Este fanatismul în ADN-ul nostru, o rămășiță a fricii noastre față de „celălalt” cale înapoi când era necesar? Dacă da, de ce se luptă unii cu instinctele lor în timp ce alții îi îmbrățișează? Peter, 71 de ani, Darlington

este

Oamenii sunt cele mai cooperante specii de pe planetă - toate fac parte dintr-un imens ecosistem interconectat. Am construit orașe vaste, conectate printr-un sistem nervos global de drumuri, benzi de transport și fibre optice. Am trimis mii de sateliți învârtiți în jurul planetei. Chiar și obiectele aparent simple precum un creion de grafit sunt opera a mii de mâini din întreaga lume, așa cum descrie minunatul eseu I-Pencil, citat mai jos,.

Eu, Creion, deși par a fi simplu, merit mirarea și uimirea ta ... dacă poți deveni conștient de miraculosul pe care îl simbolizez, poți ajuta la salvarea libertății pe care omenirea o pierde atât de nefericit. Am o lecție profundă de predat. Și pot preda această lecție mai bine decât o mașină, un avion sau o mașină de spălat vase mecanică, pentru că - ei bine, pentru că sunt atât de simplu.

Simplu? Totuși, nici o persoană de pe fața acestui Pământ nu știe cum să mă facă.

Totuși, putem fi și surprinzător de intoleranți unul față de celălalt. Dacă suntem complet sinceri, există probabil un pic de xenofobie, rasism, sexism și fanatism în adâncul nostru. Din fericire, putem alege să controlăm și să suprimăm astfel de tendințe pentru propria noastră bunăstare și binele societății.

S-ar putea sa-ti placa si:

Majoritatea atitudinilor și comportamentelor umane au atât o componentă genetică, cât și una de mediu. Acest lucru este valabil și pentru frica noastră față de alții care sunt diferiți de noi - xenofobia - și intoleranța la punctele lor de vedere - fanatismul. Conectat în regiunea amigdalei creierului este un reflex de frică care este inițiat de întâlniri cu cei necunoscuți.

În vremurile premoderne, avea sens să ne temem de alte grupuri. Ar putea fi violenți, să ne fure resursele sau să introducă noi boli la care nu suntem adaptați. Dimpotrivă, a fost benefic să ai încredere în cei care arată asemănător cu noi - erau mai predispuși să fie înrudiți. Și când i-am ajutat pe acești rude, propriile noastre gene erau mai susceptibile de a fi transmise generațiilor viitoare. Mai mult, dacă cealaltă persoană ar fi făcut reciproc fapta bună, am beneficia și mai mult.

Dacă suntem înconjurați de oameni care îi stigmatizează pe cei diferiți de ei înșiși, acest lucru încurajează și neîncrederea sau agresiunea în noi.

Dincolo de astfel de influențe genetice, cultura noastră umană influențează puternic atitudinile și comportamentul nostru, modificându-ne pulsiunile umane - fie suprimându-le, fie încurajându-le în continuare. Fie că tolerăm și avem încredere în cineva, fie că ne temem și le respingem, depinde foarte mult de această cultură.

Civilizația modernă, în general, încurajează extinderea atitudinilor precum respectul și toleranța dincolo de cei care ne seamănă, cu cei cu care nu avem nicio relație. Întărim și codificăm aceste valori, învățându-le copiilor noștri, în timp ce unii lideri spirituali religioși și laici le promovează în învățăturile lor. Acest lucru se datorează faptului că, în general, conduc la o societate mai armonioasă și reciproc avantajoasă.

Adânc în istoria noastră evolutivă, s-ar putea să fi existat o anumită valoare în a fi prudenți față de cei din afară față de propriul grup - dar în societatea modernă frica este înlocuită (Credit: Getty Images)

Exact asta ne-a făcut o specie atât de cooperantă. Dar uneori culturile noastre pot fi mai puțin progresive. Ceea ce spun și fac oamenii din jurul nostru subconștient influențează modul în care gândim. Absorbim acest context cultural ca un burete și ne modelează subtil atitudinile și comportamentele. Dacă suntem înconjurați de oameni care îi stigmatizează pe cei diferiți de ei înșiși, acest lucru încurajează și neîncrederea sau agresiunea în noi.

Apasă butoanele anumitor atitudini xenofobe adânc în interiorul nostru. De fapt, descurajează răspunsurile inhibitorii învățate din cortexul prefrontal al creierului care se acumulează în contexte mai progresive.

Chiar și indivizii puternici care se confruntă cu regimuri opresive au de obicei idealuri și norme comune cu alți membri ai unei mișcări de rezistență.

Mișcări precum nazismul au promovat în mod deschis xenofobia și fanatismul. Ei încurajează o puternică loialitate tribală față de „în grup” (propriul grup), în timp ce îi stigmatizează (și, în cazul nazismului, îi execută) pe alții. O mândrie sănătoasă în țara cuiva se poate îndrepta cu ușurință în naționalismul nesănătos, în care ne identificăm cu propria noastră națiune, cu excepția altora.

Lucrurile par să se miște astăzi în această direcție. Liderii cu înclinații naționaliste ocupă mai frecvent scena centrală din întreaga lume, de la SUA, până la Brazilia, până la India. În Marea Britanie, figuri precum Nigel Farage, au postat acest tweet despre focarul de coronavirus din 2020: „Este chiar timpul să-l spunem cu toții. China a provocat acest coșmar. Perioada. ”

Când oamenii și organizațiile în care avem încredere vorbesc în așa fel, are un efect profund asupra minților noastre primitoare. Poate chiar să ne modeleze convingerile despre ceea ce am putea crede că sunt probleme pur raționale. De exemplu, credința dacă oamenii provoacă schimbări climatice este puternic asociată cu apartenența la partidul politic american.

Acest lucru se datorează faptului că avem tendința de a adopta o poziție comună cu privire la un subiect pentru a semnala că facem parte dintr-un grup, la fel ca fanii fotbalului poartă anumite culori sau au tatuaje pentru a-și arăta loialitatea tribală. Chiar și indivizii puternici care se confruntă cu regimuri opresive au de obicei idealuri și norme comune cu alți membri ai unei mișcări de rezistență.

Fanii fotbalului poartă culorile echipelor lor pentru a arăta afinitate cu „tribul” lor (Credit: Getty Images)

Acest tribalism se poate simți cu toții foarte visceral și natural pentru că, într-un fel, este. Acesta aprinde părțile primare ale creierului nostru care au evoluat pentru astfel de răspunsuri. Cu toate acestea, există și alte atitudini naturale, precum compasiunea și considerația față de ceilalți - și pot fi suprimate în astfel de circumstanțe.

Această combinație de natură și nutriție care ne modelează atitudinile și comportamentul este evidentă în multe caracteristici umane, iar alegerea unora dintre aceste exemple ne poate ajuta să vedem oportunități de a conduce procesul.

Luați în considerare tendința de a deveni supraponderal în societatea modernă. În vremurile premoderne, alimentele zaharate și grase erau rare și valoroase pentru oameni. Acum, sunt peste tot. O trăsătură biologică - pofta de alimente zaharate sau grase - care a fost adaptativă în vremurile premoderne, a devenit dăunătoare și dezadaptativă.

Cu siguranță, culturile noastre moderne ne pot proteja de aceste impulsuri înnăscute atunci când sunt nesănătoase pentru noi și pentru societate? La urma urmei, suprimăm în mod eficient comportamentul violent în societate prin modul în care creștem copiii, poliția și sistemul penitenciar.

În loc să ne recunoască și să ne protejeze de dorința înnăscută de a ne hrăni cu mâncarea nesănătoasă, culturile noastre moderne (cel puțin în multe țări) exacerbează de fapt acea problemă. Rezultatul este de două miliarde de oameni - peste un sfert din populația lumii - care sunt supraponderali sau obezi, în timp ce alte două miliarde suferă un fel de deficit de micronutrienți.

Când înțelegem modul în care îndemnurile noastre „cablate” interacționează cu un context cultural inutil, putem începe să proiectăm intervenții pozitive. În cazul obezității, acest lucru ar putea însemna mai puțină comercializare a alimentelor nedorite și modificarea compoziției alimentelor fabricate. De asemenea, ne putem schimba propriul comportament, de exemplu stabilind noi rutine și obiceiuri alimentare mai sănătoase.

Atât natura, cât și îngrijirea joacă un rol în modul în care ne raportăm la ceilalți - culturile care încurajează acceptarea ajută la subminarea xenofobiei (Credit: Getty Images)

Dar ce zici de fanatism și xenofobie? Nu putem proiecta pur și simplu soluțiile corecte pentru ele? Acest lucru poate depinde de cât de mari sunt problemele cu care ne confruntăm în viitor. De exemplu, crizele ecologice în creștere - schimbările climatice, poluarea și pierderea biodiversității - pot duce de fapt la atitudini mai fanatice și xenofobe.

Psihologul cultural Michele Gelfand a arătat cum șocurile de mediu pot determina societățile să devină „mai strânse” - ceea ce înseamnă că tendința de a fi loială față de „în grup” devine mai puternică. Astfel de societăți sunt mai susceptibile de a alege lideri autoritari și de a arăta prejudecăți față de cei din afară.

Acest lucru a fost observat în amenințările ecologice din trecut, cum ar fi deficitul de resurse și focarele de boli. În majoritatea scenariilor privind schimbările climatice, ne așteptăm ca aceste amenințări, în special evenimentele meteorologice extreme și insecuritatea alimentară, să se înrăutățească. Același lucru este valabil și pentru pandemia de coronavirus. În timp ce mulți speră că astfel de focare pot duce la o lume mai bună, ei ar putea face exact opusul.

Această loialitate sporită față de tribul nostru local este un mecanism de apărare care a ajutat grupurile umane din trecut să se unească și să depășească dificultățile. Dar nu este benefic într-o lume globalizată, în care problemele ecologice și economiile noastre depășesc granițele naționale. Ca răspuns la problemele globale, devenirea fanatică, xenofobă și reducerea cooperării cu alte țări nu vor face decât să înrăutățească impactul asupra propriilor noastre națiuni.

În 2001, o inițiativă a Organizației Națiunilor Unite numită Evaluarea Ecosistemului Mileniului a încercat să analizeze tendințele globale de mediu și, în mod esențial, să exploreze modul în care aceste tendințe s-ar putea desfășura în viitor. Unul dintre scenarii a fost numit „ordinea de la putere” și a reprezentat „o lume regionalizată și fragmentată, preocupată de securitate și protecție ... Națiunile consideră că îngrijirea propriilor interese este cea mai bună apărare împotriva nesiguranței economice și a circulației mărfurilor, iar informațiile sunt puternic reglementate și controlate ”.

Iterațiile ulterioare ale scenariului au fost denumite „lumea cetății” care descrie o viziune distopică în care ordinea este impusă printr-un sistem autoritar de apartheid global cu elite în enclave protejate și o majoritate săracă în afara.

La o scară mai mare, țările bogate „dezvoltate” sunt în primul rând responsabile de provocarea schimbărilor climatice și fac foarte puțin pentru a aborda situația situației țărilor mai sărace.

Se pare că există o lipsă de empatie, o desconsiderare și intoleranță față de alții care nu au avut norocul să se nască în tribul „nostru”. Ca răspuns la o catastrofă ecologică pe care o produc, țările bogate pur și simplu argumentează despre modul cel mai bun de a preveni afluxul potențial de migranți.

Valorile oamenilor din jurul nostru pot avea o influență puternică asupra propriilor noastre opinii, în bine sau în rău (Credit: Getty Images)

Din fericire, putem folosi gândirea rațională pentru a dezvolta strategii pentru a depăși aceste atitudini. Putem întări valorile pozitive, putem construi încredere și compasiune și putem reduce distincția dintre grupul nostru și „celălalt”.

Un prim pas important este aprecierea legăturii noastre cu alte persoane. Cu toții am evoluat din același strămoș asemănător bacteriilor și chiar acum împărtășim mai mult de 99% din ADN-ul nostru cu toți ceilalți de pe planetă. Mintea noastră este strâns legată prin rețelele de socializare, iar lucrurile pe care le creăm sunt adesea inevitabilul pas următor într-o serie de inovații interdependente.

Inovația face parte dintr-un efort creativ uman, creativ, legat, fără respect pentru rasa sau granițele naționale. În fața dovezilor copleșitoare din mai multe discipline științifice (biologie, psihologie, neuroștiințe) puteți chiar să vă întrebați dacă există ca indivizi discreți sau dacă acest sentiment de individualitate este o iluzie (așa cum susțin în cartea mea The Self Delusion).

Am evoluat pentru a crede că suntem indivizi discreți, deoarece a adus beneficii de supraviețuire (cum ar fi formarea memoriei și capacitatea de a urmări interacțiunile sociale complexe). Dar, dus prea departe, individualismul egocentric ne poate împiedica să rezolvăm probleme colective.

Dincolo de teorie, practica este, de asemenea, necesară pentru a reconfigura literalmente creierul nostru - întărind rețelele neuronale prin care apare un comportament plin de compasiune. Activitățile comunității în aer liber s-au dovedit a crește conexiunea noastră psihologică cu ceilalți, deși chiar în acest moment sunt interzise pentru cei aflați în blocare. În mod similar, abordările de meditație modifică rețelele neuronale din creier și reduc sentimentul nostru de identitate de sine izolată, promovând în schimb compasiunea față de ceilalți. Chiar și jocurile pe computer și cărțile pot fi concepute pentru a crește empatia.

În cele din urmă, la nivel de societate, avem nevoie de dezbateri sincere și deschise despre schimbările de mediu și impactul uman actual și viitor al acestuia - în mod crucial, modul în care atitudinile și valorile noastre pot afecta alte vieți și mijloace de trai. Avem nevoie de un dialog public în legătură cu migrația umană condusă de climă și modul în care răspundem la aceasta ca societate, permițându-ne să atenuăm reacția de genunchi a deprecierii altora.

Să dezactivăm această bombă de timp etică și să-i rușinăm pe cei care aprind flăcările fanatismului sub ea. În schimb, ne putem deschide către o atitudine mai extinsă de conectivitate, permițându-ne să lucrăm împreună în cooperare cu semenii noștri.

Este posibil să ne conducem culturile și să ne reconectăm creierul, astfel încât xenofobia și fanatismul să dispară. Într-adevăr, lucrul colaborativ peste granițe pentru a depăși provocările globale ale secolului 21 se bazează pe faptul că facem exact asta.