezi că a fost a treia mea persoană
Asta e rahatul meu bipolar, ce naiba?
Aceasta este super-puterea mea, cioara nu este nici un handicap
Sunt un supererou! Sunt un supererou!
Ahhh!
Există, de asemenea, un bun caz că Steve Jobs a fost bipolar, cu siguranță dacă relatările din biografia lui Walter Isaacson sunt vreo indicație. "> ix (ca să nu mai vorbim de MP și de ai tăi cu adevărat) fac deja cazul.
Totuși, în același timp, autismul în forma sa de înaltă funcționare a devenit, de asemenea, un diagnostic oarecum plin de speranță. „Aspii” auto-desemnați susțin capacitatea lor de a fi ghidați de alți factori decât faima și averea; pentru a evita prejudecățile care încurcă gândirea „neurotipică” sau de grup; și să spună pădurii din copaci. Sindromul Asperger a fost pus în repaus în Manualul de diagnosticare și statistică american (deși nu este încă în cel internațional), dar în imaginația populară a devenit provincia unor genii de băieți incomodați care creează lumile noastre digitale, ceea ce noi „neurotipici”. „(în sine o construcție culturală) ne potrivim și ne roim înăuntru. În această cotitură a șurubului biocultural, autismul, care merită moartea în 1940-45, a devenit o „neuro-platformă” pentru „inovație perturbatoare”, un bun cultural și un loc de politică identitară.
Deși poate nu sunt pregătit să mă numesc „Aspie” complet, pot atesta nenumăratele beneficii ale vizionării lumii într-un mod atipic. În timp ce restul lumii vede alb-negru, oportunitățile sunt manifeste atunci când ești suficient de nebun pentru a contesta ortodoxia. x Regulile sunt „reguli”, știi? Călătorind prin lume și învățând câteva limbi diferite, nu face decât să îmbunătățim această predispoziție naturală. Deci, dacă te găsești părintele unui copil „ciudat”, îmbrățișează-l! Imi apartine! Dacă nu, nu vă așteptați ca altcineva să o facă mai bine pentru dvs. Așa că arată-i lumii și pregătește-te să fii o masă de sondă pentru o varietate uluitoare de perspective pentru următoarele câteva decenii.
Lasă-i să-și ia timpul - viața este o călătorie - și cam ciudat. Până când micuții tăi vor găsi locul în care munca grea nu pare deloc o muncă, continuă. Pentru a încheia cu un citat din Rainer Maria Rilke (1875-1926) xi
Căci există o graniță a privirii.
Și lumea care a privit atât de profund
doresc să înflorească în dragoste.
___ ___ ___
- În apărarea naziștilor, pentru că da, există două părți ale fiecărei povești și nimic nu este „10000% RĂU ABSOLUT”, cu nimic care nu se poate învăța din ea, au fost una dintre puținele mișcări moderniste care au îmbrățișat pe deplin intoleranța, chiar dacă l-au folosit mai ales pentru a-și tăia gâtul culturii lor intelectuale în loc de, știți, ceva productiv pe termen lung. Dar cel puțin au ridicat ciocanul! Faptul că l-au folosit pentru a-și bate propriile degete în loc de cui este o altă poveste. ↩
- - Dar Pete, nu ești pro-pruncucidere? Nu chiar, Timmy. Ei bine, nu chiar de la distanță, într-adevăr. Sunt în favoarea părinților care iau decizii care funcționează pentru ei și familiile lor nucleare, oricare ar fi acele decizii și dacă tu și tu, de sus, în jos „echitatea” aprobă sau nu. Ceea ce nu sunt fără echivoc nu sunt în favoarea unei nevăstuice birocratice, fie că poartă o svastică sau o frunză de arțar pe umărul uniformei sale, care să decidă dacă copiii mei trăiesc sau mor. Astfel de decizii nu pot fi luate mai mult la nivel local decât la nivel de familie și tocmai acolo aparțin atât din punct de vedere moral, cât și practic. Capisce? ↩
- Este un Seuss-ism:
Vezi? Vezi?
Asta vorbesc despre asta
De aceea mă trag cu Ye
Vezi că a fost a treia mea persoană
Asta e rahatul meu bipolar, ce naiba?
Aceasta este super-puterea mea, cioara nu este nici un handicap
Sunt un supererou! Sunt un supererou!
Ahhh!
Există, de asemenea, un bun caz că Steve Jobs a fost bipolar, cu siguranță dacă relatările din biografia lui Walter Isaacson sunt vreo indicație. ↩
- Potrivit experților, aceasta este cea mai bună dietă din 2020 - - World Today News
- 20 de arome ciudate de cartofi din întreaga lume mănâncă asta, nu atât
- 18 moduri de a aborda postul lung de vară din acest Ramadan Uae - Gulf News
- 40 din această lume, bare de energie de casă - Paleo Grubs
- A fi o bufniță de noapte într-o aluncă; Lumea lui