În natură nu există drepturi. „Drepturile” sunt o construcție umană, o idee politică și morală pentru a reglementa comportamentul uman, întărită de legi. Societatea noastră umană complexă și supraaglomerată are nevoie de această construcție pentru a încerca să echilibreze libertățile oamenilor, deoarece atât de multă activitate umană modernă se interfață sau restricționează libertățile într-un fel sau altul. Pur și simplu nu avem suficientă „cameră” (fizic sau cultural) pentru a permite tuturor libertatea absolută, așa că am stabilit această idee a „drepturilor” ca mijloc de restricționare a libertății unor persoane pentru a evita impactul negativ al acesteia asupra celorlalți. Drepturile sunt o înlocuire, o compensație, pentru reducerile libertății care sunt o cerință inevitabilă a civilizației. Fiecare drept pe care îl „acordăm” reduce libertatea absolută a altcuiva. Dreptul meu de întrunire îți reduce libertatea de a zdrobi opiniile opuse. Dreptul unei fete de a nu fi obligată să se căsătorească împotriva dorințelor sale personale reduce libertatea multor religii de a subjuga dorințele individului în interesul colectivului.

politica

Majoritatea oamenilor de știință cred că animalele bolnave se duc singure să moară. Acesta nu este pur altruism, deși poate elibera restul turmei de responsabilitatea de a avea grijă de un membru deosebit de vulnerabil și de a reduce expunerea lor la orice boală contagioasă. Este mai degrabă un instinct de a fi singur în timpul unei mari suferințe. Singur, sub acoperire, înseamnă adesea în afara pericolului, mai puțin vizibil pentru prădători, îmbunătățindu-i șansele de supraviețuire dacă boala ar trebui să se dovedească temporară.

La începutul civilizației, sinuciderea era atât ilegală, cât și privită de religie ca fiind păcătoasă (și rămâne și astăzi în multe părți ale lumii). Suicidul este, la urma urmei, un afront pentru ordinea politică. Aceasta sugerează că totul nu este în regulă cu lumea și poate că cei de la putere au o anumită responsabilitate pentru asta. În cazul deținuților, acesta este un mijloc de „înșelare a justiției”, așa că se iau măsuri extraordinare (în aproape fiecare țară din lume) pentru a preveni persoanele încarcerate să se sinucidă, pentru a le hrăni forțat atunci când intră în greve ale foamei, și să le drogheze astfel încât să poată fi declarați suficient de sănătoși pentru a face față justiției, inclusiv executării.

Nu există nicio limită la această pantă alunecoasă, deoarece regimul Bush intenționează acum să testeze toți copiii care prezintă „gânduri, sentimente și comportamente nepopulare social de tot felul”, în opinia psihiatrilor autorizați de guvern, cu legături strânse cu industria farmaceutică. ., și supunându-le tratamentului medicamentos costisitor obligatoriu și scoaterii din custodia părinților lor dacă nu se conformează.

Și, bineînțeles, atunci când nu există o scuză de „boală mintală” pentru prevenirea sinuciderii, la fel ca la cei care suferă dureri fizice insuportabile și susținute, politicienii se întorc înapoi și interzic „sinuciderea asistată”, astfel încât să ajungeți la situația absurdă care sinuciderea nu este ilegală, dar asistarea cuiva care te roagă să-l ajuți este o crimă. O țesătură atât de încurcată o țesem!

Nu mă înțelege greșit. Nu spun că prevenirea sinuciderii este întotdeauna o idee proastă. Mulți oameni au momente întunecate în viața lor când au făcut lucruri sau au încercat să facă lucruri, au regretat ulterior. Dar sinuciderea nu este adesea o decizie spontană și cred că ar trebui să existe limite asupra capacității statului de a elimina libertățile, inclusiv libertatea de a-și lua propria viață, atunci când exercitarea acestor libertăți nu interferează grav cu libertățile altora, și este interzis doar ca exercițiu al sfințeniei de stat și religioase complice. În timp ce vorbește despre comiterea sinuciderii și chiar despre o tentativă neglijentă de sinucidere, poate fi de fapt o „cerere de ajutor”, oricine crede că persoanele care comit sau încearcă în mod serios sinuciderea doar țipă pentru atenție sau încearcă să-i facă pe ceilalți să se simtă rău, este vinovat de gândire încețoșată, insensibilitate oribilă la angoasă și suferință și cruzime față de toți cei interesați.

Sinuciderea este un act de disperare. Iată o poveste, scrisă la scurt timp după ce fotografia de mai sus a fost făcută, despre un astfel de act. Nu era femeia din imagine, ci o altă femeie foarte tânără, cu patru copii mici. Facem ce putem. Și dacă nu reușește, facem ceea ce trebuie.

Cele mai politice sinucideri dintre toate, desigur, sunt cele ale „sinucigașilor”. Bush dorește ca presa să se refere la ele ca la altceva mai puțin sugestivă a martiriului. Într-un articol publicat astăzi în Alternet, Nichole Argo trece în revistă studiile asupra sinucigașilor și concluzionează că bombardierele nu sunt motivate de spălarea creierului, fanatism religios sau sărăcie extremă (provin din medii predominant din clasa mijlocie), atât prin comunicarea de la egal la egal solidaritate. Cunoașterea personală a unei persoane care s-a „înscris” să facă război împotriva unui opresor perceput sau a nedreptății este atributul principal al recruților. Ei au, de asemenea, un sentiment de „nimic rămas de pierdut”: „După cum un palestinian i-a spus unui reporter:„ Dacă nu luptăm, vom suferi. Dacă luptăm, vom suferi, dar și ei vor suferi. ”„ Martorarea victimelor civile, a suferinței și distrugerii asigură acțiunea atacatorilor sinucigași, spune ea, dar este vorba de rețele sociale, afinitate, conexiune personală, nu ideologie., care îl conduce.

Nu are nicio legătură cu curajul sau cu lașitatea și nu este antisocial și nu o „declarație”. Sinuciderea este un act personal, un act final care recunoaște că actorul a simțit pur și simplu că, sau ea, singură, nu avea altă alternativă. În unele cazuri, s-ar putea să fi fost în stare, sau s-ar putea să fim capabili, în timp, să creăm alte alternative. În majoritatea cazurilor, nu există sau nu ar trebui să facem nimic.