Viață simplă și veganism într-o lume a limitelor

compasional

Isus și Nicodim (H. O. Tanner)

Recent, ca răspuns la discursul unui prieten care promovează Discipoli pe Facebook, cineva a întrebat dacă autorul cărții (și anume eu) promovează „propaganda” vegetariană.

Am mai auzit această obiecție de bază, exprimată în alte moduri. Cititorii consideră că descrierea lui Isus sau a creștinismului timpuriu ca vegetarian este ciudată. Un recenzent al cărții mele anterioare Religia pierdută a lui Isus a spus politicos: „Există, pentru gustul meu, un accent prea mare pe vegetarianism ca una dintre diferențele dintre grupurile creștine evreiești și biserica creștină a neamurilor”. Un alt recenzent, mai puțin politicos, a descris Religia pierdută a lui Isus ca „o carte apologetică pentru vegetarianism cu un„ sigiliu de aprobare ”religios aplicat”; încă un altul a spus că este „un argument slab susținut pentru a deveni vegetarian”.

Răspunsul de bază este că NU, aceasta nu este propagandă vegetariană. E istorie. Există vreo problemă cu asta?

Unii oameni vor avea o problemă cu acest lucru. Ei s-au hotărât deja. Ciudățenia ideii că Isus ar fi putut fi vegetarian se bazează uneori pe prezumția fundamentalistă că orice din Biblie trebuie să fie adevărat. Biblia spune că Isus a mâncat pește și a distribuit pește mulțimilor; de aceea, Isus a mâncat pește și a distribuit pește mulțimilor. Biblia, în acest punct de vedere, este istorie.

Cum poate o persoană inteligentă să argumenteze în continuare? Nu este aceeași mulțime care nu crede în evoluție, se opune controlului nașterilor și crede că homosexualitatea este un păcat? În mod corect, nu toți literaliștii biblici gândesc astfel, dar problema de bază este aceeași; s-au hotărât deja. Sunt interesați de un singur lucru: să găsească un verset care să fie de acord cu ceea ce vor să spună și apoi să nu mai caute și să refuze să asculte orice altceva. Este abordarea leneșului de a citi Biblia.

Aș putea continua să discut despre cât de stupid este literalismul biblic, dar aici se întâmplă altceva, ceva care împiedică chiar bursa liberală. Vegetarianismul lui Isus este doar „ciudat” într-un cadru modern, când consumul de carne s-a răspândit pe tot globul și în care chiar și intelectualii respectați vorbesc despre „foamea de carne” și despre o nevoie psihologică intrinsecă de a mânca carne. În primul secol, aproape toată lumea era vegană de cele mai multe ori, și nu din alegere.

Dieta tipică a majorității oamenilor din Imperiul Roman era pâinea. Ocazional, ar putea primi articole precum linte sau legume. Carnea era un obiect de lux pentru clasa superioară, „1%” al zilei. O dietă fără pâine este o dietă perfect îngrozitoare, desigur, iar deficiențele nutriționale erau probabil rampante în întreaga lume antică. Când apostolul Petru descrie dieta sa ca pâine, măsline și ierburi (Recunoașteri 7.6, Omilii 12.6), el descrie de fapt o dietă destul de tipică.

Singura dată când majoritatea oamenilor din lumea antică, în afară de „1%”, ar mânca carne ar fi în timpul festivalului, când ar fi disponibilă carne sacrificată. Acest lucru subliniază importanța respingerii sacrificiilor animalelor de către creștinii antici. Isus spune „Eu cer milă, nu sacrificiu [al animalelor]” și intră în templu pentru a întrerupe sacrificiul animalului de acolo. Stephen compară afacerea cu sacrificii de animale cu idolatria. Faptele Apostolilor 15:29 interzice creștinilor să mănânce carne sacrificată idolilor. În Evanghelia ebionită, Isus spune „Am venit să distrug jertfele de animale” și își declară dezgustul față de carnea de Paște.

Nu pot „trece” peste această problemă, deoarece este cheia înțelegerii disputelor din biserica primară. Prima și cea mai gravă despărțire din biserică s-a produs în legătură cu problema cărnii sacrificate idolilor. Iacov și ceilalți apostoli din biserica din Ierusalim au vrut să interzică orice carne oferită idolilor și toată carnea cu totul. Dar Pavel susține că putem mânca carne oferită idolilor. Pavel ne-a sfătuit să „mâncăm orice vândut pe piața cărnii fără să ridicăm întrebări de conștiință” (I Corinteni 8:13), ceea ce, în context, are sens doar dacă cineva din biserica veche ridica întrebări de conștiință.

Mai mult, putem vedea clar din acest pasaj cine este audiența lui Pavel. Singurii oameni care aveau acces la piața cărnii erau bogații și super-bogații lumii antice. Pentru toți ceilalți, existau pâine și carne de sacrificiu în timpul festivalului. Pavel încearcă să răspândească mesajul lui Isus printre clasele superioare. Făcând acest lucru, Pavel argumentează de fapt împotriva poziției apostolilor care respinge carnea și, în special, carnea oferită idolilor.

Vegetarianismul etic se afla în centrul creștinismului primitiv și, de fapt, Isus și-a dat viața pentru acest principiu, când a intrat în templu și a întrerupt afacerea cu sacrificii de animale de acolo. Dacă sunteți hotărât în ​​prealabil să respingeți această idee, puteți numi acest tip de analiză „propagandă”. Dar există un cuvânt mai bun pentru asta: este istorie.

Imparte asta:

3 gânduri despre „Propaganda vegetariană”

Bine pus Keith. Boala ta recentă nu ți-a afectat gândirea. Nu sunt sigur cine are mintea mai ageră, tu sau Gary Francione.

Sper să învăț în cele din urmă ceva despre cine din bisericile noastre (și despre care confesiune) sau din seminariile noastre ar putea vorbi sau scrie despre orice este legat de bursa în creștinismul evreiesc din DISCIPLI. Desigur, nu este dificil să ne imaginăm că unii dintre ei vorbesc despre Recunoașteri și Omilii sau despre Epifanie evitând cu atenție orice utilizare a cuvântului V sau a cuvântului P.

Am întâlnit un student la Iliff care mi-a citit cartea și a fost impresionat de ea și poate că în viitor ar putea scrie despre ea (după ce a obținut o diplomă avansată). Comentariul său a fost că, practic, nimeni din comunitatea savantă nu este interesat de acest lucru și, în plus, că sunt interesați doar să vorbească între ei. Probabil voi scrie mai departe despre acest subiect general, deoarece mai multe persoane mi-au pus această întrebare sau întrebări similare.

Comentariile sunt închise.

Despre ce este vorba

Viață simplă și nonviolență
Vegetarianism/Veganism
Ulei de vârf
Schimbarea climei
„Limite de creștere”
Economia ecologică
Istoria religiei
Creștinismul timpuriu
Ebioniții
Religia contemporană