Moartea, sfârșitul vieții și moartea în Islam

De imamul Steve Mustapha Elturk

Organizația Islamică a Americii de Nord (IONA)

Moartea este un subiect pe care oamenii îl evită adesea să vorbească despre mult mai puțin amintește. Coranul face aluzie la moarte în diferite locuri. Un verset din capitolul trei numit Familia lui Imran (Aal’Imran) citește: „Fiecare suflet va gusta moartea și vei fi plătit integral numai în Ziua Învierii. Oricine este ținut departe de Foc și admis în grădină va triumfa. Lumea actuală este doar o plăcere iluzorie ”(Coran, 3: 185).

advance

Ce este viața? Filosofii s-au confruntat cu această întrebare de secole. În loc să discute despre gândurile lor speculative, cel mai bine este să știm ce spune Dumnezeu Însuși despre viață. „Știți (O oameni) că viața acestei lumi este doar joc și distracție, podoabă și lăudare reciprocă și (competiție în) multiplicarea bogăției și a copiilor” (Coran, 57:20). Aceasta este, în general, realitatea percepției omului despre această viață lumească, indiferent dacă persoana respectivă este musulmană, adeptă a altei credințe, agnostic sau chiar ateist.

Deși moartea este sigură și inevitabilă, oamenii tind să trăiască de parcă ar trăi pentru totdeauna. Moartea nu cunoaște vârsta. Foarte des oamenii mor în vârful tinereții. Uneori un tată trebuie să-și îngroape propriul fiu. Propriul meu fiu a murit la vârsta fragedă de 33 de ani. Termenul vieții este predeterminat înainte de naștere și această cunoaștere revine numai lui Dumnezeu. „Dacă Dumnezeu i-ar lua pe oameni la răspundere pentru răul pe care îl fac, El nu ar lăsa o creatură vie pe pământ, ci El îi recuperează până la un moment stabilit: când vine timpul lor, ei nu-l pot întârzia un moment și nici nu-l pot aduce mai departe”(Coran, 16:61). Acest mister al vieții și al morții nu este lipsit de scop. Viața acestei lumi este o încercare de la Dumnezeu. „Fiecare suflet este sigur că va gusta moartea: Vă încercăm pe toți prin cei răi și cei buni, iar la noi veți reveni cu toții” (Coran, 21:35).

În această viață lumească, oamenii vor fi în mod constant supuși la toate tipurile de teste. Credincioșii sunt îndemnați să aibă răbdare în timp ce se confruntă cu încercări și necazuri. „O, voi care credeți, căutați ajutor prin răbdare și rugăciune, căci Dumnezeu este alături de pacient” (Coran, 2: 153). „Cu siguranță vă vom testa cu frică și foamete și cu pierderea de bunuri, vieți și recolte. Dar, dați vești bune celor răbdători ”(Coran, 2: 155). Când sunt îmbolnăviți de boli, credincioșii nu se plâng, ci se resemnează în voia lui Dumnezeu. Ei rămân răbdători în fața adversității știind că aparțin lui Dumnezeu și că vor reveni la El. „Cei care, atunci când sunt suferiți de o nenorocire, spun:„ Suntem ai lui Dumnezeu și Lui ne vom întoarce. ”Aceia sunt oamenii care vor avea binecuvântări și milă de la Domnul lor; ei sunt cei care sunt ghidați ”(Coran, 2: 156,157).

Care este realitatea morții? Când apare, spiritul (ruh) părăsește corpul. Aflăm prin tradițiile profetice că un suflet drept iese din corp cu ușurință, în timp ce un suflet rău, care rezistă să părăsească trupul, este scos dur de îngerul morții. Cele două tipuri de suflete sunt onorate și dezonorate în consecință în călătoriile lor către dimensiunile cerești și înapoi la mormânt atunci când sunt chestionate. „Spune (O Profet):„ Îngerul morții, căruia i s-a dat o însărcinare, te va lua înapoi și vei fi trimis înapoi la Domnul tău ”(Coran, 32:11).

Unii mor brusc, în timp ce alții pot trece prin durere și suferință înainte de a muri. Conform tradițiilor profetice, boala este o sursă de milă și o șansă de iertare. Într-o vorbă, Profetul Mohamed (Pacea să fie asupra lui, pbuh) spune: „Pentru orice nenorocire, boală, anxietate, durere sau durere care suferă un credincios - chiar și răul cauzat de înțepătura unui ghimpe - Dumnezeu își șterge păcatele și păcatele se îndepărtează de el precum frunzele cad dintr-un copac ”. Profetul (pbuh) ne-a informat că, „Dacă un slujitor al lui Dumnezeu se îmbolnăvește sau merge într-o călătorie, el (continuă) să fie răsplătit pentru faptele bune pe care le făcea când era sănătos sau acasă. Acesta este darul lui Dumnezeu pentru credincios. ”

Vizitarea bolnavilor nu este doar foarte încurajată, ci este o obligație. Acest lucru se datorează faptului că oferă pacientului îngrijirea și sprijinul moral necesare. În această privință, Profetul (pbuh) a spus: „Un apelant din cer strigă celui care vizitează o persoană bolnavă:„ Ești bun și calea ta este bună. Fie ca tu să intri în reședința ta în Paradis. ’” El a mai menționat: „Când un musulman vizitează bolnavii dimineața, șaptezeci de mii de îngeri se roagă pentru el și continuă să se roage pentru el până seara. Când cineva vizitează bolnavii seara, îngerii se roagă pentru el și continuă să se roage pentru el până a doua zi dimineața. Mai mult, el va fi răsplătit cu cele mai alese fructe ale Paradisului ”.

Vizitatorii ar trebui să se roage pentru recuperarea și sănătatea bolnavilor. Profetul (pbuh) a instruit: „Când vizitați o persoană bolnavă, dați-i speranță pentru o viață lungă. Acest lucru nu va evita nimic, dar va mulțumi pacientul și îi va oferi mângâiere ”. Când Profetul a vizitat bolnavi, el le spunea: „Nu vă faceți griji! Este un mijloc de curățare (pe tine) de păcate, dacă Dumnezeu vrea ”. Dacă nu este dorit de persoana bolnavă, este de preferat să scurteze vizitele și să le facă mai puțin frecvente, ca să nu devină împovărătoare pentru pacient.

S-ar putea cere persoanei bolnave felul în care a făcut Profetul (pbuh): „O, Doamne, Susținătorul omenirii! Îndepărtați boala, vindecați boala. Tu ești Cel care vindecă. Nu există leac în afară de leacul Tău. Acordați-ne (noi) un remediu care nu lasă nici o urmă de boală. ” Se poate solicita folosirea propriilor sale cuvinte în orice limbă pe care o vorbește.

Unui pacient care suferă o durere severă sau a cărui zi este numărată i se interzice să își dorească moartea. Când profetul Muhammad (pbuh) și-a găsit unchiul bolnav dorind moartea, el a spus: „O Abbas! O, unchiul mesagerului lui Dumnezeu! Nu doriți moartea. Dacă faci bine și trăiești mult, faptele tale bune se vor înmulți. Atunci este mai bine pentru tine. Dacă nu ești bine și moartea ta este întârziată, poți căuta iertarea lui Dumnezeu. Este mai bine pentru tine. Așadar, nu vă doriți moartea ”.

Este foarte de dorit să vizitezi pe cineva care se află pe patul de moarte. Profetul a spus: „Când vizitați pe cineva bolnav sau moare, spuneți lucruri bune despre el (sau despre ea). Într-adevăr, îngerii spun: ‘Amin’ la tot ceea ce spui. ” Este foarte de dorit ca pacientul sau pe cineva în numele pacientului pe moarte să facă cât mai multe fapte bune posibil. Acest lucru permite persoanei să moară într-o stare de bunătate.

Inevitabil, oamenii vor trebui în cele din urmă să expire. Nu luăm nimic cu noi în mormânt. Învățăm printr-o zicală profetică: „Când un om moare, faptele sale ajung la sfârșit, cu excepția a trei lucruri: caritatea perpetuă (Sadaqah Jariyah); cunoștințe benefice; sau un descendent virtuos care se roagă pentru el (decedatul) ”. Astfel de îndemnuri ne amintesc că trebuie să facem fapte bune înainte ca timpul nostru să se termine și cartea noastră de fapte să se închidă pentru totdeauna.

Fiind cea mai sigură realitate, credincioșii conștienți se pregătesc aici, în această lume, pentru viața fericită eternă și perpetuă din lumea de apoi. Profetul Muhammad (pbuh), într-una din zicerile sale, spunea: „Inteligent este cel care își controlează pasiunile și se pregătește pentru viața de după moarte”.

Situații la sfârșitul vieții

În instituțiile medicale și de sănătate, îngrijirea la sfârșitul vieții se referă la îngrijirea sănătății pacienților care au ultima respirație sau sunt bolnavi în fază terminală, fără niciun remediu disponibil, cum ar fi cancerul sau pacienții cu moarte cerebrală. După ce se stabilește că boala pacientului nu mai poate fi controlată și este incurabilă din punct de vedere medical, echipa de îngrijire a sănătății se va asigura că pacientul este confortabil și primește tratamentul și medicamentele adecvate pentru a controla durerea și alte simptome. Unii pacienți pot fi tratați în spitale, în timp ce alții pot fi tratați la ospiciu sau acasă.

Pacientul și membrii familiei ar trebui să discute cu echipa de îngrijiri medicale despre preocupările lor la sfârșitul vieții. Echipa de îngrijire a sănătății va asista și aborda cât mai bine abilitățile pacientului și a preocupărilor sale medicale, psihologice și spirituale ale familiei sale prin experți în fiecare domeniu.

Întrebarea frecvent adresată de pacienți și membrii familiei este: „Cât timp va trăi?” De obicei, medicii își dau presupunerile educate bazate pe cunoștințe și experiență. Unii medici se abțin să răspundă de teama de a insufla speranță falsă. Cu toate acestea, nimeni nu știe cu adevărat cât timp va trăi o persoană. Uneori, medicii sunt surprinși de cât de mult afectează credința pacientului într-o ființă superioară speranța de viață a pacientului. Numai Dumnezeu știe când o persoană va expira.

Prin lege, medicilor și echipelor de îngrijire a sănătății nu li se permite să ia decizii în numele pacientului sau al familiei sale. Aceștia vor răspunde la fiecare întrebare pe care pacientul sau familia pacientului o poate avea, inclusiv, dar fără a se limita la medicină, tehnică, economică, precum și bioetică, pentru ca pacientul și familia acestuia să ia decizia corectă. În cele din urmă, pacientul și familia acestuia iau decizii cu privire la tratamentul la sfârșitul vieții sau la îndepărtarea echipamentelor de susținere a vieții. Această practică de a pune capăt vieții în mod intenționat pentru a ușura durerea și suferința se numește eutanasie.

Trebuie înțeles că, atâta timp cât inima bate și creierul funcționează, orice decizie luată pentru a pune capăt vieții cuiva din cauza durerii, suferinței sau a altor motive este împotriva principiilor islamice și este considerată sinucidere; un act interzis în Islam. Musulmanii cred că toată viața umană este sacră și numai Dumnezeu îi determină durata de viață. „Nu luați viața pe care Dumnezeu a făcut-o sacră decât în ​​cursul dreptății” (Coran, 17:33). Numai Dumnezeu decide cât va trăi fiecare dintre noi. „Când vine timpul lor, nu-l pot întârzia o singură oră și nici nu-l pot prelungi cu o singură oră” (Coran, 16:61).

Decizii la sfârșitul vieții

Una dintre cele mai frecvente întrebări este: „Ce trebuie făcut dacă pacientul este în comă și/sau este în moarte cerebrală (adică starea vegetativă), în timp ce inima lui încă mai bate?”

Există o diferență de opinii în rândul cărturarilor musulmani cu privire la ceea ce determină moartea. Este moartea cerebrală un criteriu pentru moarte? Instituțiile seculare pot concluziona că este. Medicii pot pronunța o persoană moartă pentru creier ca fiind mortă, chiar dacă inima îi bate încă. Acest lucru este contrar credinței obișnuite că cineva este declarat mort atunci când inima se oprește sau plămânii încetează să mai funcționeze.

Odată cu progresele în tehnologia medicală și cercetarea științifică, cercetătorii și clerul, printre alții, din multe tradiții de credință, dezbat aceste noi fenomene și își depun eforturile pentru a ajunge la concluzii satisfăcătoare și în conformitate cu credințele cuiva. Odată cu cercetarea celulelor stem și progresele tehnologiei medicale, concluziile devin din ce în ce mai complexe și mai greu de ajuns.

Următorul extras dintr-un articol online publicat pe BBC intitulat Ordinul „End-of-Life and DNR (Do Not Resuscitate)”, vă poate ajuta pe dvs. și pe cei implicați în luarea deciziilor asupra situațiilor de sfârșit de viață,

„Codul islamic de etică medicală afirmă„ este zadarnic să păstrăm cu sârguință pacientul într-o stare vegetativă prin mijloace eroice. Medicul își propune să mențină procesul vieții și nu procesul morții. ” Aceasta înseamnă că medicii pot înceta să încerce să prelungească viața în cazurile în care nu există nicio speranță de vindecare.

Potrivit Asociației Medicale Islamice din America (IMANA) „Când moartea devine inevitabilă, așa cum este determinat de medicii care au grijă de pacienții bolnavi în fază terminală, pacientul ar trebui să fie lăsat să moară fără proceduri inutile”.

IMANA spune că este permisă oprirea sprijinului de viață pentru pacienții considerați a fi într-o stare vegetativă persistentă. Acest lucru se datorează faptului că consideră toate procedurile mecanice de susținere a vieții ca măsuri temporare.

În timp ce oprirea unui sprijin de viață este permisă, grăbirea morții prin utilizarea anumitor medicamente care calmează durerea nu este permisă, deoarece acest lucru ar echivala cu eutanasierea.

Potrivit multor cercetători ai islamului și ale școlilor de gândire, este inutil să mențineți pacientul într-o stare vegetativă prin orice mijloace disponibile. În această etapă, pacientul nu poate lua o decizie pe cont propriu și, prin urmare, familia pacientului va trebui să decidă în numele său.

Familia este îndemnată să contacteze și să se consulte cu experții în bioetică islamică înainte de a lua decizii. Astfel de profesioniști pot include, dar nu se limitează la, medici musulmani și organizații profesionale, juriști musulmani, imamuri, capelani musulmani sau poate avocați musulmani, atunci când este necesar.

Un lucru care trebuie ținut cont este, potrivit juriștilor musulmani, „echipamentul de salvare nu poate fi oprit decât dacă medicii sunt siguri de inevitabilitatea morții”.

În cazul morții cerebrale, „juriștii au decis că, dacă trei medici prezenți atestă un creier complet deteriorat, rezultând o comă, apnee și reflexe cefalice absente și dacă pacientul poate fi ținut în viață numai de către un aparat respirator, atunci persoana este biologic moartă, deși moartea legală poate fi atestată numai atunci când respirația se oprește complet după oprirea echipamentului de salvare a vieții. ”

Concluzie

Viața umană este o încredere divină și nu poate fi terminată după propria voință. Este posibil prin consultarea cu furnizorii de servicii medicale, medicii care participă și juriștii musulmani, printre alții, să se ia în mod judicios o decizie de sfârșit de viață. Furnizorii de servicii medicale trebuie să facă tot ce pot pentru a păstra viața și a evita moartea prematură. În unele cazuri, îndepărtarea echipamentului sau a tratamentului care susține viața este văzută ca permițând morții să-și urmeze cursul natural. Moartea nu se întâmplă fără permisiunea expresă a lui Dumnezeu. Toată lumea va trebui să înfrunte moartea. Este realitatea supremă adevărată.