Notă: Informațiile de pe această pagină au fost cercetate și sintetizate din diverse surse de personalul Comitetului Mono Lake și nu sunt din perspectiva tribului Mono Lake Kutzadika’a.

Lucrăm activ pentru a verifica acuratețea informațiilor prezentate pe această pagină și pentru a furniza informații de primă mână de la tribul Mono Lake Kutzadika’a. Vă rugăm să vizitați site-ul oficial al lacului Mono Kutzadika pentru mai multe informații.

de-a lungul

Kutzadika’a Paiute din Mono Basin

Kutzadika’a au locuit în regiunea Lacului Mono - Yosemite din timpuri imemoriale. Ele sunt cea mai sudică bandă a Numu (Paiute de Nord) și vorbesc dialectul local al Numu Yadooana. Peisajul unic al Bazinului Mono a fost hrănit de Kutzadika’a și, la rândul său, pământul a fost abundent pentru acești oameni. Pentru ochiul necunoscut, bazinul Mono poate fi perceput ca un deșert fără viață, dar cunoștințele indigene ale lacului Mono Kutzadika’a dovedesc acest lucru greșit.

Anotimpurile influențează mișcarea Kutzadika’a de-a lungul Bazinului Mono și au condus la stabilirea unor rute comerciale în toate direcțiile, dintre care unele sunt utilizate și astăzi. Poveștile trecute de-a lungul timpului împărtășesc cum era viața din Bazinul Mono înainte de sosirea coloniștilor albi. Există multe voci ale Kutzadika’a de astăzi care împărtășesc istoria și poveștile lor, precum Joseph Lent în eseul său „Hanno pa’mogo miahoo? Unde au plecat broaștele? ” În timp ce modul de viață tradițional Kutzadika a fost modificat pentru totdeauna când coloniștii albi au ajuns în bazinul Mono, tribul și-a păstrat cultura și istoria. Rezistența Kutzadika’a este o reflectare a trecutului lor și o speranță pentru viitorul lor.

Cercul anotimpurilor

Cunoașterea pământului și știind când să vâneze și să recolteze i-au ajutat pe Kutzadika’a să trăiască în bazinul Mono timp de nenumărate secole. Următoarele cunoștințe tradiționale sunt încă vii și bine astăzi.

Toamna oamenii se mutau în tabere de pinion pe dealurile de la nord sau est de lacul Mono. Aici își făceau tabăra și colectau pinion, un aliment foarte nutritiv, cu un echilibru de grăsimi, proteine ​​și carbohidrați. Datorită conținutului său de grăsime, nuca ar putea fi depozitată cu ușurință, oferind o sursă fiabilă de hrană pe parcursul lunilor de iarnă, când alimentele erau rare. Piulița de pin este considerată una dintre cele mai importante surse de hrană pentru Kutzadika’a.

După recoltarea pinionului, oamenii mergeau pe un iepure, ucigând un număr mare de ciobani și cozi pentru hrană și piei, principala lor sursă de îmbrăcăminte. Cu mult înainte ca primii coloniști albi să ajungă în bazinul Mono, Kutzadika’a ar vâna, de asemenea, antilopa pronghorn, ducându-i în corale.

Până la iarnă, oamenii s-au mutat la est de lacul Mono în văi mai ușoare, cu înălțime inferioară, și s-au bazat pe magazine alimentare extinse. Până la sfârșitul primăverii, Kutzadika’a s-a întors în bazinul Mono, făcând tabere de-a lungul Rush Creek și altor cursuri de apă dulce. Din aceste locații, femeile se deplasau pe malul lacului Mono pentru a colecta pupele muștei alcaline, cunoscute și sub numele de kutsavi. Kutsavi este numele tribului Kutzadika’a.

În fiecare an, vara, Kutzadika’a aduna piagi, sau larvele de molii Pandora, din pădurea de pini Jeffrey din jur. În plus față de aceste alimente, Kutzadika’a a adunat rădăcini și fructe de pădure și nenumărate alte plante, inclusiv stea aprinsă, secară excelentă din bazin și picior de gâscă. Jocul sezonier în munți și văile din apropiere și păsările de apă de-a lungul țărmurilor lacului Mono și a cursurilor de apă dulce au fost, de asemenea, surse importante de hrană.

Bazinul Mono nu a furnizat hrană abundentă pe tot parcursul anului, dar a oferit suficientă hrană sezonieră pentru a susține o populație de aproape 200 de indivizi înainte ca sosirea primilor europeni americani în 1852.

Tranzacționare și partajare

Când evenimentele climatice au avut ca rezultat mai puțină întreținere în bazinul Mono sau pentru a adăuga varietate surselor de hrană din bazinul Mono, Kutzadika’a a călătorit către triburile învecinate pentru a face comerț. Împreună cu mâncarea bazinului, cum ar fi sarea și pinionul, alte articole comerciale au inclus aprovizionarea cu cosuri și obsidianul de la craterele mono.

În fiecare an, Kutzadika’a a parcurs trasee bine purtate până la Yosemite prin ceea ce se numește acum Bloody Canyon. În schimbul proviziilor din bazinul Mono, Miwok din Valea Yosemite a tranzacționat și a împărtășit ghindă, fructe de pădure, mărgele de coajă și materiale de coș. Rutele către Yosemite stabilite cu mult timp în urmă sunt încă călătorite de membrii tribului pentru a susține aceste călătorii tradiționale.

O poveste familiară

Astăzi există încă Kutzadika’a care trăiește în bazinul Mono și în Sierra de Est. Ei continuă să fie conectați la pământul lor, tradițiile și comunitatea lor, dar au trebuit să supraviețuiască prin încercările pe care le-au experimentat toți indigenii.

Boom-ul minier din Aurora și Bodie a dus la o nevoie nesatisfăcătoare de lemn și alte resurse. Când locuitorii din cele două orașe au tăiat pădurea de pin din jur pentru lemne de foc, aceasta a privat Kutzadika’a de o sursă importantă de hrană sezonieră, pinionele de pin. În plus, așezarea în creștere în bazinul Mono i-a împins pe Kutzadika’a de pe terenurile lor primare de campare și culegere de alimente, care erau de obicei aproape de apa dulce și, prin urmare, cel mai de dorit teren pentru fermă și agricultură.

Nativii au fost obligați să ocupe terenuri marginale din care nu mai puteau vâna sau culege în mod eficient hrana. În timp, Kutzadika’a nu a avut altă opțiune decât să lucreze la fermele din jur, deoarece nu mai puteau strânge alimentele în mod fiabil. Familiile s-au mutat la fermele și fermele din bazinul Mono și au lucrat pentru noii proprietari de terenuri pentru a supraviețui chiar pe terenul care le aparținea.

Multe tactici au fost folosite de non-nativi pentru a încerca să slăbească cultura Kutzadika’a. În toată țara practicile „religioase” și limbile native au fost scoase în afara legii până în 1978. Școlile internate au fost folosite pentru a separa copiii nativi de triburile lor și a-i asimila în cultura albă. Sosirea Departamentului de Apă și Putere din Los Angeles a fost, de asemenea, în detrimentul vieții tradiționale a Kutzadika. Pământul a fost luat și s-au pierdut importante ecosisteme de vânătoare și hrănire.

Kutzadika este astăzi

Oamenii Kutzadika'a locuiesc încă lângă Lacul Mono și în zonele înconjurătoare. Ei au menținut practicile tradiționale, inclusiv recoltarea de kutsavi și pinion, precum și parcurgerea rutelor comerciale de multă vreme. Sunt conectați la Bazinul Mono acum și pentru totdeauna.

În septembrie 2020 a fost introdus un proiect de lege care urmărește recunoașterea federală a tribului Mono Lake Kutzadika’a. Adoptarea acestui proiect de lege ar însemna că tribul va deține anumite drepturi inerente de autoguvernare și suveranitate tribală și ar fi îndreptățit să primească anumite beneficii, servicii și protecții federale din cauza relației lor speciale cu Statele Unite. Ar însemna, de asemenea, că s-ar recunoaște decenii de muncă și secole de rezistență.

Charlotte Lange, președinte tribal și una dintre vocile tribului a spus: „Tribul Mono Lake Kutzadika’a suportă acest proces de recunoaștere de zeci de ani. Îmi întristează inima să-i aud pe bătrânii noștri spunând: „Nu o voi vedea în viața mea.” Bunicul meu s-a luptat pentru trib și puterea lui îmi păstrează devotamentul de a-i urma calea. Într-o conversație cu ea, ea a declarat clar: „Vrem doar să venim acasă”.