De C. Michael Hawn

uceniciei
Martin luther

„O cetate puternică este Dumnezeul nostru”
de Martin Luther;
Imnul Metodist Unit, nr. 110.

O cetate puternică este Dumnezeul nostru,
Un bastion care nu dă greș niciodată;
Ajutorul nostru, el în mijlocul potopului
Din bolile muritoare care predomină.
Căci încă dușmanul nostru antic
Nu caută să ne lucreze vai!
Meșteșugul și puterea lui sunt grozave,
Și înarmați cu ură crudă,
Pe pământ nu este egal lui.

Niciun imn nu este identificat cu Reforma protestantă mai mult decât „A Mighty Fortress” a lui Martin Luther. Luther (1483-1546) a lăsat un corp de cântece congregaționale care ambele au definit tradiția confesională luterană și au devenit cu adevărat ecumenice în influență.

Povestea mișcării reformatoare a lui Luther este cunoscută pe scară largă. Un călugăr romano-catolic, studiul său l-a determinat să creadă că Biserica Romei era coruptă. La 31 octombrie 1517, el a publicat faimoasele sale 95 teze pe ușa bisericii din Wittenberg, invitând dezbaterile. Luther a rupt cu Roma în 1521, refuzând să-și retragă scrierile înaintea Dietei Viermilor. Ulterior, a fost recunoscut ca liderul Reformei germane.

Pe lângă abilitățile de scriitor, traducător și predicator, Luther a fost muzician amator. Cele treizeci și șapte de imnuri ale sale stau alături de scrierile sale teologice și de traducerea Bibliei în germană ca testamente ale creativității și abilității sale intelectuale.

Editorul United Methodist Hymnal, Carlton R. Young, rezumă bine contribuția lui Luther la imnodă: el „a scris mai multe imnuri și melodii originale, a revizuit multe imnuri latine în textele germane adaptate melodiilor cântecului simplu și popular și a încurajat compunerea de noi texte și imn ritmic. melodii. Cele treizeci și șapte de imnuri și parafrazele sale sunt exprimate în fraze simple, simple și uneori aspre și metafore izbitoare, calități care sunt în mare parte pierdute în traducerile în limba engleză. ”

Frederick Henry Hedge

Există peste 100 de versiuni în limba engleză ale imnului lui Luther. Un ministru unitarian din Statele Unite, Frederick Henry Hedge (1805-1890), a furnizat în 1853 traducerea care apare astăzi în multe imnuri. Hodge era foarte calificat, fiul unui profesor de la Harvard College, educat în Germania și la Harvard. În 1857, a fost numit profesor de istorie ecleziastică la Cambridge în Statele Unite și profesor de literatură germană la Harvard în 1872. În timp ce Hedge a autorizat alte unsprezece texte sau traduceri de-a lungul deceniilor, nimeni nu se poate compara cu popularitatea „Un puternic fortăreață. " Imnologul Richard Watson notează că Hedge a pregătit, „o traducere splendidă, scrisă cu siguranță și competență deplină”. După o analiză detaliată care compară traducerea în engleză cu germana originală a lui Luther, el concluzionează: „A rezistat testului timpului remarcabil de bine”.

Comparați traducerea lui Hedge scrisă în 1831 cu una a calvinistului scoțian Thomas Carlyle (1795-1881) care apare într-o serie de imnuri:

O cetate sigură, Dumnezeul nostru este încă,
un scut și o armă de încredere;
ne va ține departe de toți bolnavii
care ne-au luat acum.
Vechiul prinț al iadului
a înviat cu scop a căzut;
poștă puternică de ambarcațiuni și putere
el poartă în acest ceas;
pe pământ nu este semenul lui.

În timp ce transmit forță, frazele nu curg la fel de natural ca cele scrise de Hedge, iar limba este în general mai arhaică.

Versiunea germană a lui Luther este o parafrază metrică a Psalmului 46 cu imagini hristologice încorporate. Psalmul 46 începe: „Dumnezeu este refugiul și puterea noastră, un ajutor foarte prezent în necazuri”. „A Mighty Fortress” poate a fost scris în omagiu prietenului lui Luther, Leonhard Kaiser, care a fost martirizat. Prima tipărire germană a apărut în Form und ordnung Gaystlicher Gesang und Psalmen (Augsburg, 1529). Deși data exactă a compoziției este incertă, aceasta poate fi din același an, coincizând cu cea de-a doua dietă a lui Speyer, anul în care prinții germani și-au făcut „protestul” oficial împotriva Romei, fiind astfel cunoscuți ca „protestanți”. Adesea numit „adevăratul imn național al Germaniei”, imnul s-a răspândit rapid și a fost cântat pe câmpul de luptă de la Leipzig în 1631 în timpul războiului de 30 de ani (1618-1648). Heinrich Heine, celebrul poet german din secolul al XIX-lea, l-a numit „Imnul marseilez al Reformei”.

Cele cinci strofe ale primei versiuni în limba engleză au apărut în curând în Goostly Psalmes and Spirituall Songes de la Miles Coverdale și Spirituall Songes (aprox. 1535), prima traducere în limba engleză. Coverdale a fost, de asemenea, un traducător al Bibliei, iar versiunile sale despre Psalmi sunt încă în Cartea Anglicană de Rugăciune Comună. Versiunea sa începe:

Oure Dumnezeu este o apărare și un obstacol,
O armură bună și o țesătură bună;
El a fost mereu un ajutor și un ajutor,
În toate necazurile pe care le avem.

Cântărețul și muzicianul liturgic catolic Edward Foley îl numește pe Martin Luther „un model de muzician pastoral, un susținător și compozitor de muzică din popor și pentru popor, așa cum reiese din coralele sale”. Vorbind în mod specific despre Ein feste Burg - titlul german pentru „O cetate puternică” - și după pagini de analiză atentă, pr. Foley observă că această corală „pare a fi o paradigmă a‘ muzicii poporului ’liturgice.”. „Meșteșugul lui Luther este afirmat de cantabilitatea sa fără vârstă” - laude mari din partea unui cărturar catolic, indicând nu numai calitatea operei lui Luther, ci și popularitatea sa ecumenică.

Uneori, am auzit un ministru care invita congregația să încheie imnul după prima strofă, pentru a economisi timp. Deși aceasta este o practică îndoielnică în majoritatea circumstanțelor, este în special o problemă în acest imn. Traducerea lui Hedge afirmă: „Pământul nu este egal cu el”. Pronumele „al său” se referă în acest caz la Diavol - „dușmanul nostru străvechi” și nu la Hristos. Ar putea fi cel mai bine să nu-l lăsați pe Diavolul la conducere oprindu-se la sfârșitul strofei unu!

Un ultim cuvânt trebuie spus despre o noțiune populară printre mulți pastori care afirmă că Luther (și Wesley) au intrat în baruri pentru a găsi melodii congregaționale. Acest lucru lasă o impresie foarte inexactă. Este adevărat că atât Luther, cât și Wesley-urile au compus sau au încorporat setări muzicale care reflectă stilurile muzicale din zilele lor. În cazul Ein feste Burg, muzica originală reflectă un stil popular renascentist. Cu toate acestea, foarte puține melodii pot fi urmărite într-un anumit cântec popular și nici unul la un bar. Unii au confundat utilizarea lui Luther a „Formei de bare” (AAB), structura melodică a multor corale germane (inclusiv Ein feste Burg), cu prezența sa posibilă în unitățile de băut.

Ritmul original al acestei melodii (care nu se regăsește în The United Methodist Hymnal) este destul de viu și adaugă mult vitalității acestui text puternic. Puteți fi siguri că Luther și Wesley au acordat o atenție deosebită melodiilor pe care au ales să le asocieze cu textele lor. Justificarea utilizării unor melodii populare actuale specifice cu texte clasice de imn prin referire la precedentul istoric al lui Luther și Wesley nu este doar inexactă, ci și limitează erezia imnologică. Acest lucru nu înseamnă că astfel de practici ar putea fi utile pentru revigorarea textelor istorice, dar precedentul nu poate fi stabilit în mod convingător referindu-se la Martin Luther sau la frații Wesley.

C. Michael Hawn este profesor distins al Universității de muzică bisericească, Școala de teologie Perkins, SMU.