Amintirile din copilărie pot păstra multe amintiri plăcute, indiferent dacă este vorba despre plușul preferat sau de pătura pufoasă și de neînlocuit cu care ne-am strâns odată la culcare. Cu toate acestea, cele mai puternice amintiri ale anilor noștri mai tineri pot fi basmele care ni s-au spus. Albă ca Zăpada și cei șapte pitici, Cenușăreasa, Frumoasa adormită, Peter Pan și mulți alții ne-au modelat imaginația și chiar au funcționat ca lecții morale filtrate prin personajele jucăușe.

scufiței

Cu toate acestea, atunci când originile acestor basme sunt cercetate, un ton mai profund și mai întunecat se găsește în multe dintre ele. Un astfel de basm este „Scufița Roșie”. Versiunile anterioare ale acestei povești diferă de versiunea cunoscută pe scară largă a Grimm Brothers.

Versiunea populară a acestei povești prezintă o fetiță cu o mantie roșie cu glugă (conform versiunii lui Perrault) sau un capac în loc de glugă (conform versiunii Grimm, cunoscută sub numele de Little Red-Cap). Într-o zi, ea merge să-și viziteze bunica bolnavă și este abordată de un lup căruia îi spune cu naivitate unde se îndreaptă.

Scufita Rosie. Ilustrat de Jessie Willcox Smith, 1911

În cea mai populară versiune modernă a basmului, lupul o distrage atenția și merge la casa bunicii, intră în ea și o mănâncă întreagă. Apoi, el se deghizează în bunică și așteaptă fata, care este atacată și când ajunge. Apoi, lupul adoarme, dar apare un erou tâmplar și îi taie stomacul lupului cu un topor. Scufița Roșie și bunica ei ies nevătămate și pun pietre în corpul lupului, astfel încât, când se trezește, să nu poată fugi și să moară.

Ilustrația „Scufița Roșie” de Arthur Rackham.

Originile „Scufiței Roșii” datează din secolul al X-lea în Franța, unde țăranii au povestit povestea care a fost apoi transmisă italienilor, care au fost, în mod evident, fermecați de ea. Au fost create câteva alte versiuni cu un titlu similar: „La Finta Nona” (False Bunica) sau „Povestea Bunicii”. Aici, personajul unui ogru înlocuiește lupul care o imită pe bunica. Micuța Roșie este înșelată în confundarea dinților bunicii cu orez, cu carnea cu friptură și cu sângele cu vin, așa că mănâncă și bea, apoi sare în pat cu monstrul și ajunge să mănânce singură. Unele versiuni includ implicații sexuale și implică o scenă în care lupul roșu este rugat să-și scoată hainele și să le arunce în foc.

Scufița Roșie de George Frederic Watts

Unii folclorici au urmărit înregistrările altor versiuni populare franceze ale poveștii, în care Micuța Roșie își dă seama de încercarea de înșelăciune a lupului și așa că ea inventează bunica ei o poveste despre care trebuie să-mi folosesc cu disperare baia pentru a scăpa.

Lupul aprobă fără tragere de inimă, dar o leagă cu o sfoară pentru a o împiedica să fugă, dar totuși reușește să scape. Interesant este faptul că aceste versiuni ale poveștii descriu Scufița Roșie ca o eroină curajoasă care se bazează doar pe inteligența ei pentru a evita groaza, în timp ce versiunile „oficiale” publicate ulterior de Perrault și Grimm includ o figură masculină mai veche care o salvează.

O gravură din Ciclopedia inteligenței și umorului.

În anii 1970, armata SUA a adoptat un nou cuvânt - „fragging”. Termenul se referă la ...

Dr. Jamie Tehrani, antropolog cultural, a găsit mai multe versiuni ale „Scufiței Roșii” datând de aproape 3.000 de ani. Potrivit acestuia, cel puțin în Europa, cea mai veche versiune este o fabulă greacă din secolul al VI-lea î.Hr., atribuită lui Esop.

Scufița Roșie, ilustrată într-o antologie din 1927

În China și Taiwan, există o poveste care seamănă cu „Scufița Roșie”. Se numește „Bunica tigru” sau „Tigresa mătușii mari” și datează din timpul dinastiei Qing (1644-1912). Motivul, ideea și personajele sunt aproape identice, dar antagonistul principal este un tigru în loc de lup.

Gravura scenei de către Gustave Doré: „A fost uimită să vadă cum arăta bunica ei”

Versiunea povestirii folcloristilor și scriitorului francez Perrault din secolul al XVII-lea a prezentat o tânără fată de lângă un sat care împărtășește cu incredere adresa bunicii sale cu un lup. Apoi, lupul îi exploatează naivitatea cerându-i să intre în pat, unde apoi o atacă și o mănâncă.

Scufița Roșie 1881

Acest final nefericit a fost explicat ulterior de Perrault însuși, pentru a respinge orice îndoieli cu privire la „morala” poveștii. Potrivit lui, povestea ar trebui să fie o avertizare pentru fetele tinere, drăguțe, pentru a evita străinii. Mai mult, el a menționat că a ales un lup pentru a fi ticălos, deoarece lupii seamănă cu oamenii. Unii dintre ei s-ar putea să nu fie zgomotoși sau urâși, dar înșală cu blândețea lor, intră în casele fetelor tinere și se dovedesc a fi fatale.

„Cu cât te vedem mai bine cu”: gravură pe lemn de Walter Crane

Două secole mai târziu, frații Grimm au rescris povestea lui Perrault, dar și-au creat propria variantă, numită Little Red Cap, în care un vânător de piele de animale salvează fata și bunica ei. Frații au scris un volum al poveștii în care Scufița Roșie și Bunica ei se întâlnesc și ucid un alt lup folosind o strategie susținută de experiența lor anterioară. De data aceasta, Micuțul Roșu a ignorat lupul din pădure, bunica nu l-a lăsat să intre, dar când lupul s-a furișat, l-au ademenit cu mirosul de cârnați de pe coșul de fum sub care au pus anterior o iesle umplute cu apă.

Lupul s-a cufundat în el și s-a înecat. În 1857, frații Grimm au încheiat povestea așa cum o cunoaștem astăzi, reducând nuanțele sumbre ale altor versiuni. Practica lor a fost continuată de scriitorii și adaptorii secolului al XX-lea care, în urma deconstrucției, a analizei freudiene și a teoriei critice feministe, au produs versiuni destul de rafinate ale basmului popular pentru copii.