vindeca

Folosirea metaforei și a povestirii pentru a vindeca imaginea corpului

De Anita Johnston, dr

Majoritatea profesioniștilor în tulburările de alimentație recunosc că problemele negative ale imaginii corpului sunt cărțile de carte ale luptei cu o tulburare de alimentație. De obicei, sunt primii care apar și ultimii care pleacă. Destul de des, indivizii se încurcă într-o tulburare alimentară completă, ca urmare a luptei cu percepții negative asupra corpului lor și apoi a încercării de a folosi restricția alimentară, exercițiile fizice excesive sau dieta ca soluție. Și lupta cu imaginea corporală negativă continuă, de obicei, cu mult timp după încetarea comportamentelor tulburărilor alimentare.

Prevalența gândurilor negative despre corp este omniprezentă chiar și pentru cei care nu au tulburări alimentare diagnosticate sau modele alimentare dezordonate. Ca rezultat al culturii noastre moderne, lipsite de grăsimi, obsedată de dietă și a unei mass-media care perpetuează un ideal de frumusețe nerealist ca excesiv de subțire, impecabil și tânăr, majoritatea dintre noi au avut de-a face cu gânduri negative despre aspectul nostru.

Cu toate acestea, pentru cei cu tulburări de alimentație și pentru unii ale căror corpuri nu se potrivesc idealului corporal al culturii, o imagine corporală negativă poate fi paralizantă, determinându-i deseori să-și limiteze viața pe scară largă, ducând la auto-vătămare și punând viața în pericol. comportamente cu mâncarea și exercițiile fizice.

Deși este important să provocăm mesajele constante de grăsime-fobice din cultură, care subliniază o formă extrem de îngustă de frumusețe, este de asemenea necesar să abordăm mesajele pe care indivizii care se luptă cu imaginea corporală negativă le-au interiorizat deja - și cred că sunt absolut Adevărat. Provocarea acestor mesaje și schimbarea percepțiilor pot fi dificile, totuși, dacă o persoană a petrecut o viață absorbindu-le și crezându-le, fie în mod conștient, fie inconștient.

Una dintre cele mai puternice modalități de a transforma percepțiile este prin limbajul metaforelor și prin utilizarea povestirii. Oamenii s-au întors întotdeauna la poveste în acele momente în care rațiunea singură nu poate ajuta, acele vremuri în care totul din cultură pare a fi împotmolit împotriva lor. În vremuri ca acestea, este o poveste diferită care este necesară, personal și colectiv, una care poate intra mai adânc în psihic și poate suna „mai adevărat” decât vechea poveste care a fost perpetuată, interiorizată și utilizată dezadaptativ în încercarea de a faceți față durerii sau fricii sau pentru a găsi o cale de ieșire dintr-o situație tulburătoare.

Multe culturi antice au dat sens lumii în care au trăit prin două moduri de a privi și de a gândi despre lume. Grecii le-au numit „logos” și „mythos”. Logosul caută să găsească adevăruri obiective și explicații definitive care pot fi implementate cu fapte observabile, statistici, experimente controlate și procese de gândire logică.

Din păcate, atunci când încercăm să rezolvăm imaginea corporală negativă, logo-urile ne dau greș de multe ori. Frica extremă de grăsime nu are sens și nu poate fi explicată, logic. Nici faptele, nici cercetările nu susțin actualul „război împotriva obezității” bazat pe rușine, care face mai mult rău decât bine pentru cei care se luptă cu o imagine corporală negativă. Rușinarea corporală a celor care nu îndeplinesc idealul cultural poate crea și perpetua tulburări alimentare și exacerba imaginea corporală negativă. Logosul este de puțin ajutor pentru cei cu imagine corporală negativă, cărora li s-a spus că grăsimea este rea și care trăiește într-o cultură care continuă să îmbrățișeze în mod eronat acea credință distorsionată și dăunătoare.

Celălalt mod de a vedea lumea, mythos, folosește o abordare mai imaginativă și mai intuitivă - și folosește metafora, poveștile și imaginile. În timp ce puterea logosului stă în rațiune, puterea mitosului stă în imaginație. În timp ce siglele pot fi folosite pentru a ne ajuta să înțelegem domeniul materiei, mitosul ne ajută să ajungem la miezul problemei.

Mitosul este mai util atunci când logica ne eșuează, când faptele nu se adaugă sau sunt tratate ca irelevante, ca în cazul imaginii corporale negative. În mod logic, putem înțelege că idealul de frumusețe al culturii nu poate fi obținut și că mesajele mass-media sunt manipulative. Putem deplânge presiunile pe care cultura noastră le exercită asupra aspectului nostru fizic, dar logica singură nu este adesea suficientă pentru a împiedica aceste mesaje să pătrundă în psihicele noastre. Avem nevoie de o altă poveste, astfel încât să ne putem imagina o realitate diferită, mai adevărată.

În cultura noastră modernă, care se mândrește cu un mod rațional, logic de a vedea lumea, termenul mit este adesea folosit sinonim pentru ceea ce nu este adevărat. Cu toate acestea, în culturile tradiționale, a fost folosit pentru a descrie adevăruri mai profunde care nu pot fi accesate de logică. Miturile sunt acele povești care sunt false în exterior, dar adevărate în interior. Mitul poate avea cel mai mult sens atunci când orice altceva pare să aibă mai puțin sens. Termenul mitologic sugerează că mitul are propriul tip de logică și putere. Poate fi o modalitate de abordare a situațiilor care tind să sfideze logica și raționalitatea și poate oferi soluții surprinzătoare atunci când logo-urile eșuează.

Așa se întâmplă atunci când este vorba despre procesele psihologice implicate într-o imagine corporală negativă. Indicarea „faptelor” către cineva care se luptă cu o imagine corporală negativă nu este adesea utilă pentru abordarea sistemelor de credințe care au fost blocate la locul lor, rămânând rezistente la ancheta logică indiferent de natura lor irațională.

Cu toate acestea, poveștile ne vorbesc în limbajul imaginativ al mitosului și metaforelor și pot ocoli acele sisteme de credințe adânc înrădăcinate, permițându-ne să afectăm credințele inconștiente prin puterea transformatoare a imaginației, aducând o mai mare conștientizare a unei imagini mai profunde, mai profunde. adevăr.

Carl Jung s-a referit la metaforă ca „simbolul vindecător” datorită capacității sale de a ne oferi imagini care pot transforma tiparele de gândire inconștiente în forme care pot fi asimilate în conștientizare conștientă. El a descris trei niveluri distincte în psihicul la care ne afectează metafore: mental, emoțional și imaginativ. Nivelul mental este locul în care interpretăm semnificația metaforei. La nivel emoțional, ne conectăm la sentimentele încorporate în metaforă. Nivelul imaginativ este locul în care apare puterea transformatoare reală a metaforelor, potrivit lui Jung. El a sugerat că, deoarece metafora funcționează simultan pe aceste trei niveluri, se poate face o legătură mai profundă și mai imediată cu psihicul (Woodman, 1993).

Iată o veche poveste de înțelepciune care poate fi folosită pentru a ajuta la vindecarea imaginii corporale negative și pentru a demonstra modul în care puterea mitologică a poveștii și a metaforei poate duce la transformarea în psihic.

A fost odată într-un ținut îndepărtat, un rege care se întorsese dintr-o expediție de vânătoare foarte reușită. Întreaga petrecere de vânătoare a galopat cu mare fanfară în curtea castelului, bucuroasă că a fost acasă după ce a plecat atât de mult timp. Au fost întâmpinați, așa cum au fost întotdeauna în astfel de ocazii, de cel mai loial și devotat tovarăș al regelui și cel mai bun prieten al său, câinele pe care l-a crescut de când era cățelușă.

Dar când caii au intrat în curte, câinele a început să se comporte ciudat. Începea să alerge spre petrecerea de vânătoare, apoi se oprea brusc, mârâia, latra, se învârtea în cerc și fugea. Din nou, ea alerga înapoi spre vânătoare, mârâia, latra, se învârtea și fugea.

Regele s-a gândit în sinea lui: Am plecat de atât de mult timp încât pare că câinele meu a înnebunit. Și așa a fugărit după câine, urmând-o în timp ce ea alerga prin coridoarele castelului. S-a oprit brusc la intrarea în creșa primului-născut al regelui, s-a învârtit, a mârâit și a lătrat încă o dată. În acel moment, regele a fost îngrozit când a văzut că botul câinelui era acoperit de sânge. În timp ce pășea în grădiniță, văzu că pereții erau acoperiți de sânge și, prin cameră, tot ce putea vedea era leagănul răsturnat al copilului său.

Înfuriat de trădarea „celui mai bun prieten” și cel mai loial subiect, și-a scos sabia și a aruncat-o în inima câinelui. Imediat după aceea, a auzit un strigăt de peste cameră. A alergat la leagăn și acolo, sub carcasa unui lup mort, se afla copilul său - total nevătămat.

Majoritatea dintre noi, la citirea acestei povești, simțim o groapă în stomac, deoarece ne putem identifica cu ușurință cu regele. Când răsuflăm la groaza încorporată în această poveste, ne conectăm psihologic la metafore la nivel emoțional la care se referea Jung. La nivel mental, ne putem raporta la experiența de a trece la concluzii pripite - fără a ne pune mai întâi la îndoială percepțiile noastre imediate sau a examina totalitatea situației în care ne aflăm - și să cunoaștem prea bine remușcările care vin odată cu descoperirea faptului că percepțiile noastre greșite au condus la credințe și comportamente care au cauzat unele daune ireparabile (altei persoane, o situație sau nouă înșine).

Când indivizii care se luptă cu o imagine corporală negativă își spun că sunt prea grase și urâte, ei, la fel ca regele, nu reușesc să examineze întreaga situație pe care o trăiesc atunci când apare gândul că sunt prea gras sau sunt urât. Deoarece aspectul lor fizic este primul lucru care apare atunci când simt că ceva nu este în regulă, își transformă toată forța fricii, a dezgustului și a furiei împotriva ei. Ei nu sunt conștienți de poveștile interioare care cauzează de fapt suferința și, ca rezultat, în același mod în care regele a învinuit imediat câinele, ei dau vina tragică asupra aspectului greșit al sinelui lor pentru mizeria lor și își atacă trupurile fără milă.

Deoarece nu apasă pe butonul de pauză suficient de mult timp pentru a examina pe deplin întreaga imagine, ei răspund la gândurile inițiale care îmi vin în minte atunci când sunt chinuiți (adică M-au respins pentru că sunt prea grasă) și presupun imediat că este corpul, acasă a apetitelor și instinctelor lor, acesta este dușmanul care le provoacă durere și disconfort.

Cei care se luptă cu imaginea corporală negativă cred că problema constă în aspectul lor fizic și nu realizează că adevăratul vinovat, lupul, este criticul interior, acea voce din interiorul căreia spune: „Nu ești suficient de subțire, nu suficient de tonifiat, nu frumos destul. Nu sunteți suficient (completați spațiul gol). ”

Nu reușesc să vadă că este criticul interior care a urmărit și pradă copilul lor interior, sinele lor autentic, acel aspect al Ființei lor care este unic, special și prețios. Este criticul interior care stă în așteptare - încercarea de a ambuscada ideile, sentimentele și dorințele nou-născuților - insistând asupra perfecțiunii, denegând demnitatea lor, proclamând că a avea apetit, nevoi sau emoții este un semn de slăbiciune, că nu „se potrivește” este eșecul lor maxim.

Criticul interior spune: „Nu îl poți avea pentru că ești prea gras. Doar atunci când slăbești sau arăți într-un anumit fel vei merita să fii fericit. Nu ești iubibil decât dacă ești subțire și tonifiat. ”

Datorită funcțiilor limitate ale creierului, când copiii mici încearcă inițial să-și dea sens din lumea lor, adesea echivalează sentimentul rău cu a fi rău, presupunând că, dacă se simt rău, trebuie să fie răi. Astfel, dacă se întâmplă lucruri rele și se simt rău, atunci trebuie să însemne că sunt rele. Dacă, undeva de-a lungul drumului, încep să echivaleze răul cu grăsimea, de exemplu (nu este greu de făcut atunci când trăiești într-o cultură care spune că grăsimea este rea), atunci acele cuvinte încep să fie folosite în mod alternativ în poveștile lor interne.

O narațiune interioară se dezvoltă după cum urmează: „Se întâmplă lucruri rele; Ma simt rau/gras; Trebuie să fiu rău/gras ”. Imaginile și emoțiile mentale sunt interpretate literal, așa cum ar face un copil fără întreaga gamă de facultăți cognitive la bord, care le leagă și le vede ca sinonime. Și dacă narațiunea rămâne necontestată mai târziu în viață, stările emoționale interioare continuă să fie confundate cu aspectul exterior, afectând profund imaginea de sine.

Pentru a dezlega linia povestirii, ajută să recunoaștem - folosind facultățile unei minți adulte - că sentimentul „rău” este un semnal din sistemul nostru de îndrumare interioară că ceva nu este în regulă. Sarcina noastră este aceea de a deveni detectivi buni și de a nu presupune în mod automat că senzația de rău/grăsime este aceeași cu a fi rău/de grăsime - că, dacă ne simțim amenințați, cauza acestui sentiment nu este corpul, deși este posibil să o experimentăm în corpuri.

Cei prinși în imaginea corporală negativă nu înțeleg că corpul nu este sursa suferinței experimentate, ci, mai degrabă, este mesagerul, încercând cu disperare să-i comunice și să-i alerteze (prin senzații, instincte, intuiții sau emoții) când ceva nu este în regulă. Nu-și mai văd trupul ca fiind cel mai loial prieten și protector care le va fi alături din ziua în care se nasc până în ziua în care mor. Ei nu pot nici să vadă, nici să aprecieze modul în care corpul lor rămâne cu adevărat dedicat în serviciul său sufletului lor, sinelui lor esențial, celui care sunt cu adevărat. Ei cred că corpul lor i-a trădat și nu recunosc că este ceea ce își imaginează - nu corpul însuși - ceea ce este problematic.

Pentru a înrăutăți lucrurile, criticul interior este susținut de o cultură colectivă - un întreg cor de voci - care ne spune că toate problemele noastre ar fi rezolvate, toată durerea noastră ar fi eliminată, dacă aspectul nostru fizic ar fi diferit, dacă ne potrivim imaginea unui anumit ideal de frumusețe prescris. Milioane de dolari sunt aruncați în pachetul de lupi media care se hrănesc cu această poveste falsă, o poveste relatată cu intenția subversivă de a submina imaginea noastră pozitivă de sine pentru a vinde un produs înfășurat în „îmbrăcămintea de oaie” de sănătate, fitness, frumusețe, modă etc.

Cei care se luptă cu imaginea corporală negativă se alătură adesea, în mod neintenționat, în cor, legându-se între ei în timp ce își plâng imperfecțiunile fizice și schimbă comentarii disprețuitoare despre aspectul lor. Cu o repetare suficientă, acest mesaj devine interiorizat și criticul interior este întărit, dominând narațiunea internă. Adevăratul vinovat nu este recunoscut, ducând adesea la comportamente distructive și, uneori, care pun viața în pericol, într-o încercare inutilă de a face corpul să se conformeze unei imagini care, oricât ar fi promovată necontenit, este în esență imposibil de obținut.

Elementul transformator al acestei povești metaforice stă în domeniul imaginației. Dacă regele ar fi luat un moment să pună la îndoială situația - mai degrabă decât să creadă primul gând care i-a venit în minte? Ce s-ar întâmpla dacă regele ar fi presupus că comportamentul „nebun” al câinelui ar fi însemnat altceva decât „Trebuie să fie ceva în neregulă cu câinele meu”?

Dacă regele i-ar fi fost la fel de loial câinelui său ca și ea? Dacă regele s-ar fi oprit să descifreze ceea ce încerca câinele să spună și să aibă încredere în natura ei instinctuală? Ar fi putut fi evitată tragedia? Ar fi putut fi prevenită greșeala? Ar fi putut regele să-și scutească durerea nespusă?

Ce se întâmplă dacă cei care se luptă cu o imagine corporală negativă ar putea învăța să apese butonul de pauză suficient de mult timp pentru a recunoaște vocea criticului interior și a observa când acesta atacă unicitatea ființei lor, sinele lor prețios și cel mai autentic? Ce se întâmplă dacă, simțind că ceva nu este în regulă, diferențiază vocea criticului lor interior care spune: „Ceva nu este în regulă cu mine”, de vocea îndrumării lor interioare spunând: „Ceva nu este în regulă cu această situație”? Și ce se întâmplă dacă, mai degrabă decât să presupună că este ceva în neregulă cu corpul lor, ar putea vedea că criticul interior pur și simplu răspundea automat, papând mesajele manipulatoare ale mass-media? Ar fi posibil ca apoi să poată vedea adevărul situației lor și să descopere adevăratul vinovat care face ravagii în viața lor și le provoacă mizerie?

Pentru a ne elibera de imaginea corporală negativă, trebuie să suspendăm judecata imediată și să urmăm coridorul răsucitor din psihicul nostru către adevărata sursă de disconfort, folosind curiozitatea pentru a discerne unde se află adevărata problemă. Pentru a ne recupera de la imaginea corporală negativă, trebuie să recunoaștem că problema rezidă într-un proces de gândire care leagă sentimentele de suferință de a fi gras (într-un sens mai degrabă peiorativ decât descriptiv) sau urât. Eliberarea de imaginea corporală negativă se găsește în schimbarea gândurilor despre corp - nu în schimbarea corpului. Pentru a găsi adevărata libertate, trebuie să ne mutăm atenția de la modul în care privim la modul în care vedem.

Despre autor:

Anita Johnston, Ph.D., este psiholog clinician, specialist și supraveghetor certificat în tulburările de alimentație și autor al cărții Mâncare în lumina lunii: Cum femeile își pot transforma relațiile cu alimentele prin mit, metaforă și povestiri, care au a fost publicat în șase limbi. A scris capitole de cărți în Tulburările de alimentație: reducerea lacunelor de cercetare-tratament și Manualul clinicianului psiho-spiritual, alături de numeroase articole în reviste profesionale.

Dr. Johnston tratează tulburările alimentare de peste 35 de ani. Pionieră în domeniu, a înființat Centrul de Anorexie și Bulimie din Hawaii în 1982, a dezvoltat primul program de tratament al tulburărilor de alimentație din Hawaii la Spitalul Kahi Mohala în 1986 și a creat primul Program de ambulatoriu intensiv pentru SUA pe insula Oahu în 2001. În 2010, a dezvoltat primul program australian intensiv de tulburări de alimentație ambulatorie din Sydney.

În prezent, servește ca director clinic al programelor „Ai Pono Hawaii Eating Disorders Programs”, care are un program rezidențial în Maui și programe intensive de ambulatoriu în Honolulu și Insula Mare din Hawaii. Ea este co-creatorul cafenelei Light of the Moon, un curs electronic internațional, interactiv și un „registru de lucru” online pentru Eating in the Light of the Moon.

În calitate de prezentator de ateliere internaționale recunoscut, Dr. Johnston conferă în întreaga lume organizațiilor profesionale, conferințelor, universităților, instituțiilor medicale și comunității în general. Este cunoscută mai ales pentru integrarea metaforelor și a povestirilor în pregătirea sa de psiholog clinic pentru a explica problemele complexe care stau la baza comportamentului alimentar dezordonat și a altor lupte cu alimentația, greutatea și imaginea corpului.

Referințe:

Woodman, M. (1993). Feminitate conștientă: interviuri cu Marion Woodman. Toronto, Canada: Inner City Books.