Nu există viață în această lume fără suferință. Încetarea suferinței vine numai în Împărăția lui Dumnezeu.

În general, există trei surse de suferință în această lume: suferința de persecuția altora în trup și suflet, suferința de boală și boală și suferința în duh din cauza păcatelor lumii. Există doar două modalități posibile de a face față unor astfel de suferințe. Fie cineva îi acceptă cu umilință și îi transformă în calea mântuirii pentru sine și pentru ceilalți; sau unul este învins de aceștia cu rebeliune și respingere, și astfel „blestemă pe Dumnezeu și moare” atât fizic, cât și pentru eternitate în veacurile viitoare (cf. Iov 2.9-10).

Am văzut deja că „toți cei care doresc să ducă o viață evlavioasă în Hristos Isus vor fi prigoniți” (1 Timotei 3:12); și că creștinii ar trebui să „socotească totul bucurie” atunci când „se confruntă cu diferite încercări” (Iac 1.2), „bucurându-se că au fost considerați vrednici să sufere dezonoare pentru nume” (Fapte 5.41).

De asemenea, am văzut că cei care suferă de boală și de boală cu fiecare virtute a lui Hristos vor primi „har suficient” de la Dumnezeu pentru a fi puternici în Domnul în slăbiciunea lor trupească și, astfel, își vor îndrepta suferințele „nu spre moarte”, ci spre glorie a lui Dumnezeu ”(cf. 2 Cor 12,7-10, In 11,4).

ortodoxă
Hristos pe cruce

Persoana spirituală, când suferă în trup, își folosește suferințele pentru a fi eliberată de păcat și pentru a fi „perfectă prin suferință”, ca Isus Însuși (Evr. 2:10). El știe că, pe măsură ce „natura sa exterioară se risipește”, el se naște în Împărăția lui Dumnezeu dacă suferă în și cu Isus Domnul.

Într-un sens foarte real, cea mai gravă suferință dintre toate nu este în carne, ci în spirit. Aceasta este suferința care chinuie sufletul când, prin harul lui Dumnezeu și în lumina lui Hristos, persoana duhovnicească vede zădărnicia, urâțenia și meschinicia păcatului care distruge oamenii făcute după chipul lui Dumnezeu. Potrivit unui mare teolog al Bisericii, această suferință a fost cea mai gravă dintre toate pentru Domnul Isus Însuși (cf. Mitropolitul Anthony Khrapovitskii, sec. XX, Dogma Răscumpărării).

Isus a cunoscut plinătatea și perfecțiunea frumuseții divine a lui Dumnezeu; El a cunoscut mila și dragostea Sa, gloria paradisului, bunătatea creației Sale. Privirea tuturor acestor lucruri, dată omului ca dar, și privirea acesteia disprețuită și respinsă în propria Sa persoană, a fost infinit mai dureroasă și mai chinuitoare pentru Domnul decât orice bătăi, bătăi și a fi cuie pe cruce. Căci crucea însăși a fost marele scandal al urii omului și al respingerii iubirii, luminii și vieții lui Dumnezeu, dată lumii în persoana lui Hristos. Astfel, agonia și chinul Domnului, când a fost ucis pe cruce, a fost agonia divină, în trup și suflet, a refuzului omului de a avea viața divină. Nu poate exista nici o agonie mai mare decât aceasta și nici o minte umană nu poate înțelege sfera infinită a ororii și a tragediei sale.

Persoana spirituală, după măsura harului dată de Dumnezeu, participă spiritual la această agonie a lui Hristos. Este cea mai mare suferință a sfinților, infinit mai insuportabilă decât orice persecuție externă sau boală corporală. Este chinul sufletului asupra nebuniei depline a păcatului. Este agonia iubirii asupra celor care pier. Apostolul Pavel a putut exclama astfel: „. . . Am o mare tristețe și angoasă în inima mea, pentru că aș vrea să fiu eu însumi blestemat și separat de Hristos de dragul fraților mei, al rudelor mele de rasă ”(Rom 9.3).

Cu aceeași agonie a iubirii, Sfântul Isaac al Siriei ar putea spune despre sfinți, „dacă ar fi aruncați în foc de zece ori pe zi, de dragul iubirii lor pentru om, chiar și asta li s-ar părea că este prea puțin. ” (Tratate mistice, Wensinck, ed.) Același Sfânt Isaac însuși era cunoscut că plânge lacrimi fierbinți de iubire suferindă pentru toți oamenii, întreaga creație și chiar diavolul însuși.

Astfel, forma supremă a oricărei suferințe care duce la mântuire este dragostea plină de compasiune pentru toți cei care pier prin ridicolul nebunie al păcatului. Hristos a suferit de la o astfel de iubire până la extinderea deplină și nelimitată a divinității Sale. Și fiecare persoană o suferă și în măsura în care este îndumnezeită în Hristos prin harul Duhului.

Anterior

Boală

Volumul IV - Spiritualitate:
Boală, suferință și moarte