Michael Levin, profesor de filozofie la City University of New York (CUNY), este un supremacist alb nepăsător care susține că oamenii negri sunt în mod nativ mai puțin inteligenți, mai puțin morali și mai criminali decât colegii lor albi.

levin

Informații extremiste

Locație

Ideologie

Despre Michael Levin

Scriind atât în ​​punctele academice, cât și în buletinele informative politice, el respinge însăși ideea egalității - insistând că persoanele negre, de sex feminin, homosexuali sau cu dizabilități sunt, în cel mai bun caz, inferioare și în cel mai rău caz paraziți pentru bărbații drepți, albi, capabili. Opiniile lui Levin sunt atât de extreme încât în ​​1991 CUNY a făcut pasul neobișnuit de a oferi studenților secțiuni alternative ale orelor sale. Levin a răspuns și mai neobișnuit, dându-și în judecată universitatea pentru a preveni investigații suplimentare sau măsuri disciplinare ca răspuns la scrierile sale rasiste.

În propriile sale cuvinte:

„Preocuparea pentru moralitate, ca și alte trăsături, nu este distribuită în mod egal. În De ce contează cursa și în alte părți citez dovezi că, în medie, negrii sunt mai puțin preocupați decât albii de regula de aur. Acest lucru este sugerat în mod clar de ratele foarte ridicate ale criminalității negre nu numai în Statele Unite, ci și în întreaga lume. La un nivel mai banal se reflectă, de exemplu, în lipsa de dorință a multor negri de a lua rândul său și tendința negurilor de a „vorbi înapoi” la filme (ceea ce afișează o lipsă de simpatie față de membrii publicului care doresc să urmărească în tăcere ). . De ce conformitatea cu regulile universale este importantă pentru albi poate fi legată de o altă specialitate caucaziană, căutarea cunoașterii științifice ... Nu este o coincidență faptul că rasa care a inventat știința este, de asemenea, cea preocupată în primul rând de bine și rău. ”
- "Există o cursă superioară?" Renașterea americană, 1998

„Dacă începeți cu credința ideologică în capacitatea de a face negrii și puertoricenii la fel de bine ca și albii, ce se întâmplă dacă au performanțe slabe? A pune sub semnul întrebării premisa ar fi erezie, așa că nu mai există. Mai degrabă, eșecul continuu al negrilor de a respecta standardele obișnuite ar deveni noul reper al discriminării, iar măsurile presupuse temporare pentru a aduce negrii în viteză vor deveni nu numai înrădăcinate permanent, ci drepturi legale. Aclash între standarde și un număr crescut de negri și puertoricieni ar fi inevitabil. Același lucru fusese spus cu cincisprezece ani mai devreme, când Curtea Supremă a mandatat integrarea școlii publice și autobuzul și de ambele ori au fost deranjate predicțiile. Ei bine, faptele sunt înăuntru. După cum știe toată lumea, educația publică a fost distrusă oriunde există o populație minoritară semnificativă ”.
- „Remedial U” Raportul Rothbard-Rockwell, 1998

„Marea diferență dintre America de la sfârșitul secolului al XX-lea și Germania la începutul său este că aici și acum presupusa clasă a opresorilor este majoritară, iar clasa de presupuse victime, negrii (împreună cu hispanicii și alții asortați, precum homosexualii) sunt o minoritate. Albii vor continua să depășească negrii, oricum ar fi, și vor fi extrem de nedumeriți cu privire la aceasta, atâta timp cât vor domni ideile egalitare, dar este puțin probabil să aplice soluția lui Hitler pentru ei înșiși. Vor continua să încerce demi-măsuri inutile, precum cote tot mai stricte, ale căror randamente marginale în termeni de „succes” negru se vor diminua rapid. Dar populația SUA se schimbă. Demografii se așteaptă ca, în prezent, rata de reproducere, doar 52% dintre americani să fie albi non-hispanici în 2050; Nu numai că proporția lor din populație va continua să scadă după acest punct, la fel și numărul lor absolut. Până în 2100, ei se vor găsi mult mai mulți decât o majoritate neagră, care își va interpreta succesul continuu ca dovadă a perfidiei albe, a comploturilor fantastice și a răului înnăscut, incorigibil. Albii, cu alte cuvinte, vor fi într-o poziție ca cea a evreilor germani din 1930. ”
- „O nouă privire asupra Holocaustului” Raportul Rothbard-Rockwell, 1998

Chiar și în rândul rasistilor academici, filosoful CUNY, Michael Levin, se remarcă prin extremismul său extrem de lipsit de apologete. În articole și prelegeri atât pentru publicul popular, cât și pentru cel academic, Levin insistă asupra faptului că supremația albă este o consecință naturală și dezirabilă a diferențelor biologice dintre rase. Potrivit lui Levin, discriminarea rasială este atât rațională, cât și acceptabilă din punct de vedere moral, deoarece populațiile negre sunt conectate genetic pentru trăsături precum violența, lenea și comportamentul antisocial. Din această cauză, spune el, eforturile de atenuare a efectelor rasismului sau de promovare a diversității rasiale nu sunt doar condamnate la eșec, ci sunt de fapt imorale.

Munca absolventă a lui Levin și cea mai timpurie bursă au fost necontrolate, având în vedere probleme filozofice în matematică. Dar la câțiva ani de când a fost angajat la City College New York, atenția sa îndreptat în totalitate asupra problemelor sociale. Până în anii 1970, singurul său scop era să lupte împotriva ideii că bărbații albi heteroși s-au bucurat vreodată de avantaje nedrepte. Respingând ideea că diferențele dintre grupuri au legătură cu o lungă istorie a politicilor inegale și nedrepte, Levin ar spune că inegalitatea socială este produsul natural al diferențelor biologice din cadrul funcționării pieței libere.

Ținta sa inițială a fost „feminismul radical”, deși este îndoielnic faptul că multe feministe radicale auto-descrise și-ar recunoaște propriile idei în descrierea lui Levin. El a definit feminismul ca „un program pentru a face diferite ființe - bărbați și femei - să iasă la fel." Feminismul a fost „o ideologie antidemocratică, dacă nu totalitară”, care s-a bazat pe puterea coercitivă a statului pentru a depăși tendințele presupuse înnăscute care au determinat femeile să ocupe rolurile de îngrijitor și gospodină și bărbații să intre în lumea afacerilor, politicii sau științei. . Acesta a fost principalul argument al argumentului lui Levin împotriva feminismului, pe care l-a făcut în cartea sa din 1987 Feminism și libertate: că „structura largă a societății”, inclusiv ceea ce este văzut (în mod greșit, conform lui Levin) ca nedreptate sau inegalitate, este de fapt rezultatul diferențelor biologice înnăscute dintre bărbați și femei.

Deși Levin nu și-a abandonat niciodată complet cruciada anti-feministă, el și-a îndreptat rapid atenția asupra a ceea ce a văzut ca o problemă similară, dar mai presantă, aceea a diferențelor de rasă. Opera sa de-a lungul celor aproape 30 de ani de la publicarea Feminism și libertate a fost un efort lung, obsesiv, pentru a promova supremația albă.

În 1991, acest efort a câștigat un impuls semnificativ sub forma unei subvenții din Fondul Pioneer. Timp de decenii, Fondul Pioneer a fost patronul principal al oamenilor de știință și al scriitorilor care promovează eugenia și rasismul științific. Levin este primul și singurul filosof care a primit finanțare Pioneer, pe care l-a folosit pentru a produce a doua sa carte, De ce contează cursa. În acea carte și în mai multe articole științifice, Levin reciclează argumentele prezentate de alți beneficiari Pioneer precum Richard Lynn și J. Philippe Rushton. Dar acolo unde figuri precum Lynn și Rushton s-au concentrat pe existența diferențelor de rasă, rolul lui Levin ca filosof i-a permis mai multă libertate. În Levin, Fondul Pioneer a găsit pe cineva care să se aventureze mai fericit pe teritoriul moral și politic decât ar fi fost dispuși în mod public de alți rasisti academici.

Acest lucru este probabil cel mai evident în (numeroasele) sale discuții despre criminalitatea neagră. Deși există multe trăsături despre care Levin crede că demonstrează superioritatea albă, argumentele sale revin cel mai adesea la ideea că negrii sunt predispuși biologic să comită infracțiuni și, în plus, să vizeze victimele albe. Deoarece, susține Levin, oamenii negri sunt în mod înnăscut mai impulsivi și mai puțin morali - el folosește „regula de aur” ca reper pentru moralitate și insistă asupra faptului că este o trăsătură predominant caucaziană - oamenii de toate rasele sunt justificați să trateze oamenii negri ca fiind în mod inerent periculoși . De asemenea, el sugerează, în ciuda libertarianismului său ferm, că profilarea rasială și poliția conștientă de rasă sunt pe deplin justificate, dat fiind faptul că negrii sunt pur și simplu mai susceptibili de a fi criminali.

Obsesia lui Levin pentru incriminarea întunericului se extinde și la pedeapsă. În altă parte, el a scris despre luxul în care sunt deținuți deținuții predominant negri: „Celulele trebuie să fie curate și nu supraaglomerate. Este disponibil televizor. Deținuții își pot construi mușchii în săli de sport bine echipate, astfel încât să poată ieși ca exemplare mai înspăimântătoare decât atunci când au intrat. Vizitele conubiale sunt permise, deci sexul nu este o problemă (iar autoritățile penitenciare permit deținuților dominanți cu poftă perversă viol homosexual nelimitat). Extinderea drepturilor la nivel general a îndepărtat puterea descurajantă a închisorilor. ” Dincolo de presupusul caracter atrăgător al șederilor în închisoare, Levin susține că aceleași trăsături biologice pe care le susține că îi fac pe negri să comită infracțiuni fac din închisoare un factor de descurajare ineficient. Ca răspuns la aceasta, el propune eliminarea închisorilor în favoarea altor pedepse, inclusiv a torturii publice (sub formă de biciuiri sau șocuri electrice) și amenzi. Și pentru cei prea săraci pentru a plăti amenzile, el sugerează ce echivalează cu înrobirea criminalilor de către victimele lor până când aceștia și-au îndepărtat sentința.

Opiniile lui Levin depășesc cu mult ceea ce se consideră acceptabil în mediul academic, așa că nu este de mirare că a căutat un public mai prietenos. În 1994, Levin a fost vorbitor la început Renașterea americană conferință - un eveniment anual, convocat de Renașterea americană editorul Jared Taylor, care îi reunește pe naționaliștii albi din toate categoriile pentru a celebra interesul lor comun pentru „știința” rasistă și politica de extremă dreapta. El a revenit de mai multe ori pentru a vorbi despre subiecte legate de rasă, cel mai recent în 2002. În 2006, el și câțiva alți participanți evrei și-au încheiat afilierea cu publicația și conferința supremacistă albă după tensiuni cu un contingent în creștere de participanți antisemiti care a izbucnit în cele din urmă.

Nici nu este Renașterea americană singura organizație supremacistă albă cu care a lucrat Levin. De asemenea, s-a bucurat de o relație de lungă durată cu institutul libertarian de extremă dreapta Ludwig von Mises. Institutul Mises este o fundație atât de extremă încât chiar și colegii lor libertari sunt repezi să sublinieze că „are numeroase legături numeroase cu tot felul de oameni neplăcuți: mai mulți rasisti, antisemiti, negatori ai Holocaustului, toate cele nouă curți”. Critici precum economistul libertarian Steve Horwitz (care a descris cândva institutul drept „un pumn fascist într-o mănușă libertariană”), au susținut că principala sa realizare a fost aceea că aparent a făcut pe unii oameni (precum [Lew] Rockwell și [Ron] Paul ) buletine informative de vânzare destul de bogate care preziceau prăbușirea civilizației occidentale din mâinile negrilor, homosexuali și multiculturaliștilor. ”

Cel mai semnificativ dintre aceste buletine informative a fost Raportul Rothbard-Rockwell (sau „Triple R”), Și pe parcursul anilor 1990, Levin a fost un colaborator obișnuit. Acolo unde publicațiile sale academice apără adesea rasismul științific în limbajul înalt și abstract al filozofiei, scrierile lui Levin din Triple R sunt o sărbătoare a supremației albe la cel mai vulgar.

Într-una Triple R piesa, Levin a încercat să construiască o teorie generală a liberalismului ca opoziție față de fertilitatea albă, concentrându-se exact pe problemele despre care vorbea Horwitz: „negrii, homosexualii și multiculturalizatorii”. Potrivit lui Levin, principiile nefaste ale liberalismului, care includ integrarea școlară, ecologismul, „drepturile civile pentru homosexuali”, avortul, „abolirea rolurilor sexuale” și sprijinul pentru săraci, sunt unite de „antagonismul față de clasa de mijloc (copleșitor de albă) . ” Privit prin această lentilă paranoică, liberalismul este o conspirație dedicată reducerii numărului de copii albi născuți și orice, de la timbre alimentare până la acțiune afirmativă până la educația femeilor, nu sunt altceva decât instrumente menite să scadă rata natală a clasei mijlocii albe.

Dar nici asta nu este cea mai ciudată idee a lui. Într-o „recenzie de carte” a unui manuscris nepublicat de la un profesor pensionar de clasică, Levin - el însuși evreu - susține pe deplin revizionismul Holocaustului, deși are o dungă decisiv ciudată. În timp ce recunoaște realitatea și groaza atrocităților naziste, Levin respinge orice asociere între rasism și nazism. De fapt, el insistă asupra faptului că Hitler și statul nazist erau explicit anti-rasiste, spunând: „Departe de a arăta pericolele credinței în diferențele de grup, [Holocaustul] arată unde credința ferventă în grup egalitate poate duce. "

Levin și Steven Farron, autorul manuscrisului analizat, ajung la această concluzie insistând că, departe de a vedea populația evreiască ca fiind inferioară sau subumană, naziștii îi priveau pe evrei ca fiind superior la arieni. Superioritatea evreilor față de nemții evrei era o amenințare la adresa egalitarismului rasial la care Levin insistă că Hitler s-a angajat. Astfel, evreii trebuiau să devină mai puțin excepționali, la început prin deposedarea proprietății și drepturilor și, în cele din urmă, prin genocid.

Desigur, această viziune a istoriei este de râs, sau cel puțin ar fi subiectul mai puțin serios. Dar punctul final al lui Levin nu este de fapt despre Holocaust, ci mai degrabă despre America modernă. Viziunea Germaniei naziste pe care o evocă este intenționată de la bun început să fie o oglindă a legii post-civile a Statelor Unite. El susține că politicile actuale precum bunăstarea sau acțiunea afirmativă sunt funcțional echivalente cu politicile naziste față de arieni, punând americanii albi (în special bărbații) în rolul evreilor germani din anii 1930.

În mod surprinzător, rasismul bizar și foarte deschis al lui Levin a provocat unele controverse. În 1990, Universitatea din New York a decis să investigheze comportamentul său și să adauge secțiuni suplimentare din cursurile sale pentru studenții care nu se simțeau confortabili să fie învățați de un supremacist alb nepocăit. Ca răspuns, Levin a intentat un proces împotriva universității și a decanului, cerând unui judecător să se bucure de CUNY de la orice acțiune împotriva sa ca răspuns la scrierile sale, întrucât acest lucru a constituit o încălcare a libertății sale academice. Levin a câștigat procesul, cel puțin parțial, deoarece ancheta a stabilit că el și-a păstrat opiniile rasiste separate de învățătura sa.

Dar chiar dacă credințele rasiste ale lui Levin nu au intrat niciodată în program, ei au totuși informat în mod clar cum se raportează el la studenții săi. Scrierea în Triple R la aproximativ șapte ani după proces, Levin a trasat ceea ce descrie el ca fiind declinul locului său de muncă, CUNY’s City College. Potrivit lui Levin, City College a fost o experiență educațională idilică până la sfârșitul anilor 1960, moment în care era încă „practic tot alb”, „o insulă de câteva mii de fețe albe, predominant evreiești, într-o mare neagră și maro”. Dar odată cu apariția mișcării pentru drepturile civile, presiunea a fost exercitată de liderii orașelor pentru a extinde accesul la învățământul superior, ceea ce ar duce inevitabil la „o ciocnire între standarde și un număr crescut de negri și puertoricani”. În povestea lui Levin, „demonstrațiile și bombele de foc” au forțat orașul să capituleze și să scadă standardele de admitere pentru a îndeplini cotele de studenți negri și puertoriceni, rezultând în admiterea multora care nu erau suficient de inteligenți pentru a trece liceul, să nu mai vorbim de facultate. În eseu, care a fost publicat în 1998, Levin plasează corpul studențesc din City College la 73% negru sau portorican. Levin vede majoritatea propriilor studenți ca fiind, în virtutea rasei lor, prea stupizi pentru a reuși.