Modestie, obiectivare și modele alimentare dezordonate Un studiu comparativ între voalat și

ro.waykun.com - Pași pentru a slăbi mâine

Facultatea de Medicina

Casetă poștală 24923, Safat 13110 (Kuweit)

Articole similare pentru „”

Facebook
Stare de nervozitate
LinkedIn
E-mail

Abstract

Semnificația studiului

Au fost efectuate mai multe studii privind auto-obiectivarea, tulburările alimentare și relația lor cu modestia vestimentară, cu referire specifică la populația occidentală. Acest studiu este semnificativ, deoarece a fost realizat într-o populație musulmană din Orientul Mijlociu, unde îmbrăcămintea modestă este obligatorie pentru femei. Rezultatele acestui studiu ar putea elimina parțial concepțiile greșite despre îmbrăcămintea modestă și alți factori responsabili de inițierea tulburărilor alimentare.

Introducere

Practica religioasă și valorile tradiționale în ceea ce privește pansamentul modest sunt prognosticatori semnificativi ai comportamentelor tulburărilor alimentare. Pedwell [1] a descoperit variațiile eterogene ale acoperirii care se încadrează sub termenul englezesc „voal”. Acest cuvânt se referă la o gamă foarte largă de rochii islamice pentru femei din întreaga lume, inclusiv, dar fără a se limita la, „turbanul din Turcia, chadorul din Iran, hijabul din Marea Britanie, burqa din Afganistan” și multe alte variații internaționale a acoperirii islamice în alte regiuni. Majoritatea participanților își acoperă părul, talia, stomacul, gambele, coapsele, brațele, umerii și gâtul în public; acest lucru este în concordanță cu valorile sociale și practicile de modestie din zonă. Droogsma [2] sugerează că vălul funcționează pentru a defini identitatea musulmană, a efectua o verificare a comportamentului, a rezista obiectivării sexuale, a oferi mai mult respect, a păstra relațiile intime și a oferi libertate. Femeile musulmane care aleg să poarte vălul susțin că o identitate islamică, inclusiv utilizarea îmbrăcămintei tradiționale și voalurilor, scoate în evidență aspectele și le protejează de controlul public. Mai mult, ei cred că rochia islamică îi protejează de comparații la care altfel ar fi supuși idealurilor fizice occidentale nerealiste [3].

Nobakht și Dezhkam [7] au sugerat că prevalența tulburărilor alimentare în rândul adolescentelor din Teheran este comparabilă cu ratele de prevalență raportate de studii din societățile occidentale. În plus, Gargari și colab. [8] au constatat că atitudinile alimentare dezordonate sunt la fel de răspândite în rândul femeilor iraniene. El a constatat, de asemenea, că anxietatea fizică ridicată și stima de sine scăzută însoțesc tulburările alimentare. Ford și colab. [9] a reprodus un studiu efectuat pe o populație occidentală (adică americană) din Egipt; ambele populații au dat rezultate similare. De fapt, studiul a arătat o preferință puternică pentru subțire în culturile arabe. Ford și colab. [9] a recomandat efectuarea unor cercetări viitoare pentru a determina rolul culturii arabe în încurajarea alimentației dezordonate.

Apartenența religioasă și genul sunt două variabile suplimentare a căror importanță a fost pusă sub semnul întrebării în raport cu atitudinile alimentare. În investigația lor asupra adolescenților asiatici și caucazieni, Ahmad și colab. [10] a concluzionat că adolescenții musulmani au modele alimentare care sunt congruente cu caracteristicile tulburărilor alimentare. Studiul a arătat atitudini și comportamente alimentare nesănătoase și niveluri ridicate de satisfacție corporală. Atitudinile alimentare ale bărbaților adolescenți musulmani au fost deosebit de slabe în raport cu cele ale bărbaților adolescenți de alte credințe.

Principiile teoriei obiectivării au fost testate examinând rolul pe care voalul l-a jucat în relația dintre imaginea corpului și simptomele tulburării alimentare. Tolaymat și Moradi [11] au descoperit, într-un eșantion de 118 femei musulmane din SUA, că diferite forme de voalare erau legate negativ de rapoartele de obiectivare sexuală. În plus, experiențele de obiectivare sexuală au arătat o relație semnificativă pozitivă, indirectă, cu supravegherea corpului, rușinea corpului și simptomele tulburărilor alimentare. Aceste relații sunt mediate de interiorizare. Mai mult, internalizarea standardelor culturale de frumusețe a avut, de asemenea, o relație pozitivă semnificativă cu tulburările alimentare.

Acest studiu examinează ipotezele conform cărora femeile care poartă vălul islamic nu experimentează obiectivarea de către alții, auto-obiectivare și tulburări alimentare. De asemenea, testează ipoteza că există o relație între modestia vestimentară și alte 3 variabile, și anume obiectivarea de către alții, auto-obiectivarea și tulburările alimentare.

Materiale și metode

Studiul a fost realizat în rândul a 1.573 de femei adulte cu diferite stări civile care trăiesc în Kuweit, îndeplinind anumite criterii, în special dacă erau kuweitiene sau non-kuwaitiene, musulmane sau non-musulmane și dacă au rămas în orice țară occidentală timp de peste 6 luni. Colectarea datelor a fost realizată online prin intermediul Survey Monkey, un site web folosit pentru cercetare. Participanții și-au dat acordul după ce au fost pe deplin informați cu privire la obiectivele și procedura studiului și că cooperarea lor a fost voluntară și confidențială. Pentru studiu a fost selectat un eșantion de comoditate cuprinzând participanți din populația generală.

Chestionar privind experiențele de obiectivare (18 articole)

Chestionarul privind experiențele de obiectivare (OEQ) (18 articole) este un instrument de auto-raportare conceput pentru a măsura experiențele de obiectivare, cum ar fi inspecția sexualizată și hărțuirea verbală, care sunt conceptualizate ca probleme de zi cu zi de gen care contribuie la rezultate psihologice negative în rândul femeilor, inclusiv disforie și depresie. A fost preluat din disertația nepublicată a lui Burnett (1995) [unpubl. date].

OEQ cere respondenților să indice pe o scară de tip Likert variind de la 1, zero apariții, la 7, mai mult de 25 de apariții, indiferent dacă au avut sau nu anumite experiențe obiectivatoare și, dacă da, cât de frecvent au loc aceste experiențe într-o lună medie . Deoarece elementele de frecvență au fost predictori mai puternici ai rezultatelor psihologice în studiile timpurii în timpul dezvoltării OEQ decât au fost elementele de apariție și, de asemenea, deoarece apariția este esențial subsumată de frecvență, Burnett a recomandat analizarea itemilor de frecvență.

OEQ este format din 18 articole. Zece elemente de experiență obiectivatoare sunt încorporate printre alte 8 elemente ale chestionarului de completare care se referă la experiențe pozitive, negative sau neutre neobjectivante. OEQ s-a corelat mai mult cu hărțuirea de gen decât cu forme mai severe de hărțuire sexuală, oferind astfel dovezi ale validității convergente. Validitatea predictivă a fost stabilită prin corelații moderate până la puternice între obiectivare și depresie [Burnett, unpubl. date] și între frecvența experiențelor de obiectivare și tulburări ale imaginii corpului, alimentația dezordonată și auto-obiectivarea [19, 20].

Chestionar de atitudini socioculturale față de aspect

Chestionarul privind atitudinile socioculturale către aspect (SATAQ) a fost dezvoltat pentru a evalua recunoașterea și acceptarea de către o femeie a standardelor de subțire și atractivitate sancționate cultural [21]. Conține 2 subscale: 6 itemi evaluează „Conștientizarea/recunoașterea unui accent social asupra aspectului” și 8 itemi evaluează „internalizarea/acceptarea acestor standarde”. Respondenții au fost rugați să își evalueze acordul/dezacordul utilizând o scală Likert în 5 puncte, de la „complet dezacord” la „complet de acord”. Un scor mai mare la subscala de conștientizare reflectă o mai mare conștientizare a accentului societal pe aspect. Un scor mai mare la subscala de internalizare reflectă o mai mare susținere personală sau acceptare a standardelor societale de înfățișare. Un scor total nu este calculat pentru SATAQ; mai degrabă se calculează un scor pentru Awareness, împreună cu un scor pentru Internalizare.

Atitudini socioculturale față de aspect Scala-3 (30 de articole)

S-au demonstrat că subscalele Atitudini socioculturale către scara de apariție-3 (SATAQ-3) (30 de itemi) au o valabilitate convergentă excelentă cu măsuri ale imaginii corpului și ale tulburărilor alimentare. SATAQ-3 măsoară mai multe aspecte ale unei influențe sociale și ar trebui să se dovedească utilă pentru lucrul cu factorii de risc de bază, precum și pentru măsurarea eficacității programelor de prevenire și tratament. De asemenea, măsoară influența media legată de sport, atletism sau exerciții fizice.

Scala de conștiință a corpului obiectivată (24 de articole)

OBC (24 de articole) este o măsură de auto-raportare care solicită participanților să răspundă la declarații utilizând o scală de tip Likert în 6 puncte, de la „foarte de acord” la „foarte de acord”. OBC este compus din 3 subscale separate, dar legate de 8 elemente: (a) Supraveghere (adică, vizualizarea corpului ca un observator extern); (b) Rușinea corpului (adică sentimentul de rușine atunci când corpul nu se conformează standardelor societale acceptate) și (c) Convingerile privind controlul aspectului (de exemplu, cantitatea de control perceput pe care o femeie crede că îl are asupra aspectului său).

Scorurile ridicate la supraveghere indică supravegherea frecventă a aspectului și gândurilor corpului în ceea ce privește modul în care arată, în timp ce un scor scăzut indică supravegherea și gândurile rare ale corpului în ceea ce privește modul în care se simte [14]. Scorurile ridicate la Rușinea corpului reflectă sentimentele despre corp care sunt în concordanță cu normele culturale (de exemplu, senzația de atracție dacă sunt supraponderale) și rușinea crescută. Scorurile ridicate la convingerile privind controlul aspectului indică convingerea că greutatea și aspectul pot fi controlate dacă se încearcă suficient de mult.

Inventarul tulburărilor de alimentație Nemulțumirea corpului și impulsul pentru subescale subțiri

Inventarul tulburărilor de alimentație [22] Insatisfacția corporală (EDI-BD) este o subscală cu 7 articole care evaluează satisfacția generală cu diferite zone ale corpului legate de greutate. Acesta a demonstrat o bună fiabilitate în diferite probe în studii anterioare [22]. Unitatea de inventar a tulburărilor de alimentație pentru subțire (EDI-DT) evaluează restricția aportului, dorința de a fi subțire și teama de a lua în greutate. A demonstrat o fiabilitate adecvată în eșantioane fără pacienți și cu probleme de alimentație [22]. Această scală a fost validată la pacienții cu tulburări de alimentație, precum și la populația generală pentru planificarea tratamentului și evaluarea problemelor legate de alimentație [23].

Modestia îmbrăcămintei Cântare Likert în 5 puncte

Modestele de îmbrăcăminte Cântarele Likert în 5 puncte au fost folosite pentru a evalua frecvența cu care participanții au raportat purtarea de îmbrăcăminte pentru a acoperi anumite părți ale corpului atunci când sunt în public. Au fost evaluate 13 părți ale corpului, inclusiv părul, gâtul, umerii, brațele, brațele inferioare, talia, coapsele, picioarele și picioarele.

Analize statistice

Analizele statistice au fost efectuate folosind PASW (versiunea SPSS 18). Comparațiile între grupurile de femei cu hijab și femeile fără hijab au fost făcute folosind un independent t Test. Corelația matricială a fost utilizată pentru a găsi corelații între variabilele vestimentație modestă, obiectivare sexuală, obiectivare față de alții și tulburări alimentare.

Rezultate

Descrierea eșantionului

70,9% dintre respondenți erau kuweitieni și 26,4% erau non-kuwaitieni. 86,4% erau musulmani și 10,5% erau nemusulmani. 76,7% dintre respondenți au rămas în țările occidentale mai mult de 6 luni, în timp ce 19,3% nu. Media de vârstă a eșantionului a fost de 28,09 (SD 7,95) ani (Tabelul 1).

tabelul 1.

Testarea ipotezelor

Femeile care poartă vălul islamic nu experimentează obiectivarea de către alții

Există o diferență semnificativă între femeile voalate și dezvelite în scala de obiectivare a altora. Femeile dezvăluite au un scor mediu mai mare (medie 35,58, SD 10,50) decât femeile dezvăluite (medie 31,24, SD 9,78) la obiectivarea de către alțiip

Articole similare:

Referințe

Pedwell C. Urmărirea „anorexiei” și „femeii voalate”: către o abordare relațională. Seria de documente de lucru LSE Gender Institute. 2007; 20.

Contacte de autor