Autor

Lector în studii biblice și religioase, Universitatea din Sheffield

Declarație de divulgare

M J C Warren nu lucrează, nu consultă, nu deține acțiuni sau nu primește finanțare de la nicio companie sau organizație care ar beneficia de acest articol și nu a dezvăluit nicio afiliere relevantă dincolo de numirea lor academică.

Parteneri

Universitatea din Sheffield oferă finanțare în calitate de partener fondator al The Conversation UK.

Conversation UK primește finanțare de la aceste organizații

  • E-mail
  • Stare de nervozitate
  • Facebook
  • LinkedIn
  • WhatsApp
  • Mesager

Excesele carnavalului s-au terminat, curățenia s-a încheiat. Și așa începe perioada tradițională de abstinență a anului. Conducerea până în ziua cea mai sfântă a creștinismului, Paștele, este perioada de 40 de zile numită Postul Mare, când se fac promisiuni de renunțare la orice, de la alcool și fumat, până la mușcătura unghiilor și mâncare excesivă.

Dar având în vedere importanța morții lui Iisus chiar din zorii creștinismului, este destul de surprinzător faptul că practica recunoașterii acestei perioade semnificative s-a schimbat considerabil în ultimii două mii de ani - și în unele moduri foarte ciudate.

Postul Noului Testament

Astăzi, Postul Mare este legat de postul de 40 de zile pe care îl suferă Isus (Marcu 1:13; Matei 4: 1-11; Luca 4: 1-13). Marcu ne spune că Isus a fost ispitit de Satan, dar în Matei și în Luca sunt detaliile ispitei. Toate cele trei relatări spun că Isus a rămas fără mâncare timp de 40 de zile.

pentru
Diavolul îl duce pe Iisus până la un munte pentru a-l ispiti cu o împărăție pământească (Luca 4: 5-8; Matei 4: 8-10) Missal, Franța c.1470-75; Beinecke Rare Book and Manuscript Library, MS 425, fol. 48р. Beinecke Rare Book and Manuscript Library

Creștinii, ca și adepții multor alte religii, postesc de mult. Dar abia după ce creștinii au început să postească în mod specific înainte de Paști, la aproximativ 300 de ani de la moartea lui Isus, oricine s-a uitat la Biblie pentru a găsi o sursă de practică. Înainte, în mod surprinzător, cei doi nu fuseseră conectați. Deci, cum s-a întâmplat?

Sfințenia foamei

Postul - să nu mănânci (și uneori să bei) pentru o perioadă lungă de timp - este o practică care se întoarce cu mult înaintea lui Isus. Evreii antici posteau în anumite zile ale anului. Marcu 2: 18–23 și Matei 6: 16–18, de exemplu, amândoi consideră că postul este o parte normală a practicii religioase evreiești. Alte texte evreiești din perioada greco-romană descriu postul ca un substitut eficient pentru sacrificiu. Cu aproximativ o sută de ani înainte de Iisus, Psalmii lui Solomon 3: 8-9 descriu postul ca o modalitate de a ispăși păcatele și ca o practică obișnuită a celor drepți.

În primii ani ai creștinismului, creștinii par să fi observat aceleași zile de post pe care le observau evreii. Unii autori s-au opus violent acestei amestecări culturale și religioase. Ioan Gură de Aur (c. 349-407), scriind împotriva creștinilor care împărtășesc orice este în comun cu evreii, îi avertizează pe creștinii care postesc în Ziua Ispășirii Evreilor, Yom Kippur.

Ioan Gură de Aur Dionisie. Wikimedia

A nu mânca și a nu bea ar putea fi văzut ca un mijloc de ispășire, ca în cazul lui Yom Kippur, dar ar putea, de asemenea, clarifica calea pentru o întâlnire așteptată cu Dumnezeu. Moise, de exemplu, a postit înainte de a urca pe munte pentru a se întâlni cu Dumnezeu și pentru a primi cele Zece Porunci din Exodul 34:28. Postul este, de asemenea, proeminent în alte texte, mai apropiate de data lui Isus, cum ar fi 4 Ezra. În acest text din primul secol, Ezra se pregătește să primească revelații de la Dumnezeu, abținându-se de la mâncare și băutură timp de șapte zile. După perioada de post, un înger îi spune secrete divine.

Postul lui Isus în deșert, atunci, ar fi fost înțeles pentru a-l pregăti să comunice cu Dumnezeu și să-l întărească împotriva ispitelor diavolului. Așadar, este o mică minune că creștinii de mai târziu au început să asocieze postul cu a fi aproape de Dumnezeu. Poate că cea mai cunoscută dezvoltare a practicii postului care apare după antichitate este așa-numitele „sfinte anorexice” - femei, precum Angela din Foligno (1248–1309) și Ecaterina din Siena (1347–1380), care au refuzat toate alimentele dar euharistia.

Adevăratele origini ale Postului Mare

Textele creștine încă din secolul al II-lea vorbesc despre postul care duce la Paște, dar diferite grupuri creștine par să observe diferite tipuri și lungimi de posturi și chiar și în cadrul unei biserici existau diferențe de opinie. Ireneu din Lyon a remarcat soiul:

Căci disputa nu se referă doar la zi, ci și la forma reală a postului. Pentru unii cred că ar trebui să postească într-o zi, alții doi, alții din nou mai mult; unele, de altfel, își consideră ziua ca fiind formată din 40 de ore zi și noapte.

Cea mai veche referință la un post susținut de mai mult de două sau trei zile se află în Didascalia, un document creștin sirian probabil din secolul al III-lea d.Hr.

De aceea, veți posta în zilele Pașei din ziua a zecea, care este a doua zi a săptămânii; și vă veți întreține numai cu pâine, sare și apă, la ora nouă, până în a cincea zi a săptămânii. Dar vinerea și sabatul postim în totalitate și nu gustăm nimic ... Căci așa am postit și noi, când Domnul nostru a suferit, pentru o mărturie a celor trei zile ...

Acest text conectează un post de șase zile cu Paștele și cu suferința lui Isus, dar în mod surprinzător încă nu cu ispita de 40 de zile a lui Isus descrisă în Matei, Marcu și Luca. Petru I al Alexandriei din secolul al IV-lea a fost cel care a conectat postul creștin penitențial (încă nu Postul Mare) cu postul de 40 de zile al lui Isus în pustie:

Este suficient, zic, ca, din momentul abordării lor supuse, să se bucure de ele alte patruzeci de zile pentru a le ține aminte de aceste lucruri; acele patruzeci de zile în care, deși Domnul și Mântuitorul nostru Iisus Hristos a postit, El a fost încă, după ce a fost botezat, ispitit de diavol. Și când vor avea, în aceste zile, mult exercițiu și post în permanență, atunci să vegheze în rugăciune, meditând la cele spuse de Domnul celui care L-a ispitit să cadă și să-L venereze: „Treci în spatele meu, Satana; căci este scris: „Te vei închina Domnului, Dumnezeului tău, și numai Lui vei sluji”.

Într-adevăr, motivul probabil pentru care postul a devenit mai târziu asociat cu perioada premergătoare Paștelui este că oamenii au început să țină botezuri de Paști. Pregătirea de trei săptămâni pentru a deveni creștin prin botez a inclus postul și, pe măsură ce botezul a devenit mai puternic asociat cu Paștele în secolul al IV-lea d.Hr., este posibil ca postul dinainte să devină mai generalizat pentru a include oameni care erau deja creștini. . Până când creștinii nu au decis o modalitate standard de a calcula data Paștelui, sub împăratul Constantin, un post specific postului post-mare a fost departe de a fi universal.

Tradițiile în schimbare asociate cu Postul Mare pot fi văzute și în recentul anunț al Papei Francisc că femeile vor fi incluse în serviciul de spălare a picioarelor efectuat pentru a comemora spălarea de către Isus a picioarelor discipolilor săi (Ioan 13: 1-20).

Oricum ar fi, este clar că multe dintre sărbători și zile de post ale creștinismului sunt anterioare religiei, dar, de asemenea, au fost transformate de-a lungul timpului de către adepții săi. Și servește ca un memento că nimic nu rămâne la fel - chiar și religia.