Moartea lui Osama Bin Laden a dominat titlurile din întreaga lume, dar cum își va aminti istoria de el? Istoricul Michael Burleigh își dă punctul de vedere.

vedere

De câțiva ani oamenii au speculat că Osama Bin Laden a murit, fie că a suferit de o afecțiune cronică a rinichilor, fie a fost distrus în bucăți în reduta sa Tora Bora la sfârșitul anului 2001, în timp ce SUA au răspuns la 11 septembrie.

Misterul a fost rezolvat atunci când un agent al forțelor speciale americane a împușcat pe Bin Laden uimit în frunte în timpul unui raid asupra complexului său rezidențial din Abbottabad. Pentru a preveni orice mormânt care devine un altar islamist, cadavrul lui Bin Laden a fost îngropat pe mare.

Acest act evidențiază importanța miturilor și simbolurilor în orice război. Căci de mult s-a susținut că, viu sau mort, Bin Laden va deveni băiatul mitic al islamului militant mondial, mai degrabă așa cum revoluționarul cubanez Che Guevara a fost pentru stânga internațională juvenilă, mult după ce CIA și asociații săi din guvernul bolivian l-au ucis. în 1967.

Din 11 septembrie, Bin Laden a avut o semnificație simbolică, mai degrabă decât operațională, pentru al-Qaeda. Deși a comunicat prin curieri, precum acei SUA obișnuiți să-l urmărească până la Abbottabad, în realitate, controlul operațional de zi cu zi ar necesita internet și telefoane prin satelit, toate acestea ar fi chemat o lovitură a dronelor Predator în câteva minute.

Deși adjunctul lui Bin Laden, chirurgul egiptean Ayman al-Zawahiri, trăiește pentru a lupta o altă zi, această figură îmbătrânită și ostentativă este profund neharismatică și, în plus, principala sa fixare cu răsturnarea regimului Mubarak în țara sa natală este grav depășită de la evenimente a Primăverii arabe.

Au fost întotdeauna cei care consideră că este „bine să vorbim” cu teroriștii, o viziune care ecouă politica anilor 1930 de calmare a dictatorilor europeni. Uciderea lui Bin Laden a demolat în mod cuprinzător afirmațiile extraordinare ale unor oameni precum fostul șef de cabinet al lui Tony Blair, Jonathan Powell, că ar trebui negociat liderul al-Qaeda sau Eliza Manningham-Buller, fostul șef al MI5, că abordările ar putea fi făcute celor de la „periferia” Al-Qaeda.

Un bărbat ar vrea să se strecoare în pantofii liberi ai lui Bin Laden - teroristul american-yemenit Anwar al-Awlaki, care a inspirat bombardierul de la chiloți - dar dacă trăiește suficient de mult pentru a-și asuma un astfel de rol trebuie să fie discutabil, având în vedere evenimentele recente și imacabilitatea pură cu pe care președintele Obama îl urmărește pe dușmanii Americii.

Lui Awlaki îi lipsește, de asemenea, combinația specifică de caracteristici care i-au permis lui Bin Laden să devină o figură atât de puternică. Căci propria lui viață este ca o parodie a unui basm bogat-în-cârpe. Tatăl miliardar al construcției lui Bin Laden a migrat în Arabia Saudită în copilărie în anii 1920 din regiunea aspră a Hisdradutului din Yemen.

Dar fiul său s-a orientat către cele mai extreme și puritane forme ale Islamului în adolescența sa târzie, parțial la picioarele instructorilor religioși palestinieni și sirieni exilați sub influența Frăției Musulmane. Ideologii lor transformaseră deja credința într-o armă ideologică, susținând că toți ceilalți musulmani erau descurajați, înșelați sau eretici.

O avere estimată între 35 și 250 de milioane de dolari a însemnat că Bin Laden și-ar putea transforma cele mai extravagante fantezii în realitate.

Conducerea unei forțe de muncă poliglote imigrante pentru afacerea familiei i-a oferit lui Bin Laden experiențe pe care le-a folosit în mod eficient în conducerea unei organizații teroriste multinaționale. În timp ce viziunea sa este profund retrogresivă, al-Qaeda a folosit cele mai moderne tehnologii și a avut lucruri precum fișe de post, formulare de cerere și concedii plătite pentru membrii săi.

Acest lucru nu ar trebui să ascundă faptul că au depus jurământuri semi-feudale de loialitate față de omul care s-a numit „șeicul”. La începutul anilor 1980, o „organizație caritabilă” care facilitează turiștii de război arabi s-a transformat într-o forță jihadistă de 2.000 de oameni, ajutând afganii să lupte cu sovieticii.

În acești ani, Bin Laden s-a complăcut în romantizarea extremă a lui însuși, o patologie comună a tuturor teroriștilor istoriei. Afganii creduloși s-au minunat de acest saudit, în mod evident bogat, care a ales viața în peșterile infestate de scorpioni, unde dieta sa era o simplă tocană de legume și apă. Bin Laden a susținut că victoria îi aparține și, în plus, înfrângerea din Afganistan a prăbușit întregul sistem sovietic.

Bin Laden era convins că americanii consumiști și hedonisti erau o propunere mai slabă decât sovieticii și că ar putea să doboare și SUA. Această amăgire hubristică i-ar aduce în cele din urmă propria dispariție.

Denunțările paralele ale lui Bin Laden asupra dinastiei guvernante saudite pentru invitația forțelor occidentale în Arabia Saudită să îndepărteze prădările lui Saddam Hussein, respingând în același timp asistența brigăzii internaționale jihadiste a lui Bin Laden, a însemnat că în 1991 a fost expulzat și în 1994 deznaționalizat, Banii saudiți au continuat să-și găsească drumul către Al-Qaeda, atâta timp cât Bin Laden nu a lovit în interiorul regatului.

A fugit mai întâi în Sudan, unde banii lui au vorbit într-o țară atât de săracă, apoi în 1996 înapoi în Afganistan, unde a decis să lovească interesele occidentale care, el și Zawahiri, au considerat că susțin regimurile autocratice din Orientul Mijlociu.

Acesta a fost adevăratul început al mitului narativ simplu al unui jihad defensiv împotriva agresiunii „cruciaților-sionisti” împotriva ummei universale musulmane. Și așa s-ar putea părea dacă viziunea cuiva ar fi limitată la câteva imagini TV înfiorătoare din Bosnia sau Cecenia, recondiționate de propriile mijloace de informare în masă ale Al-Qaeda. Căci „adevărurile” al-Qaeda se bazau pe distorsiuni uriașe și pe ignoranța masivă a lumii din partea simpatizanților săi.

În realitate, Bin Laden însuși a fost sursa agresiunii, Bin Laden a cerut jihadiștilor să ucidă civili americani oriunde au putut. A urmat o serie de greve teroriste din ce în ce mai îndrăznețe.

Fiecare dintre aceste atacuri s-a desfășurat mult timp, bazându-se pe celule strânse ale teroriștilor, care toți primiseră o formă de instruire în taberele al-Qaeda din Afganistan sau care erau direcționate într-un fel de Al-Qaeda.

Rolul propriu al lui Bin Laden a fost de a aprinde proiecte cu lumină verde pe care i-au prezentat-o ​​alții - de exemplu, creierul din spatele atacurilor din 11 septembrie a fost Khalid Sheikh Mohammed.

Ceva mai târziu, grupurile înrudite ideologic ar pretinde pur și simplu că au acționat sub inspirația generală a al-Qaeda. Bin Laden i s-a potrivit să pretindă că este autorul atacurilor pentru care probabil nu a avut puțină responsabilitate, deoarece i-a mărit influența globală.

Până la 11 septembrie, organizația teroristă a lui Bin Laden a capturat efectiv un stat. Afganistanul combate greul răspunsului armat al SUA la 11 septembrie.

Deși Bin Laden s-a mândrit cu geniul său strategic și a reușit, fără îndoială, să inspire mulți tineri musulmani furioși să-l țină seama, în realitate depunerea SUA a guvernului taliban afgan a fost un dezastru pentru el și organizația sa, forțându-i să se bazeze pe actorii afiliați. ale căror priorități erau adesea mai mult locale decât cele al-Qaeda.

În ultimii nouă ani, nucleul al-Qaeda a fost marginalizat progresiv - până la punctul în care nu a contat excesiv dacă Bin Laden a fost capturat sau ucis - în timp ce războiul neîncetat a înclinat secțiuni ale talibanilor să găsească o acomodare cu guvernul de la Kabul.

Moartea lui Bin Laden va accelera probabil acest proces. Dar moștenirea sa pe termen lung este mai imponderabilă.

Cu siguranță, Bin Laden va fi considerat de viitorii istorici ca fiind unul dintre principalii ticăloși simbolici din istoria modernă. Pur și simplu din punct de vedere al numărului de morți, el nu se află în aceeași clasă de ucigași genocidi ca Saddam Hussein, să nu mai vorbim de Hitler, Stalin sau Mao.

Desigur, în unele părți, Mao rămâne un băiat de afiș pentru un anumit tip de implacabilitate revoluționară. Dar nimeni nu va uita în curând pe cei 3.000 de oameni uciși în 11 septembrie, un masacru care pune la umbră cele mai multe acțiuni teroriste, realizând într-o singură zi întreaga cifră de morți din Irlanda de Nord pe o perioadă de 30 de ani. Cariera sa teroristă o eclipsează în mod clar pe cea a celor mai mulți teroriști anteriori, ale căror victime sunt numărate în cifre simple sau sute mici.

Mai importantă este întrebarea dacă în câțiva ani Bin Laden se scufundă într-o relativă obscuritate în rândul tinerilor musulmani din întreaga lume - se pare că fața sa a dispărut din tricourile din Pakistan și Palestina cu mult timp în urmă.

În afară de mulțimile islamiste ușor excitabile din Pakistan, doar fracțiunea extremă islamistă palestiniană Hamas pare să-și plângă dispariția. Desigur, dacă Bin Laden rămâne relativ marginal depinde în mare măsură de faptul dacă mișcările de reformă seculare din Orientul Mijlociu pot produce mai mult decât violența furioasă reprezentată de islamiștii militanți.

În această eventualitate, Bin Laden ca mit ar putea suferi o renaștere constantă, la fel cum Che Guevara pare să excite imaginația oamenilor care nu s-au născut încă în anii 1960. Nu ar trebui niciodată să subestimăm susceptibilitatea unor persoane la astfel de mituri romantice.

Din moment ce Bin Laden a fost în întregime marginal în fața revoltelor care au fost supranumite Primăvara Arabă, pentru moment mitul său pare să fie în declin. Al-Qaeda a luptat pentru a ajunge din urmă la evenimente care le-au trecut și pe care nu le-au anticipat.

În afară de haos, moarte și distrugere, este imposibil să vedem ce aduce al-Qaeda la masă prin soluții practice.

Tinerii arabi doresc sfârșitul corupției și tiraniei, locurilor de muncă și libertăților de care se bucură în Occident, mai degrabă decât imaginațiilor retrograde ale unui nebun apatrid care credea că viața pentru musulmani este perfectă în secolul al XIII-lea.

Michael Burleigh este autorul cărții Blood and Rage: A Cultural History of Terrorism.