• Articol complet
  • Cifre și date
  • Referințe
  • Citații
  • Valori
  • Reimprimări și permisiuni
  • Obțineți acces /doi/full/10.1080/02691720701746557?needAccess=true

Note

[2] De exemplu, în 2003, numere speciale ale Jurnalul Asociației Medicale Americane și Ştiinţă au fost dedicate articolelor privind cercetarea obezității. Sănătate Politică, politică și drept a prezentat un număr special privind obezitatea în 2005, în timp ce Revista Internațională de Epidemiologie a dedicat un număr special din 2006 subiectului.

epidemie

[5] Este remarcabil faptul că, cu această mișcare, Satcher întărește o credință comună (dar eronată) că toate epidemiile sunt boli infecțioase. Deoarece supraponderalitatea și obezitatea nu sunt în mod evident infecțioase, acest element al raportului este în tensiune cu alte pasaje care etichetează prevalența excesului de greutate corporală drept o epidemie literală.

[6] O anchetă epidemică este un protocol formal pentru coordonarea răspunsurilor de sănătate publică la focarele de boală clasificate drept epidemii (Brownson 1998b Brownson, Ross C. 1998b. „Investigarea focarului și a clusterelor”. În Epidemiologia aplicată: Teoria practicii, Editat de: Brownson, R. C. și Petitti, D. B. New York: Oxford University Press. [Google Scholar], 71-72). Discutăm mai amănunțit protocolul de investigație epidemică în secțiunile ulterioare ale acestei lucrări.

[8] În terminologia lui Ogden și Richards, tenorul metaforei este prevalența crescândă a excesului de greutate corporală (lucru la care se referă cuvântul sau expresia metaforică), în timp ce vehiculul metaforelor este setul tuturor asociațiilor posibile care se referă la conceptul de „epidemie”. Raportul îi îndeamnă pe cititori să interpreteze fundamentul metaforei (calitatea specifică a vehiculului care informează tenorul) ca cantitate - numărul mare de cazuri noi indică faptul că supraponderabilitatea și obezitatea „au atins proporții epidemice”.

[9] Această linie de argumentare este paralelă cu critici academice mai largi ale „culturii terapiei” (Furedi 2004 Furedi, F. 2004 . Cultura terapiei, Londra: Routledge. [Google Scholar]), o condiție socială colectivă în care indivizii devin emoțional dependenți de intervențiile guvernamentale de sănătate publică pentru afirmarea identității. În special, în timp ce Richman, Roberts și Campos invocă spectrul de constrângere a statului greu pentru a sublinia critica lor asupra „panicii morale” a obezității, Furedi sugerează că autoritatea terapeutică „încearcă să exercite controlul nu printr-un sistem de pedeapsă, ci prin cultivarea unui sentiment de vulnerabilitate, neputință și dependență ”(Furedi 2004 Furedi, F. 2004 . Cultura terapiei, Londra: Routledge. [Google Scholar], 203).

[11] Analizele din domeniul sociologiei medicale au evidențiat nenumăratele provocări pe care le presupune dezvoltarea unor intervenții eficiente de sănătate publică concepute pentru a se adresa populațiilor întregi. De exemplu, David Mechanic (1978 Mechanic, D. 1978 . Sociologie medicală, Ediția a 2-a, New York: Free Press. [Google Scholar], 204-205) izolează incapacitatea de a identifica cauzele necesare ale afecțiunilor bolii și dificultatea în implementarea măsurilor de control ca doi factori interconectați care complică intervențiile bazate pe populație. Astfel de factori complicanți au condus la rafinarea protocolului de investigație epidemică, care oferă un cadru practic pentru acțiuni focalizate în fața incertitudinii.

[12] În limbajul sociologiei medicale, această strategie constituie o încercare de a influența „construcția socială a cunoștințelor medicale”, care ajută la determinarea „practicilor profesionale și instituționale ale sistemului de sănătate”. Brown elucidează modul în care acest concept diferă subtil de „construcția socială a bolii”, care a primit cea mai mare parte a atenției în scrierea construcționistă tradițională din acest domeniu (Brown 1996 Brown, P. 1996. Denumirea și încadrarea: construcția socială a diagnosticului și a bolii . ”În Perspective în sociologia medicală, Editat de: Brown, P. Prospect Heights, IL: Waveland Press. [Google Scholar], 96).

[13] Acest rezultat poate contribui, de asemenea, la minimizarea tendinței, remarcată de Frank Furedi (2004 Furedi, F. 2004 . Cultura terapiei, Londra: Routledge. [Google Scholar]), pentru persoanele percepute ca „bolnave” pentru a deveni ținte ale blamării victimelor în „cultura terapiei”.