Publicat de Jared Staudt pe 15 martie 2020 15 martie 2020

Postul Medieval a fost, pentru a spune cel puțin, mult mai greu. Originile sezonului provin din catecumenatul timpuriu, care a condus convertiții printr-o perioadă de mai multe zile de rugăciune intensă și post înainte de inițierea lor la priveghiul de Paște. În cele din urmă, acest timp s-a extins până la patruzeci de zile, în imitația postului lui Hristos în pustie, și a ajuns și la întreaga Biserică, astfel încât toți credincioșii să-și poată reînnoi promisiunile de botez la Paști în fiecare an. Deja, în vremurile premoderne, se obișnuia să mănânce doar două mese pe zi. Prin urmare, în Postul Mare, postul a constat inițial în a mânca o singură masă pe zi. Chiar și pentru acea masă, nu ar exista produse de origine animală, ulei sau vin. Cu toate acestea, a rămas întrebarea când ar trebui să aibă loc acea masă.

postului

Sf. Benedict ne oferă dovezi ale trecerii de la două mese pe zi la una în jumătatea anului, inclusiv Postul Mare, deși regula sa a fost scrisă în mod evident pentru călugări. Capitolul 41 se referă la ora meselor:

De la Sfântul Paște până la Rusalii, lăsați frații să ia masa la ora a șasea și să ia masa la apus; dar miercurea și vinerea pe tot parcursul verii, de Rusalii, cu excepția cazului în care călugării au muncă de câmp, sau căldura excesivă a verii le încearcă, lasă-i să postească până la ora nouă; iar în celelalte zile lăsați-i să ia masa la ora a șasea. . . . De la paisprezece septembrie până la începutul Postului Mare să-i ia masa întotdeauna la ora nouă; dar în Post până la Paște lăsați-i să ia masa la o oră de seară; dar să fie așa ordonată acea oră de seară încât, atunci când luați masa, este posibil să nu necesite lumina unei lămpi, dar să fie destul de terminată, în timp ce lumina zilei persistă.

În timpul toamnei și iernii, Benedict își îndeamnă călugării să postească până la ora nouă, cunoscută sub numele de none (al nouălea) în Oficiul Divin. Călugării nu se rugau nimeni la aproximativ trei după-amiaza (ora nouă de la ora șase, în general privită ca prima oră a zilei). În timpul Postului, însă, tradiția era să postească până după Vecernie, ora serii. (Similitudinea practicii creștine anterioare cu Ramadanul ar trebui să fie clară.)

Dacă nimeni nu era în jurul orei trei după-amiaza, de unde pleacă asta la prânz? Întrucât creștinii, inclusiv călugării, au găsit postul până seara prea dificil, rugăciunea Vecerniei și a Nimănui a fost mutată mai devreme, astfel încât postul să nu dureze atât de mult. Ven. Prosper Guéranger oferă detalii istorice în marea sa operă, Anul liturgic, explicând efectul domino al mănăstirilor care urcă Vecernia.

Până într-o perioadă scurtă înainte de această oră, se obișnuise să nu sărbătorim Liturghie, în zilele de post, până când nu fusese cântat Biroul Nimănui (care era cam la ora trei după-amiaza) - și, de asemenea, să nu cânte Vecernia până la apusul soarelui. Când disciplina privind Postul a început să se relaxeze, Biserica a păstrat în continuare ordinea Slujbelor sale, care fusese predată din cele mai vechi timpuri. Singura schimbare pe care a făcut-o a fost să anticipeze ora Vecerniei; și aceasta a presupus celebrarea Liturghiei și a Nimănui mult mai devreme în timpul zilei; acea oră. În secolul al XII-lea, a prevalat obiceiul de a sparge postul la ora Nimănui de pretutindeni.

Fie o singură masă a zilei a fost mutată mai devreme, fie, dacă a fost ținută la locul ei, a avut loc la prânz o mică gustare, numită colaționare. Această practică a creat cuvântul amiază așa cum îl cunoaștem, schimbând modul în care vorbim despre timp. Cuvântul pentru ora nouă, nici unul sau prânz, a devenit cuvântul pentru ora a șasea, aproximativ ora douăsprezece, iar durata postului creștin în Postul Mare s-a schimbat de la seară la amiază. Până de curând, catolicii trebuiau să postească în fiecare zi în Postul Mare, cu excepția duminicilor. Regula postului până la prânz a durat de ceva timp, deși standardele mai puțin riguroase pentru post au început cu Codul de drept canonic din 1917: o masă principală și două mai mici (colaționări) care nu egalează o masă completă împreună (cu carne doar la masa, cu excepția zilelor de abstinență care erau vineri și sâmbătă sau miercuri, în funcție de regiune).

Călugării nu numai că nu s-au ridicat, ci au început și o practică tradițională de a completa postul cu o băutură. Mulți religioși au căutat încă să țină un post strict în timpul Postului pe tot parcursul zilei, cum ar fi benedictinii care respectă cu fidelitate regula și unii franciscani, precum Friars Minim fondat de St. Francis Paola, care a ordonat un al patrulea jurământ al Postului Mare perpetuu, inclusiv abstinența de la produsele de origine animală tot anul. Urmând maxima conform căreia „lichidele nu întrerup postul”, cu excepția poate a vinului (la începutul și continuarea în unele tradiții), berea a fost văzută ca un mod de a avea o anumită întreținere în timpul zilei în timpul Postului Mare. Dom Guéranger explică și această practică:

Desigur, aceste atenuări ale severității antice a Postului și-au găsit curând drumul din mănăstire în lume. Obiceiul de a lua ceva de băut, în zilele de post, în afara repastului, a fost treptat stabilit; și chiar și încă din secolul al XIII-lea, avem St. Toma de Aquino care discută problema dacă băutura trebuie considerată sau nu ca o încălcare a preceptului Postului [În iv. Cel mai mare. cxlvii. artă, 6]. El răspunde negativ; și totuși nu permite ca ceva solid să poată fi luat împreună cu băutura. Dar când a devenit practica universală, (așa cum a făcut-o în ultima parte a secolului al XIII-lea, și încă mai fix pe tot parcursul celui de-al 14-lea), că o singură masă în zilele de post a fost luată la jumătatea zilei, băutura a fost găsită insuficientă pentru a sprijini și s-a adăugat pâine, ierburi, fructe etc. Așa era practica, atât în ​​lume, cât și în mănăstire. Cu toate acestea, a fost clar înțeles de toți, că aceste mâncăruri nu trebuiau luate în cantitate care să transforme Colecția într-o a doua masă.

În cercetarea cărții mele, The Beer Option: Brewing a Catholic Culture Yesterday & Today, nu am găsit nicio dovadă a unui post numai de bere de către călugări sau frati (deși aș fi fericit pentru dovezi contradictorii în secțiunea de comentarii din surse istorice, totuși nu comentariu recent). Cea mai faimoasă bere din Postul Mare, doppelbock-ul lui Paulaner, Salvator, a fost în centrul mitului berii doar rapid. Nu este o coincidență faptul că ordinul religios dedicat unui post postnic perpetuu a produs această bere puternică. Chiar dacă frații nu s-au susținut doar cu bere, cu siguranță a ajutat postul lor strict! Există unele recompense pentru postul serios.