Categorie:

  • Istoria americană
  • Arheologie și Biblie
  • Arheologia ghiveciului crăpat
  • Săpături la Hazor
  • Ezechia Sanherib
  • Ierusalim
  • Viața lui Hristos
  • Viața regelui David
  • Pasaje mesianice
  • Arca lui Noe
  • Alte studii
  • Pavel și Locuri
  • Naufragiul lui Paul pe Malta
  • Profiluri în misiuni
  • Profeție
  • Psalmii fiilor lui Korah
  • Studii în Cartea Psalmilor
  • Viața și Țara Domnului Isus
  • Cele șapte biserici din Asia Mică - Rev. 1-3
  • Necategorizat

Arhive:

  • Octombrie 2020
  • August 2019
  • Iunie 2019
  • Martie 2019
  • Noiembrie 2018
  • Mai 2017
  • Aprilie 2016
  • Noiembrie 2015
  • August 2015
  • Aprilie 2014
  • Ianuarie 2014
  • Decembrie 2013
  • octombrie 2013
  • Septembrie 2013
  • aprilie 2013
  • februarie 2013
  • ianuarie 2013
  • Noiembrie 2012
  • Septembrie 2012
  • August 2012
  • Iulie 2012
  • Iunie 2012
  • Februarie 2012
  • Ianuarie 2012
  • Decembrie 2011
  • Octombrie 2011
  • Septembrie 2011
  • August 2011
  • Iunie 2011
  • Mai 2011
  • Aprilie 2011
  • Martie 2011
  • Februarie 2011
  • Ianuarie 2011
  • Decembrie 2010
  • Noiembrie 2010
  • Octombrie 2010
  • Septembrie 2010
  • August 2010
  • Iunie 2010
  • Mai 2010
  • Aprilie 2010
  • Martie 2010
  • Februarie 2010
  • Ianuarie 2010
  • Decembrie 2009
  • Octombrie 2009
  • Septembrie 2009
  • August 2009
  • Iunie 2009
  • Mai 2009
  • Aprilie 2009
  • Martie 2009
  • Februarie 2009
  • Ianuarie 2009
  • Decembrie 2008

Feed-urile multimilor - când, unde și de ce?

De Gordon Franz

când

Toate cele patru evanghelii consemnează miracolul hrănirii celor 5.000 (Mat. 14: 13-21; Marcu 6: 31-44; Luca 9: 11-17; Ioan 6: 1-13), dar numai Matei (15:29 ) -39) și Mark (8: 1-10) înregistrează hrănirea celor 4.000. Sunt aceste fluxuri de fapt același eveniment pe care îl sugerează unii cercetători critici sau sunt două evenimente separate? Când au avut loc și de ce Domnul Isus face aceeași minune de două ori? Cine sunt destinatarii minunilor lui Isus? Ceea ce a avut loc de fapt pe dealul Galileii și în alte părți?

Primii pelerini în Țara Sfântă au comemorat ambele hrăniri (au presupus că există două hrăniri) la locul Heptapegon (în greacă „șapte izvoare”). Un pelerin, turist sau student al țărilor biblice care vizitează Israelul astăzi ar recunoaște forma arabă coruptă a numelui Tabgha, unde se află mănăstirea și biserica benedictină. Este această tradiție corectă? Vizitatorul site-ului se va bucura de ospitalitatea benedictină, precum și de a vedea podeaua mozaicului minunat de la biserica bizantină care descrie un coș care conține patru pâini marcate cu cruci și doi pești pe fiecare parte.

În mod ironic, meșterul care a realizat această podea cu mozaic nu și-a citit Biblia și nici nu a mâncat în niciunul dintre restaurantele locale de pește în timp ce era angajat la biserică. În primul rând, Biblia spune că erau cinci pâini, nu patru. În al doilea rând, peștii descriși pe podea au două aripioare dorsale. Acestea nu sunt indigene în Marea Galileii! Peștele „musht” (în arabă „pieptene”), mai bine cunoscut sub numele de „Peștele Sfântului Petru”, are o singură aripă dorsală. Este acest site pătrat cu informațiile oferite de noi în Biblie? Dacă nu, cum și de ce s-a mutat tradiția acolo? Este posibil să se identifice locul în care Isus a făcut ambele minuni?

ALIMENTAREA CELOR 5.000

Când a avut loc acest eveniment?

Aceasta este probabil cea mai ușoară întrebare de răspuns, deoarece Scripturile sunt destul de clare în această privință. Ioan 6: 4 spune: „Acum Paștele, sărbătoarea evreilor, era aproape”. Voi presupune o răstignire și o înviere din 30 d.Hr. pentru Domnul Isus. Astfel, evenimentul a avut loc în primăvara anului 29 d.Hr., chiar înainte de Paște. Un alt indicator de timp din relatările Evangheliei are legătură cu iarba. Matei afirmă că Isus poruncește mulțimii „să se așeze pe iarbă” (14:19). Mark spune că iarba este verde (6:39) și Ioan ne informează că „era multă iarbă în loc” (6:10). În Galileea există întotdeauna vegetație luxuriantă în primăvară, mai ales chiar înainte de Paște. Cu toate acestea, la scurt timp după Paște, vânturile „hamsin” din deșertul arab suflă și ucid toate florile și iarba (cf. Ps. 103: 15, 16; Isaia 40: 6-8). Dacă Evangheliile sinoptice sunt în ordine cronologică în acest moment și cred că sunt, atunci hrănirea celor 5.000 urmează imediat după ce Iisus este informat despre decapitarea lui Ioan Botezătorul (Mat. 14:22). A avut loc și după ce cei Doisprezece care fuseseră trimiși doi câte doi la „oile pierdute ale Casei lui Israel” s-au întors pentru „dezbaterea” lor. Isus a vrut să petreacă timp împreună cu ucenicii Săi.

Unde a avut loc acest eveniment?

Aceasta este cea mai dificilă întrebare de răspuns și savanții au avut o zi de teren încercând să răspundă la aceasta. Înregistrările evanghelice oferă mai multe indicii care trebuie împăcate. În primul rând, scriitorii evanghelici sinoptici spun că a fost un „loc pustiu” (Mat. 14:13, 15; Marcu 6:31, 32, 35; Luca 9:10, 12). Luca adaugă că acest loc pustiu aparținea orașului Betsaida (9:10). În al doilea rând, Ioan ne informează că a fost sus pe un munte (6: 3) și, după hrănirea mulțimilor, ucenicii „au coborât la mare” (6:16). În al treilea rând, Isus și ucenicii Săi au ieșit cu barca către acest loc (Mat. 14:13; Marcu 6:32) și după ce a hrănit mulțimea, Isus i-a făcut imediat pe ucenicii Săi să urce în barca lor și să se îndrepte spre „cealaltă parte” (Mat. 14:22; Marcu 6:45; Ioan 6:16, 17).

Gustaf Dalman, în Sacred Sites and Ways (p. 173), plasează hrana miraculoasă la Mika ’‘ Edlo, între Kursi și Ein Gev, pe partea de est a lacului. Regretatul Părinte Bargil Pixner, un geograf biblic care a trăit la Tabgha, urmărește identificarea tradițională a acestui eveniment și îl plasează la Tabgha.

Ar trebui făcută o scurtă divagare pentru a discuta despre identificarea Betsaidei. Geografii Bibliei au dezbătut cu ardoare identificarea acestui site și dacă a existat o Betsaida sau două. Iosif îl descrie pe Betsaida Iulias ca fiind capitala sudică a Gaulanitei sub conducerea lui Filip Tetrarhul (4 î.Hr. până în 34 d.Hr.). Evanghelia după Ioan afirmă că Betsaida, a cărei semnificație este „casa pescarului”, a fost casa (apo) a lui Filip, unul dintre cei Doisprezece, și locul de naștere (ek) al lui Andrei și Petru (1:44). El afirmă, de asemenea, că Filip, discipolul, a venit din „Betsaida din Galileea” (12:21). Este Betsaida Iulias același oraș ca Betsaida din Galileea?

Mai mult ca sigur, Bethsaida Julias este situată la locul et-Tell, la est de râul Iordan și la aproximativ doi kilometri și jumătate de lac, sau la el-Mesadiyye, la sud-est de Tel el-Araj . Potrivit lui Josephus, granița dintre Galileea, la vest, și Gaulanitis la est, este râul Iordan. Bethsaida din Galileea ar trebui să fie situată la Khirbet el-‘Araj, numită după un copac sacru zizyphus și este, de asemenea, la est de râul Iordan. Mai mulți cercetători au sugerat că râul Iordan a fugit la est de Khirbet el-‘Araj în timpul celui de-al doilea templu, așezând astfel situl în Galileea. Dacă acesta este cazul, are implicații de anvergură pentru identificarea locației pentru hrănirea celor 5.000. Luca plasează evenimentul într-un loc pustiu aparținând Betsaidei. Presupunând că se face referire la Betsaida din Galileea, evenimentul a avut loc pe unul dintre dealurile de la vest de râul Iordan, mai degrabă decât pe Câmpiile Betsaidei, la est de râu. Aș dori să propun că hrănirea celor 5.000 a avut loc în vecinătatea actualului Moshav Almagor.

Cele trei mari orașe evreiești de pe malul nord-vestic al Mării Galileii sunt Capernaum, Chorizin și Betsaida Galileii. Acestea sunt cele trei orașe împotriva cărora Domnul Isus pronunță nenorociri. O examinare atentă a unei hărți topografice relevă câteva date foarte interesante pentru a ajuta la înțelegerea acestor orașe și teritoriile aflate sub controlul lor. Între Capernaum și Bethsaida există trei wadi (albi de râu uscați) care se scurg în Marea Galileii. De la vest la est se află Wadi Korazeh care se transformă în Wadi el-Wabdah pe măsură ce se scurge în lac. Wadi mijlociu este Wadi en-Nashef (Nahal Cah), iar în cele din urmă la vest de Bethsaida este Wadi Zukluk (Nahal Or). Terenul de pescuit pentru Capernaum este Tabgha, la vest de oraș. Zonele de pescuit pentru Betsaida din Galileea ar fi Kh. ‘Oshsheh (Aish), spre vest. Ambele situri au ancoraje antice. Teritoriul controlat de Capernaum ar fi tot la vest de Wadi Korazeh pentru a include Tabgha. Chorazin ar controla probabil pământul dintre Wadi Korazeh și Wadi en-Nashef. Bethsaida va controla pământul de la Wadi en-Nashef până la râul Iordan. Amplasarea înălțată a lui Moshav Almagor va fi sub controlul Betsaidei din Galileea.

Pentru a răspunde la întrebarea „de ce” Isus a hrănit această mulțime, „când” și „unde” hrănirea celor 4.000 ar trebui abordate.

Focalizarea slujirii Domnului Isus către ucenicii Săi s-a schimbat oarecum după hrănirea celor 5.000. El a vrut să-și petreacă timpul singur cu ucenicii Săi și să evite mulțimile. Au călătorit la Tir și la Sidon pentru a scăpa de brațul lui Irod Antipa, dar și pentru a petrece timp împreună. După ce au slujit femeii siro-feniciene, aceștia au plecat din regiune și „au venit prin mijlocul regiunii Decapolei până la Marea Galileii” (Marcu 7:31). Acolo, Domnul Isus a pregătit o serie de minuni vindecătoare timp de trei zile, în primul rând pentru o audiență neamă, iar aceștia „l-au slăvit pe Dumnezeul lui Israel” (Matei 15: 29-31; Marcu 7: 31-37). Spre sfârșitul celei de-a treia zile mulțimile sunt hrănite cu șapte pâini și câțiva pești mici. Acest eveniment are loc pe partea de est a lacului, dar unde?

Părintele Bargil Pixner îl plasează la Tel Hadar și chiar a pus un marker pentru a comemora site-ul. Cu toate acestea, acest site este la nord de zona Decapolisului. Se pare că granița dintre Decapolis și Gaulanitis era Wadi Samak. Aș dori să propun că hrănirea celor 4.000 a avut loc la Biserica Kursi și, de fapt, acesta este evenimentul care este comemorat, mai degrabă decât aruncarea demonilor în porcine.

Există mai multe motive pentru această sugestie. În primul rând, am sugerat deja în altă parte că evenimentul demonic a avut loc lângă portul Gadara, în colțul sud-estic al Mării Galileii. Portul antic este situat lângă Tel Samra, pe proprietatea Kibbutz Ha’on. În al doilea rând, nu există nicio indicație din mozaicurile de pe podeaua bisericii că aceasta comemorează evenimentul demonic. În al treilea rând, sursele bisericii timpurii și relatările despre pelerini afirmă doar că evenimentul demonic a avut loc pe partea de est a lacului, dar nu sunt specifice cu privire la locul unde a fost. În al patrulea rând, mozaicurile par să sugereze că aici Iisus i-a hrănit pe cei 4.000.

Podeaua mozaicului este parțial intactă. Încă vizibile sunt unele dintre plante și animale. Majoritatea animalelor au fost distruse în timpul unei nebunii iconoclaste islamice, dar unele pot fi încă deslușite. Peștele care a fost parțial distrus m-a interesat cel mai mult. Mendel Nun i-a identificat ca pești cu fermoar, totuși în narațiunea evanghelică se spune că erau „pești mici”, cel mai probabil sardinele pentru care este cunoscut Wadi Samak. Celălalt lucru care m-a interesat au fost coșurile. Cuprindeau mânere menționate în narațiunile evanghelice despre hrănirea celor 4.000 (Mat. 15:37; 16:10; Marcu 8: 8, 20). Un coș este similar cu coșul de pe podeaua mozaicului de la Tabgha. Din păcate, acest etaj a fost vandalizat acum câțiva ani. Dacă această propunere este acceptată, biserica ar comemora hrănirea celor 4.000, mai degrabă decât evenimentul demonic.

La sud-estul bazilicii, pe versanții Wadi Samak, se află un turn antic. Potrivit excavatorului, aceasta este „capela minunii porcilor”. Unii au sugerat că acest lucru a fost construit peste mormintele în care locuiau demonicii. Nimic din capelă nu indică cui sau la ce a fost dedicată. Dacă sugestia mea este acceptată, ar putea fi dedicată evenimentelor de vindecare care au avut loc chiar înainte de hrănirea mulțimilor. Textul afirmă că Isus „s-a suit pe munte și s-a așezat acolo”. Pentru confortul pelerinilor, această capelă a fost amplasată chiar deasupra, pe versanții muntelui. Kursi, destul de interesant, înseamnă „fotoliu, scaun”, un loc pentru așezare.

Există cel puțin trei motive pentru care Isus a săvârșit această minune. Principalul motiv a fost să-i învățăm pe discipoli o lecție de credință. Cu câteva luni înainte de acest eveniment, El și-a trimis discipolii pe cont propriu, pentru prima dată, să predice Evanghelia „oilor pierdute ale Casei lui Israel”. El le-a dat autoritate asupra spiritelor necurate, puterea de a vindeca bolile și de a învia morții. Acum se întorceau din turul lor de predicare și Isus a vrut să audă ce au făcut și răspunsul pe care l-au primit la mesajul Evangheliei. De data aceasta a fost un fel de sesiune de „debriefing”. În calitate de Învățător Maestru, Domnul Isus a dorit să consolideze lecțiile predate și învățate. El i-a provocat pe discipoli să continue să folosească puterea pe care i-a dat-o El. Aici a fost un moment de predare. Mulțimile adunate trebuiau hrănite. Cu toate acestea, se pare că discipolii au avut o atitudine „relaxată”, adică „Ei bine Doamne, suntem cu tine acum, te vom lăsa să faci minunile!” Isus a vrut ca ei să se implice. După cină, au fost ridicate douăsprezece coșuri de pâine rămasă, câte un coș de fiecare discipol. Bănuiesc că Domnul Isus a făcut acest lucru pentru a „convinge” pe fiecare dintre ucenici de lipsa lor de credință și pentru a le arăta puterea și dispoziția Sa.

Al doilea motiv a fost să oferim un cadru pentru ca Evanghelia să fie propovăduită a doua zi în sinagoga din Capernaum. Ioan ne informează că și-a scris Evanghelia cu scopul specific de a prezenta șapte (sau opt, în funcție de modul în care le numeri) „semne” (miracole) pentru a demonstra că „Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și să te creadă ar putea avea viață prin numele Său ”(20: 30,31). Mulțimea a vrut să-l facă pe Isus rege, deoarece El a oferit un „program de bunăstare” care le-a asigurat nevoile fizice. A doua zi, în slujba Șabatului din sinagoga din Capernaum, El a expus sensul real al miracolului. El a fost „Pâinea vieții”.

Ultimul motiv a fost îmbunătățirea înțelegerii ucenicilor (Marcu 8:21). Iisus pare să încerce să-i învețe pe discipoli „kosher”, care au fost întotdeauna reticenți să aibă vreo asociere cu neamurile că mântuirea era pentru toți, atât evrei, cât și neamuri. Este posibil ca Origen să fi avut un punct când a alegorizat cele două relatări în acest mod. [Trebuie să mărturisesc, urăsc să recunosc că ar putea avea dreptate!]. El a sugerat că hrănirea celor 5.000 era pentru o audiență evreiască, iar cele douăsprezece coșuri ridicate reprezentau cele Doisprezece Triburi ale Israelului. Origenul ar fi corect din punct de vedere geografic dacă hrănirea celor 5.000 ar avea loc la Moshav Almagor. Hrănirea celor 4.000 a avut loc în zona Decapolis (presupunând că Kursi este locul potrivit). Cele șapte coșuri care au fost ridicate ar reprezenta, potrivit lui Origen, cele șapte națiuni neamuri din Țară când Iosua a intrat în ea (Deut. 7: 1; Fapte 13:19).

Dacă Origen este corect, lecția este clară, oferta mântuirii este pentru toți, atât evrei, cât și neamuri, iar ucenicii Domnului Isus ar trebui să înlăture prejudecățile pe care le au față de cei care nu sunt ca ei înșiși și să împărtășească Evanghelia cu toți. Evanghelia a fost atunci și este acum vestea bună a mântuirii pentru oricine și toți cei care și-au pus încrederea în Domnul Isus Hristos ca Mântuitor al lor, pentru că El a fost Cel care a murit pentru toate păcatele lor și a înviat din morți trei zile mai târziu pentru a arăta păcatul fusese plătit integral. Dumnezeu oferă neprihănirea oricui și tuturor celor care au încredere în Domnul Isus și numai în El, și nu propriilor lor fapte de dreptate (I Cor. 15: 1-4; Fil. 3: 9).