zilele

Al-Hamd al-Rab al-Alin, Wallach și Wallachim, la Ashraf Al-Abiyah și Walmirslin, și Mohammad și Muhammad, și din punctul de vedere al Domnului și al Domnului.

Postul în zilele fierbinți este o indicație a forței Eemaanului unei persoane și, din cauza greutăților pe care le poți întâlni ca o consecință, recompensa va fi, de asemenea, conformă cu aceasta. Observarea postului în astfel de zile este un lucru pe care cei dinaintea noastră l-au întâlnit și la care au aderat, chiar și în timpul Profetului (sallallaahu 'alaihi wa sallam) după ce obligația postului fusese prescrisă în al doilea an al Hijrah, majoritatea lunile Ramadhaan din acest timp până la sfârșitul erei Profetului (sallallaahu 'alaihi wa sallam) au avut loc în timpul verii.

Shaikh ul Islaam Ibn Taymiyyah (rahimahullaah) a spus: „În ceea ce privește postul din luna Ramadhaan, atunci a fost obligat doar în al doilea an după ce Hijrah și Profetul (sallallaahu‘ alaihi wa sallam) au ajuns la nouă Ramadhaani. ”[1 ]

El a mai spus: „Majoritatea lunilor din Ramadhaan în epoca Mesagerului lui Allah (sallallaahu‘ alaihi wa sallam) au fost vara. ”[2]

Post în zilele de căldură intensă

Ibn Rajab (rahimahullaah) a spus: „Din ceea ce înmulțește recompensa cuiva în căldura intensă din actele de ascultare este: postul - datorită ceea ce se află în el din setea căldurii de la amiază.” [3]

Șahul ‘Uthaimeen (rahimahullaah) a spus cu privire la zicala lui Allah, Cel Preaînalt:

كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ

(Așa cum a fost prescris celor dinaintea ta)) (Al-Baqarah: 183)

„O consolare pentru această Ummah, prin faptul că nu a fost atribuită cu nimic cu care națiunile din trecut nu au fost atribuite. Din moment ce se știe că în post există o formă de greutate, mai ales în zilele lungi de vară fierbinți. In orice caz; Allah oferă mângâiere acestei Ummah prin faptul că postul a fost într-adevăr prescris celor dinaintea lor. ”[4]

Ibn Rajab (rahimahullaah) a spus: „Când oamenii de post au rămas răbdători de dragul lui Allah în căldură după severitatea setei și a setei, El a desemnat pentru ei o poartă de la porțile Paradisului - și este poarta Ar -Rayyaan. Oricine intră (din ea) ia o băutură, iar oricine bea nu va mai avea sete niciodată după aceea. Deci, când vor intra, va fi închis celor care vor urma, așa că nimeni altul decât ei nu va intra din ea. ”[5]

Întâmpinarea greutății în faptele de închinare și înțelegerea ei

Shaikh ul Islaam Ibn Taymiyyah (rahimahullaah) a spus: „Adesea recompensa va crește în funcție de greutăți și oboseală. Nu pentru că oboseala și greutatea este ceea ce intenționează acțiunea, ci pentru că acțiunea are consecința inevitabilă a greutății și oboselii. Acest lucru se află în legislația noastră prescrisă care a îndepărtat de la noi poverile și legăturile din ea și nu ne-a impus nicio dificultate în ea și nici nu intenționează nicio greutate față de noi cu privire la aceasta.

Ibn al-Qayyim (rahimahullaah) a spus: „Deci Eemaan nu este prin dorință și nici prin împodobirea de sine și totuși marfa lui Allah este dragă, iar marfa lui Allah este: Paradisul. Prin urmare, este o necesitate să ne străduim să-l atingem prin efectuarea de acte de ascultare și evitarea lucrurilor interzise. El, Cel Preaînalt, a spus:

وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّْ

(Și oricine dorește viitorul de dincolo și se străduiește pentru el cu efortul cuvenit în timp ce este credincios, atunci aceștia sunt cei a căror străduință va fi apreciată [de Allah].)) (Al-Israa: 19)

Actele de închinare și ascultare - îndeplinirea lor nu este detașată de o formă de constrângere și greutate și, dacă nu ar fi fost pentru asta, atunci încercarea și succesiunea pe pământ nu s-ar realiza, cu toate acestea este o dificultate obișnuită și nu în afara capacitatea slujitorilor, așa cum a spus El, Cel Preaînalt,

لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا

(Allah nu împovără un suflet decât [în conformitate] cu capacitatea sa.) (Al-Baqarah: 286) ”[7]

Post în căldură - perseverența celor care au venit înaintea noastră din această Ummah

De la Abee Dardaa (radhiyallaahu ‘anhu) care a spus:

خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر شديد, حتى إن كان أحدنا ليضع يده على رأسه من شدة الحر, وما فينا صائم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة

(Am plecat [într-o călătorie] cu Profetul (sallallaahu 'alaihi wa sallam) în timpul Ramadhaanului în căldură intensă - astfel încât unul dintre noi să-și pună mâna deasupra capului datorită intensității căldurii și nimănui dintre noi a postit, cu excepția Mesagerului lui Allah (sallallaahu 'alaihi wa sallam) și' Abdullaah bin Rawaahah.)) [8]

Ibn Rajab a menționat: „S-a raportat de la Abu Bakr as-Siddeeq (radhiyallaahu‘ anhu) că ar ține post în timpul verii și ar mânca și bea în timpul iernii.

La fel „Umar (radhiyallaahu” anhu) la momentul morții sale i-a impus (câteva sfaturi) fiului său „Abdullaah, așa că el i-a spus:„ asupra ta ești calitățile lui Eemaan ”și l-a desemnat pe primul dintre ei ca: postul în căldura puternică din timpul verii. ”[9]

Al-Aswad bin Yazeed ar fi postit până când limba i s-ar înnegri din cauza căldurii. [10]

Qataadah a raportat că, atunci când ‘Aamir bin’ Abd Qais era pe patul de moarte, a plâns, așa că s-a spus: „Ce te face să plângi?” el a spus: „Nu strig din îngrijorarea morții și nici din aspirația asupra lumii, ci plâng pe baza setii căldurii de la amiază și a stării în noapte (pentru rugăciune)” [11].

Ibn Rajab a spus: „Unele dintre femeile drepte se vor strădui pentru cele mai grele zile de căldură și atât de repede în ele, așa că li s-a menționat cu privire la asta, așa că una dintre ele a spus:„ într-adevăr prețul - atunci când devine ieftin, atunci toată lumea o cumpără '- indicând că nu preferă decât acțiunea care nu poate fi gestionată decât de câțiva dintre oameni datorită severității ei asupra lor - și aceasta este din aspirație înaltă. ”[12]

Călătoria către Domnul

Ibn al-Qayyim (rahimahullaah) a spus: „Când Moosaa a călătorit la Al-Khadhr, a găsit pe parcurs senzația de foame și oboseală, de aceea i-a spus băiatului său slujitor:

آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا

((Aduceți-ne masa de dimineață; cu adevărat, am suferit oboseală în această călătorie.)) (Al-Kahf: 62)

Căci a fost o călătorie către o ființă creată.

Când Domnul Său i-a desemnat treizeci de nopți și le-a completat cu alte zece, el nu a mâncat în ele - nu s-a confruntat cu senzația de foame și nici de oboseală, pentru că a fost o călătorie către Domnul Său, Cel Preaînalt. Așa este călătoria inimii și traversarea ei către Domnul ei. Nu găsește în ea truda și oboseala pe care altfel le-ar întâlni în călătoria sa către unele dintre ființele create. ”[13]

Căldura Soarelui - un punct pe care trebuie să îl contemplăm

Al-Haafidh Ibn Rajab (rahimahullaah) a spus: „Este potrivit pentru cel care se află în căldura soarelui să aibă în vedere căldura sa în locul în care stă în picioare (în Ziua Învierii). Adevărat; soarele se va apropia de capetele slujitorilor în Ziua Învierii și va deveni mai mare în căldura sa.

De asemenea, este potrivit pentru cel care nu poate avea răbdare asupra căldurii soarelui în viața acestei lumi - să țină departe de acțiunile care necesită însoțitorului său, prin intermediul lor, intrarea în Foc. Căci într-adevăr; nimeni nu are tăria împotriva ei - nici răbdarea. ”[14]

[1] Majmu ’Fataawa vol 7 p.606

[2] Sharh al-‘Umdah vol 3 p.111

[3] Lataa-if al-Ma’aarif p.429

[4] Jalasaat Ramadhaaniyah le-‘aam 1411H 1/2

[5] Lataa-if al-Ma’aarif p.431

[6] Majmu ’Fataawa vol 10 p.622

[7] Fiqh Al-Mufaadhalah bayn at-Ta’aat p.72, pentru referința originală a se vedea: „Uddatus Saabireen p.83.

[8] Raportat de musulmanul nr. 2625

[9] Lataa-if al-Ma’aarif p.429

[10] Siyar A’laam an-Nubalaa vol 4 p.53

[11] Siyar A’laam an-Nubalaa vol 4 p.19

[12] Lataa-if al-Ma’aarif p.430

[13] Badaa-i ’al-Fawaa-id vol 3 p.1163-1164

[14] Lataa-if al-Ma’aarif p.429

Articole similare

Postul și hotărârile sângerării menstruale, postnatale și neregulate

الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أما بعد Introducere Sângerarea naturală a [tipului] este o femeie. Postnatal [... citește mai mult]

Politeistul în comparație cu monoteistul - o parabolă din Coran

الحمد لله رب العالمين, وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين, أما بعد Allah, Cel Prea Înalt, a declarat: ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل [... citeste mai mult]

Câteva puncte excepționale asupra Soorah Al-Faatihah Extrapolate de șaik „Abdur-Rahmaan As-Sa’dee

Al-Hamd al-Rah al-Alminin, Wallachma și Wallalam, precum și Ashraf al-Abiyah și Walmirslin Ninbina Mohammad și Al-Ahl al-Pashab al-Ahmayin. أما بعد Shaikh ‘Abdur-Rahmaan bin Naasir As-Sa’dee (rahimahullaah) a spus: Deci, această Soorah - în ciuda conciziei sale; it [... citește mai mult]

Fii primul care comentează

Lasă un răspuns Anulează răspunsul

DONAȚI DOAR 2 GBP DE PAYPAL AZI

Salafi Masjid, Wright St, Birmingham B10 9SP

Tel: 01217730033 Librărie: 472 Coventry Road, Small Heath, Birmingham, B10 0UG